周易預測，周易預測學問題

提起周易預測，大家都知道，有人問周易預測學問題，另外，還有人想問如何用起卦，你知道這是怎么回事？其實周易是怎樣預測的，下面就一起來看看周易預測學問題，希望能夠幫助到大家！

周易預測 1、周易預測:周易預測學問題

歷代王傳易，乃為天下大事

欲知天下大事，就夠了

你若真能理解“四門乍辟”就夠了免費測財富船婚姻樹。

周易是怎樣預測的

如果不是天下大事

那就是假周易

2、周易預測:如何用起卦

？起卦，又叫搖卦，發卦、置卦等。它是預測中的個步驟，也是最關鍵性、最根本性的一步。天下之大，很多的偶然，實際都是一種必然，注意一步錯，步步錯。起卦的方法一般是把銅錢有字的一面看為正面，另外一面看做反面。銅錢正反面組合的規則如下：三個正面，為老陰，標記為：×或三個反面，為老陽，標記為：0或一個正面，兩個反面，為陰，標記為：‖或一個方面，兩個正面，為陽，標記為：／或老陰和老陽是動爻。動則變，陰動則變為陽，陽動則變為陰。其余的為靜爻。有動爻的卦是主卦，變出新的卦叫變卦。如果一個卦中沒有一個動爻，那就叫靜卦。起卦誤區一：認為起卦前須沐浴、焚香，以示心誠。起卦心誠應該體現在相信預測的科學性、準確性，和確實有事并確實想求測，而不是用一種與起卦毫無關聯的形式來表現。眾所周知的《觀梅占》，邵康節先生當時若見二雀爭枝墜地之情景不立即起卦，而是去沐浴、焚香后再占，不僅讓人覺得很搞笑，而且讓占卜變得毫無玩味。當然，被動起卦肯定不屬心誠之列，即求測者并沒有起卦欲望和意念，只是礙于情面，被親朋等勸說而起卦求測；或者抱著試一試的心態起卦求測。二：認為不能用電腦起卦。根據周易理論，世間萬物皆卦象，包括時、空、人、事、物，自然也涵蓋電腦。起卦的方式不應拘泥于古法，古人確實沒有電腦起卦之法，但我們要用發展的眼光去看問題，在周易理論的指導下對起卦之活變通運用，這樣，才能更好地將傳統文化周易預測發揚光大。而且電腦越來越普及，電腦起卦簡單、方便，正是易的完現；當然，最關鍵的是電腦起卦的準確性經得起實踐的檢驗。再者，至于使用哪一種方法起卦，原則上是由求測者根據自己求測時的意愿決定的，預測師一般也只是作起卦方法的介紹。三：認為有哪天宜起卦，哪天不宜起卦之規定。一般來講，當你最想搖卦的時候即最有搖卦沖動的時候即可起卦并且最準，并不是早晨起卦準一些、或者晚上起卦準一些、或者初一十五起卦準一些；至于認為哪天宜測卦哪天不宜測卦的說法，更是荒謬透頂。在此借邵康節先生一例說明，一日黃昏，邵康節與兒子在家談易，忽然有人敲門借物，兒子讓邵康節占他人來借何物，邵康節占后回答斧子，開門后證實果然不出所料。假如兒子讓邵康節占時，邵康節回答，此時不宜占，明早再占，要知道，若明日占卜早已失去了占卜實際意義了，占作何用？四：對初筮告，再三瀆，瀆則不告的誤解。很多人把《周易》中的這句話簡單地理解為對一件事不能多次起卦的意思。其實，只要有一定實踐經驗的卦象預測師都會有過一件事多次起卦而預測結果信息同步的經歷。那么，《周易》中的初筮告，再三瀆，瀆則不告究竟應該怎么樣理解呢？它是指對一件事不能連續性的起卦預測，即求測者認為次起卦預測結果與自己的心理期許相差較大，立馬進行第二次、甚至第三次起卦預測，如果這樣起卦的話是不正確的，自然也會影響預測結果。五：對親測的誤解。很多人把親測拘限在自己測自己個人的事才叫親測。應該廣義地理解親測的含義，比如，我求測子女學業也應該叫親測，因為這可以理解為我想了解我子女學業方面的事宜，即我想求測我的事宜；再比如，我想了解一個剛認識的朋友的相關情況，自然是由我自己起卦求測，也應叫親測，等等。這其中至關重要的一點就是只有我才有求測的沖動，而不是子女或剛認識的朋友有求測的沖動。如果能廣義地理解親測的含義，不僅可以增加卦象預測的廣泛性，而且能更準確地進行預測中的相關進而讓預測結果更。通過大量實踐證明，算乎。

