到底什么是手相學(xué)概述

手相一術(shù)又稱為掌紋學(xué)，由來已久，其源于西洋、印度和中國三支，源遠(yuǎn)流長，最初是發(fā)現(xiàn)人類的潛伏力和活動力，優(yōu)點(diǎn)和劣點(diǎn)，均可從人體的面部、掌上、身上和腳步等體現(xiàn)出來，同時根據(jù)一定的數(shù)理關(guān)系，也可預(yù)知每一個人一生的命運(yùn)。

據(jù)“神相全篇”所記載，我國的手相學(xué)關(guān)于論手一章，從表面觀察，似乎偏重于符號。即以某一個符號來定人生的休囚，這和印度手相學(xué)有相同之處。印度相學(xué)大師奇士星在所著的“科學(xué)的手相”中曾經(jīng)說過：印度手相學(xué)傳播是包括中國及西藏。而印度的手相學(xué)也是著重于符號，即如今紋、魚紋、廟紋等，都是表示吉祥的；姆指中間的鳳紋眼，猶為重視。這種情形，后代的相學(xué)專家也頗為同意，認(rèn)為我國的手相學(xué)是深受印度的影響的。近年我國掌相學(xué)名家輩出，他們將古代相學(xué)法加以現(xiàn)代方法改良，故我國的掌相學(xué)漸入百花齊放，有青出于藍(lán)之勢……

由于吉卜賽人濫用手相學(xué)謀生，故一代不如一代。手相學(xué)因此也蒙了欺騙和卑污的惡名，漸為社會人士所不敢談和相信它，從而令奧秘的手相學(xué)沉靜地渡過了一個冰凍的時期。

手相學(xué)雖然經(jīng)過種種壓迫和鄙視，但它的奧秘性一直為人們所注視。當(dāng)十九世紀(jì)末和二十世紀(jì)初，手相學(xué)漸漸為學(xué)者發(fā)掘出來。法國的手相學(xué)宗師，戴賓天尼和狄巴魯氏，首先把手相學(xué)從新建立基礎(chǔ)，世人從此對手相學(xué)刮目相看。后來更有英國奇路氏、美國醫(yī)生賓咸氏、圣希路夫人等出版有關(guān)手相學(xué)著作，都轟動一時，更成為后來研究手相學(xué)的經(jīng)典。而世界上各界人士研究手相學(xué)，更是風(fēng)起云涌，人材輩出。

手，蘊(yùn)涵兩儀三才之道，囊括太極五行之秘；中醫(yī)僅憑兩手，即可查人體病理……天地都在一掌之中；其小也，五臟六腑均歷歷在“手”。

人有兩手，各具一太極。左右手分為陰陽，掌指亦分陰陽，面背分陰陽，紋理與氣色分陰陽，形與神分陰陽，指紋之流、渦同樣互為陰陽……

四指分天、地、人紋，三才也。每一紋理均可定過去、現(xiàn)在、未來，亦三才之義。

五指為五行，定東西南北四方，配春夏秋冬四季；氣色為五行所主，定旺相休囚；掌丘也分五行，各有所主。五指中，大拇指為土，食指為木，中指為火，無名指為金，小指為水。五行除土以外，均有三才之道，有生長、旺、衰之分。而土只分陰陽(太陰、太陽)。

兩儀、三才、五行配合，可斷人一生休囚。萬物運(yùn)化之理，均可見于股掌之間。“若能明了陰陽理，天地都在一掌中。”古人早有定論。掌與天文、地理、人事全息相應(yīng)，代表自己為中心的小宇宙場態(tài)之分布。

手相學(xué)作為一種學(xué)術(shù)，與其它學(xué)術(shù)一樣，自然有其中的繁雜和深奧性，研究手相的目的是要了解人的性格和品德，明白自己的能力傾向，探知健康狀況及預(yù)測未來的命運(yùn)，研究手相是應(yīng)從手形和掌紋一齊參看，不能有所偏重任何一樣而斷之，在看手相過程中，則應(yīng)以手形為先，其次再參看掌紋。