算命看相各有所長(zhǎng)

中國(guó)看相之術(shù)，早在三千多年前周朝就已精到了，一直到現(xiàn)在，由于人們把它作糊口之計(jì)，江湖之技，所以大有一代不如一代，反而退步到不如早年的人了。至于算命之學(xué)，乃唐朝與韓愈同時(shí)的御史李虛申所發(fā)明，到今也有千多年歷史。也和看相同樣的被人作為謀生之術(shù)，便未精先賣(mài)，不肯研究，因而也逐漸退步了。這樣一來(lái)，一般人雖然相信有命理之事，也對(duì)算命看相有興趣，但對(duì)算命看相先生卻沒(méi)有多大好感；因而被視為江湖之士，糊口之技，致使對(duì)此道有真工夫的人，反而不肯以此為業(yè)了。這是對(duì)中國(guó)一種極有價(jià)值的國(guó)粹之不被重視，且將因失傳而式微，實(shí)在可惜！

看相之術(shù)，依中國(guó)古書(shū)上所記載的看，其靈驗(yàn)程度似比印度的相人，和西洋的相掌高得多。至于算命一事，則是中國(guó)獨(dú)有的學(xué)術(shù)，世界各國(guó)所沒(méi)有的，對(duì)于人生的吉兇休咎、妻財(cái)子祿、壽數(shù)等的判斷，有時(shí)比看相更可靠。比如說(shuō)，初生的嬰孩以及未成年的童子，因?yàn)槊婷搀w格還沒(méi)有定型，就不容易看得清楚；而算命就不同，每人一出生時(shí)辰一定，這一生的禍福都注定了的。

舉一個(gè)故事為例，宋朝真宗皇帝時(shí)代，與歐陽(yáng)修同時(shí)有一個(gè)宰相名叫王斂若的，是江西新喻人，在周歲的時(shí)候，有一個(gè)自稱(chēng)為江西龍虎山的道士，由他家人請(qǐng)到家裹替他看相。道士看了，說(shuō)：此子年少登科，異日官居一品。家人問(wèn)他，將來(lái)會(huì)不會(huì)破相，有沒(méi)有其它的缺陷？道士卻說(shuō)不出來(lái)。

為什么他的家人特意去請(qǐng)道士替他看相呢？原來(lái)王欽若出世三朝定時(shí)那天，因?yàn)楣艜r(shí)沒(méi)有鐘表，夜間出世的定時(shí)最難，而他就是夜間出世的，所以他就請(qǐng)好幾位算命先生來(lái)商量，把他出生的時(shí)辰定出來(lái)。把時(shí)辰定出的時(shí)候，算命先生中有一個(gè)自號(hào)太極老人的，除被公推主筆為他定時(shí)外，還為他批命，他竟這樣批道：此子年少登科甲，中年累官至宰輔，名聞天下，面貌清秀，難免有被相；其人應(yīng)短小，秉性又傾巧。智慧過(guò)人，可惜好道怪誕；一生為人不誠(chéng)，為官不清。命中注定，美中不足！世運(yùn)所趨，賢人受厄。這位太極老人批了之后，便唏噓三暵而去。

當(dāng)時(shí)王欽若旳家人看見(jiàn)開(kāi)頭所批的年少登科甲和累官至宰輔，當(dāng)然大大歡喜；但后面所批的卻有所憂(yōu)了。由于王欽若只是普通的人家，只要這個(gè)孩于將來(lái)會(huì)做宰相，什歷也都滿(mǎn)足了，總算得了很大的安慰。太極老人走了之后，家人就問(wèn)其它算命先生，所批的話(huà)是否全對(duì)？賢人受厄，又是何解？大家都說(shuō)所批的一點(diǎn)也沒(méi)有錯(cuò)，所謂賢人受厄，大概當(dāng)他為宰相時(shí)，有賢人被他所害的意思。

家人又問(wèn)所謂破相當(dāng)是怎樣？算命先生說(shuō)，在八字上只能看出將來(lái)難免破相，至于怎樣破相卻看不出的。定時(shí)之后幾天，家人又請(qǐng)看相先生來(lái)看相。但看相先生當(dāng)時(shí)只能從嬰孩的一只直沖天庭的高鼻，看出這孩子將來(lái)必是大貴之人而已，其它的也看不出來(lái)，說(shuō)是嬰孩相局未定，最少要待周歲之后，才能看一些。家人又因?yàn)樘珮O老人批語(yǔ)中有可惜好道怪誕之語(yǔ)，所以到了周歲時(shí)，就去請(qǐng)一個(gè)龍虎山約道士，來(lái)替他看看相貌上有無(wú)學(xué)道的相，當(dāng)時(shí)家人看見(jiàn)道士不能像算命的能夠那樣肯定的批來(lái)，都認(rèn)為相的工夫不如算命的。