以上就是與周易預測學問題相關內容，是關于周易預測學問題的分享。看完周易預測后，希望這對大家有所幫助！

周易八卦如何算命

關于周易八卦的解說，是如何算命的？ 《周易》名列五經之首，周易文化是中華文化的發展，中華建筑、音樂、醫學、紀年等等，無不與周易有著千絲萬縷的聯系，孔子讀易、韋編三絕，就連《論語》中也多處引用《周易》的詞語。
關于其作者，《史記》載“文王拘而演周易”，故古人多依司馬遷之說而認同《易經》乃周文王所著，今人則有不同觀點。由于成書很早，文字含義隨時代演變，《易經》的內容在春秋戰國時便已不易讀懂，為此古人專門撰寫了《易傳》以解讀《易經》。今天我們所說的“周易”通常指《易經》和《易傳》二者的結合。
儒家重要經典之一，是我國最古老、最有權威、最著名的一部經典，是中華民族聰明智慧的結晶。。一名《易》,又稱《易經》,包括經和傳兩部分經本是占筮書,其基本因素為陽爻(D)、陰爻（），把三爻重疊起來, 構成八卦, 即乾，坤，震,艮，離，坎，兌、巽。八卦再重疊起來，構成六十四卦，如泰，否，每卦均有六爻。經包括六十四卦的卦象、卦名、卦辭、爻辭四部分。卦辭是解釋全卦的含義，爻辭是解釋每一爻的意義。《易經》分為上下兩篇，上經從乾到離，凡三十卦；下經從咸到未濟，凡三十四卦，熹平石經《周易》即如此劃分，知漢以來傳本未變。
《周易》的起源為河圖、洛書。傳說遠古時代，黃河出現了背上畫有圖形的龍馬，洛水出現了背上有文字的靈龜，圣人依此制定出八卦。到了殷商末年，周文王寫下了六十四卦的卦辭，后在春秋時期，圣人孔子著了《易傳》,秦始皇焚書坑儒的時候，李斯將其列為醫術占卜書而辛免于難。
周易的周指周文王，"易是變化的意思，按照古書記載，易有三易《連山》、《歸藏》、《周易》。春秋時代，《周易》作為占筮書流行，不斷有人對它進行解釋和研究，其中包括孔子，到戰國時期，便出現了《易傳》七種十篇，稱為十翼。后來《易傳》被編入《易經》，就成了我們今天所見到的《周易》。
《周易》這部書，講的是理、象、數。用變易,簡易,不易三種看法去讀。從形式和方法上看，易好像是專論陰陽八卦的著作。但實際上，它論述的核心問題，是運用一分為二、對立與統一的宇宙觀，唯物主義和辯證法的方法論，揭示宇宙間事物發展、變化的自然規律，對立與統一的法則，并運用這一世界觀，運用八卦預測自然界、社會和人本身的各種信息。《周易》內容十分豐富，涉及的范圍很廣，它上論天文，下講地理，中談人事，從自然科學到社會科學，從社會生產到社會生活，從帝王將相如何治國到老百姓如何處世做人等等，都有詳細的論述，真是包羅萬象，無所不有。
《周易》是我國預測學、信息科學的起源與基礎。《周易》中的八卦和六十四卦的卦辭、爻辭，不僅系統地記載了自然科學、社會科學、人體科學和醫學方面反映出來的、潛藏的、以及過去、現在和未來的信息，同時還有預測信息的寶貴方法。
《周易》中，運用八卦預測信息的方法的發明，正是我國人民具有唯物主義世界觀的真實寫照，他們在實踐和日常生活中遇到的疑難之事，不是求助于偶像，而是運用通過八卦今昔信息預測的科學方法，預測自然和人事吉兇方面的有關信息，對一切做到心中有數，有備無患，從而更好地認識社會、改造社會、推動社會不斷的向前發展。所以，《周易》中的六十四卦，是個儲存量很大的信息庫。
周易是根據數的陰陽和隨機性,推斷事物兇吉的書。
一般人看不懂,但也沒有必要去鉆研它.我也曾經看過(老師推薦的),但是看了2遍還是不能領悟.簡直不知所云.周易嚴格的說是一本主觀唯物主義哲學書籍，它集天文、數學、兵法、治國方略、做人處世、道德修養和事......>>

