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袁柳莊《雜論》

抖帥宮 72 2023-07-05

上篇

人貴之相有三:曰聲,曰神,曰氣。蓋聲清則神清,神清則氣清。驗(yàn)此三者,形骨次之,是以古者方伎之妙,有聞人之謦咳而知其必貴者,得之于神也;有察人之喜怒操守而知其必貴者,得之于氣也。聲欲響闊而長,神欲精粹而藏,氣欲舒緩而凈。反此者弗貴也。有聲而神氣怯,聲緩則其貴遲;有神而氣怯,聲破則其貴不遠(yuǎn)。富貴而神濁聲慢,未可以言貴也。此三者幽而難明,元而難測(cè),惟意所解,言莫能窮也。

中篇

形成而不可變,體具而不可缺。大凡形體惟在完滿,隆厚清潤崇重平正華秀者,不貴則富也。惜夫!怪而粗,古而露,清而寒,秀而薄者,皆非美相。古人論部位法,以額、準(zhǔn)、地閣、左右顴為五岳,以眼、耳、口、鼻為四瀆,以上下左右分為九州十三辰。由此觀之,則一形之微,其所該也,烏可淺淺而論之哉!故上有天子,下逮庶人,其五臟六腑,九竅之形皆同,然其所為形則異也。若辨析之,須于三停五行中求其要妙,次求氣色,左顧右盼,尋根揣本,則貴賤貧富,吉兇壽夭,灼然可見。

下篇

形體,相之根本也;氣色,相之枝葉也。根本固則枝葉繁,根本枯則枝葉謝。夫論相,所以先究形骨而后觀其氣色,此皆氣色也。夫氣舒則色暢,氣恬則色潤,氣潤則光澤華美見于色,此皆氣色之善也。氣偏則色焦,氣滯則色枯,氣蔽則憔悴黯黑見于色,此皆氣色之兇也。若夫形如槁木,心若死灰,淡然不與世俱此,又圣人之相,不可以氣色論也。

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