其實(shí)這并不是兩者工夫上有高低，而是兩者的技術(shù)有不同，看相的要成人之后有較為可靠，而臨時(shí)的禍福以及遷移等，看相的也會(huì)從氣色上，看得比算命的更非常準(zhǔn)確。

王欽若后來(lái)，果然年少就被擢進(jìn)士甲科，累官司空門(mén)下侍郎，到宋真宗天禧年及仁宗天圣年果然兩度為相，在相貌上，他也果然身材短小，其貌不揚(yáng)，面部雖有幾分清秀，而項(xiàng)間長(zhǎng)一肉疣，被時(shí)人綽號(hào)為瘤相，也果是然破相了。關(guān)于他其它的事，宋史曾有這樣的記載：王欽若狀貌短小，項(xiàng)有附疣；然智數(shù)過(guò)人，每朝廷有所興造，委曲遷就以中帝意。又性?xún)A巧，敢果矯誕，招納臟賄。真宗封泰山，祀汾陰，天下?tīng)?zhēng)言符瑞，皆欽若及丁謂倡之。

原來(lái)王欽若為人狡猾，善于巴結(jié)皇上；兩度為相，貪臟納賄自肥，信道教，倡符瑞，與奸臣丁謂、林特、陳彭年、劉豕珪等，被時(shí)人稱(chēng)為五鬼，這也可得見(jiàn)其為人若何了。太極老人批命所說(shuō)的為官不清和名笑天下，當(dāng)是指此事的。至于當(dāng)時(shí)忠臣范仲淹、歐陽(yáng)修的被貶，便是所謂賢人受厄了。

就太極老人對(duì)王欽若所批的命運(yùn)說(shuō)，好像看八字比看相更靠得住，也更有具體的斷法。的確，有的地方算命有他的特長(zhǎng)處。比如他所批王欽若的破相一事，看相就不如看八字的。

研究過(guò)看破相命理的，那道理一被發(fā)現(xiàn)就不難看出。八字中有所謂成格的，如仁壽格、炎上格、潤(rùn)下格之類(lèi)，凡是成格都好八字、好命運(yùn)；但又有所謂破格，就是既已成格，而其中又有于格不宜的五行，就成為破格了。破格的八字雖不就是壞八字、壞命運(yùn)，而此成格的就差得很多了。

奇怪的，凡是破格的八字必定難免臉上有被相之事，大破格的就是大破相，小破格的就是小破相，所以瞎子算命一碰破格的八字，他一開(kāi)口第一句話(huà)就是說(shuō)：哎呀，可惜，此人注定破相了！馬上就使人驚奇，就取信于人了。其實(shí)這并沒(méi)有甚么奧妙的工夫的。算命也可以八字中看出人的性情、身體上的疾病，這也和看破相一樣，都并不難，都比看吉兇休咎更容易。算命的難處，工夫處、在于判斷八字中五行與時(shí)令的配合，誰(shuí)主誰(shuí)從以及其中的變化。算命或看相，都有易學(xué)難精之處，判斷五行的變化，更是難精之事了。

看相的難精在于五官的配合，而更難的則是氣色的分辨。這命相的高深地方。命書(shū)和相書(shū)上都只說(shuō)一些原則，無(wú)法細(xì)說(shuō)，所以要靠個(gè)人的天資和經(jīng)驗(yàn)，天資高的人，但有獨(dú)特的看法；經(jīng)驗(yàn)多的人，則有堅(jiān)定的判斷。

對(duì)壽數(shù)的判斷，就一般論，算命優(yōu)于看相；但就特殊的情形論，則看相優(yōu)于算命。舉兩個(gè)例說(shuō)：清代才子金圣嘆，生前算命和看相的甚多。有一天他要精于命相的朋友四人替他斷斷壽數(shù)。兩個(gè)算命的和另外兩個(gè)看相朋友，把他的終壽之?dāng)?shù)都看一樣，而死時(shí)不是壽終正寢也是一樣；但算命的兩人，只能說(shuō)他非死于病和死于非命，而看相的兩人，一個(gè)說(shuō)他死于殺身之禍，一個(gè)說(shuō)他死時(shí)身體不全。后來(lái)事實(shí)上怎樣呢？金圣暵以抗糧哭廟案，清初竟被斬腰的。