如何八卦算命? 八卦算命最重要的一步也是第一步就是起卦，起卦得當才能算的正確。下面介紹應用最廣泛的梅花易數起卦法：
在梅花易數中任何一人、一事、一物，均可用于起卦，這里僅詳細說明其中兩種方法，時間起卦和數目起卦，其它起卦方法僅簡單提及供大家自學。
一、起卦之要
梅花易數之起卦需要有一定的外部條件，一般有如下幾種：
1、有人向你問起某事，希望你為其預測。
2、自己看到某人、事、物，突感異常而心動，此時可測之預示何事。
3、有了奇怪的夢，可以測其預示吉兇。
4、心情不穩時不要預測，心煩意燥時不要預測，這時自身氣場很亂，測也不會準確。
二、時間起卦
1、起卦準備
a、得知起卦時的年、時的干支及農歷月日。
b、得知求測人當時的狀態，行走坐臥，即是在坐汽車，在跑步，還是在行走，或是在坐，在躺著。
2、起卦方法
a、以年之天干、月日之數相加之和再除以8得到的余數作為上卦。
注：有按年地支起卦的，使用中發現確是沒有以年天干起卦準確。
b、以年之天干、月日之數及時之地支數相加之和再除以8得到的余數作為下卦。
c、以年之天干、月日之數及時之地支數相加之和再除以6得到的余數作為動爻。
d、根據以上結果列出互卦與變卦則可以進行斷卦了。
注一：將八卦任何兩卦重疊即可得到一個復卦，八卦相疊共可得到六十四卦，上面的八卦叫上卦，下面的則叫下卦，每個重卦中有六道組成，叫做卦的六爻，從下到上分別稱為初爻，二爻，．．．，五爻，上爻。分開的兩部分組成的爻是陽爻，僅有一部分的叫陰爻。
注二：互卦－－－由一個重卦的二，三，四爻為下卦，三四五爻為上卦組成的新的重卦叫作原重卦的互卦。（可參見后面的例子）
注三：變卦－－－重卦的某個或幾個爻的陰陽屬性由其原屬性變為相反的屬性后所得到的重卦稱為此卦的變卦。（可參見后面的例子）
3、起卦舉例
如今天2003年7月29日17點18分起卦：
a、查萬年歷得知現在是癸未年（癸數為10）七月初一，則上卦數為：
10＋7＋1＝18 18／8＝2．．．．．．2（余數）．．．．兌卦
b、當前時間為酉時（酉數為10）則下卦數為：
18＋10＝28 28／8＝3．．．．．．4．．．．．．．．震卦
注：時刻與現代時間對應：
晚23時到次日1時前為子時，1－－3為丑時，
3－－5為寅時， 5－－7為卯時，
7－－9為辰時， 9－－11時為巳時，
11－－13為午時， 13－－15為未時，
15－－17為申時， 17－－19為酉時，
19－－21為戌時， 21－－23為亥時。
c、動爻之數為；
28／6＝4．．．．．．4．．．．．四爻動
d．互卦與變卦：
上兌下震為澤雷隨卦（隨卦為六十四卦名，初學者先不必掌握）。
則互卦為上巽下艮為風山漸卦。
四爻由陽變陰變為上坎下震即水雷屯卦。
得到如下結果：
說明；主卦由時間求得為上兌下雷的“隨”卦，其二三四爻作為互卦下卦“艮”卦，三四五爻作為互卦的上卦“巽”卦，上下卦相重便得到了互卦，上巽下艮的“漸”卦。主卦“隨”卦的四爻為動爻（動爻指需改變陰陽屬性的爻），其屬性為陽，改變屬性為陰后便得到變卦，上坎下震的“屯”卦。
三、數目起卦
1、起卦準備
一般以兩個數來處卦（也可以一個或多個數來起卦，這里不再細述），可以是心動時看到的......>>

如何用八卦算命 最佳答案提起太極八卦圖，許多人都感到很神秘，至于其中的奧妙，則很少有人能說出幾分道理來。太極圖就是一個圓，里面畫著陰陽魚；八卦圖是一個正八邊形，每條邊上都有一個特殊的符號（如題圖）。有兩條原因妨礙著人們去探討和認識太極八卦圖：一是神秘化觀點，認為太極八卦圖的道理深不可測，非一般人所敢于問津；二是迷信觀點，認為太極八卦圖是卜卦算命的迷信東西，必須嚴加禁止。相傳太極八卦圖，是古代圣人伏羲氏首創，在“五經”的“周易”中，有詳細的記載和說明。古人認為：無極生太極，太極生兩儀，兩儀生四象，四象生八卦，八卦生六十四卦，這是太極化生八卦的基本理論。它原是屬于哲學范疇的，是樸素的唯物論；但是，后來的一些學者，牽強附會，圖讖預測，宣揚萬物天定的宿命論觀點，使太極八卦摻雜進了唯心主義的內容，涂抹上了迷信的色彩，失去了本來的科學意義。
太極八卦圖是中國古老的文化科學遺產，是我國古代勞動人民智慧文明的結晶。它不但在古代為人民建樹了不可磨滅的功勛，就是在現代也做出極重大的貢獻。1930年一月美國天文學家湯保發現了太陽系的第九顆行星棗冥王星。旋即有人提出，太陽系有沒有第十顆行星呢？由于冥王星發現不久，觀測數據還不精確，預測第十顆行星的努力接連遭到了失敗。當時在法國勤工儉學的只有二十七歲的中國人劉子華，下定決心要別開生面，不依靠牛頓的萬有引力理論去預測太陽系的第十顆行星。劉子華并不是憑空設想，他發現太陽系的各星體與八卦的卦位，存在著對應關系。他依據這個關系，利用天文參數進行計算，證明出每一對應卦位所屬星體的平均軌道速度和密度均分別為一個密值（如表）。經過反復運算，劉子華終于第一個算出了這第十顆行星的平均軌道運行速度為每秒二公里，密度為每立方厘米0.424克，離太陽的平均距離為74億公里，按照希臘神話命名原則，在冥王星后面的叫做“木王星”。劉子華把自己的預測，寫成了題為“八卦宇宙論與現代天文”的論文，交給了法國巴黎大學，作為考取博士學位的論文。論文獲得了一致的贊賞，1938年正式授予劉子華法國國家博士學位。這是中國科學家在現代運用太極八卦圖，做出的震動世界的偉大貢獻。中國古老的太極八卦圖，對現代科學的貢獻是多方面的。德國數學家萊布尼茲是現代電子計算機二進位制的創始人，但是，很少有人知道，他正是在中國的古老的太極八卦圖的啟發和幫助下，才觸動靈機，一舉成功的。
1667年萊布尼茲在法國巴黎參觀博物館，看到了帕斯卡爾的一臺加法機，引起他要創造一臺乘法機的興趣。1701年秋末，正當五十四歲的萊布尼茲為創造乘法機冥思苦索、無路可走的時候，突然間收到了他的法國傳教士朋友從北京寄給他的“伏羲六十四卦次序圖”和“伏羲六十四卦方位圖”，萊布尼茲從這兩張圖中，受到了很大啟發，他居然發現，八卦是象形文字的雛形，由坤卦經艮、坎、巽、震、離、兌到乾卦，正是由零數到七，這樣八個自然數所組成的完整的二進位制層數形（如下頁表）。八卦中的“一”叫做陽爻，相當于二進制中的“1”，而八卦中的“棗”叫做陰爻，相當于二進制中的“0”。 *** 十卦正是從0到63這六十四個自然數的完整的二進位制數形。在數學中八卦屬于八階矩陣。可見，中國古老的太極八卦圖對電子計算機這門現代科學，是有其歷史性的貢獻的。
1973年戈德伯格提出了生物控制的“陰陽假說”，在分子生物學的研究領域里，占有了一定的地位。他恰恰就是受了太極八卦圖的啟發，才提出這一假說的。原來，1957年蘇特蘭德發現了環腺一磷，1963年普賴斯發現了環鳥一磷，二者在生命活動及疾病過程的發生發展中都起著一定的作用。當時戈德伯格從一本朝鮮......>>

易經怎么算卦 du知道軍其實都說了。。現在主流是納甲筮法和梅花易數也就是所謂的六爻和梅花易
易經本身是講卦爻的陰陽規律的。儒家的辭是儒家對于這種規律填補了辭，作為自己的一種人生態度，但是現在擺地攤的或者江相派的卻拿著儒家的辭去用來算卦。。然后依靠辭這種馬后炮圓的概念導致很多人以為算卦是語言學是心理學。。。
不管算卦還是算命還是風水都是很嚴謹的，都是從陰陽的消長一步一步推導過來的，就如同從最基本的加減乘除到微積分一樣。。也不是幾個月幾天就能學會的。

周易八卦六爻算卦怎么算 去買書：增刪卜易。上面有詳細的古文說明，這個是一門學科，叫六爻。
具體的算法是有各種理論，最基礎的是五行換算。

易經八卦算命怎么解卦?易經六十四卦有何妙用？ 根據五行和日時推算出卦象，在解

如何用易經算命 所謂易經八卦“算命”，主要是通過易經的八八六十四卦，配以天干地支和五行生克，用以測算已經發生的事和可能要發生的事，如：天時，求官，風水，婚姻，捕盜，遺失，出行，交易，尋人，見貴，田種，求財，六甲，望事，疾病，詞訟等等。算卦先生在讓人搖卦之前，總是先警告說，只能測一件事，多了不行！這是為什么呢？原因就是易經八卦算命的背后，遵循著一條哲學原理：偶然事件和偶然事件之間是相互關聯的，或者說，兩個偶然事件之間存在著某種必然的聯系。
國人最為熟悉的就是馬克思主義哲學原理對于必然性和偶然性的經典概括：必然性和偶然性之間的關系是對立統一關系。首先，必然性和偶然性是事物發展的兩種不同的趨勢向，它們產生的原因及在事物發展中的地位和作用是不同的。其次，必然性和偶然性又是統一的，主要表現在：第一，必然性總是通過大量的偶然現象表現出來，由此為自己開辟道路，沒有脫離偶然性的純粹必然性。第二偶然性是必然性的表現形式和必要補充，偶然性背后隱藏著必然性并受到其制約，沒有脫離必然性的純粹偶然性。第三，必然性和偶然性在一定條件下可以相互轉化。
說得實在是晦澀難懂，其實很簡單。比如，一個卵子，和成千上萬個 *** 中的一個相結合，是一件極其偶然的事件，然而，這一偶然事件卻和多少年前一對男女偶然相遇有著必然的聯系。沒有前一個偶然事件，就不可能有后一個偶然事件發生。所以說，偶然事件和偶然事件之間是相關聯的。
運用易經算卦的過程一般是先確定要算的一件事，比如，丟了東西，看看到哪個方向能找到。然后搖卦，有很多種搖法，最常用的是用三枚乾隆銅錢，先后搖六次，按照每次搖出銅錢正反面所對應的陰陽爻，得出卦形，即六十四卦中的一卦。丟了東西，是一個偶然事件，搖出來的一卦是另外一個偶然事件，然而，這兩個先后發生在一個人身上的偶然事件是相關聯的。
老祖宗留給我們中華民族的易經的偉大和玄妙之處就在于，通過對后一個偶然事件的分析，可以推斷出與其有著必然聯系的前一個偶然事件的情形。就好比易經是一個極為復雜的函數，輸入一個變量，便可得到一個仍然含有未知數的方程，通過對方程的解析，可以得到方程的近似解。至于解的精確度如何，當然，還是要看解方程的人的道行高低。然而，無論這個“解”能否被正確表達出來， “解”都已然表現在所得到的卦象之中了。
能否悟透，則是仁者見仁，智者見智。

《周易》就是用來算卦的嗎？ 一說到《周易》，很多人的第一反應就是算卦、看風水。如果到大街上走一走，我們就會發現，那些在大街小巷吆喝著給人算卦的人都稱自己是用《周易》來給別人算命的。這樣說的目的無非是讓別人相信，自己不是在胡說八道，招搖撞騙，而是有理論依據的。至今估計還有很多人半信半疑：《周易》真的這么神嗎？它算出來的到底準不準？當然也有人說，這完全是迷信，去算命的人真是愚昧，兩個眼睛的人被沒有眼睛的人（算卦的大多都是瞎子，即使不瞎也會裝瞎）忽悠，真是可憐！ 那么，《周易》到底是一本什么樣的書？它就是用來算卦的嗎？如果它是用來算卦的，真的能算準嗎？說到這里，很多人可能會不寒而栗――自己的命運原來能夠被“算”出來！這種觀點估計沒有幾個人會相信。 《艾子后語》里曾經記載了一個專靠算命來行騙的術士：齊王喜相命，有個人自稱神相，還說自己是鬼谷子的學生、唐舉的老師。齊王敬重不已，請他相命。神相卻說：“先不要急，我給人相命一定要先談一整天才行。”于是就跟齊王閑談。談了一會，有人來報告齊王說秦兵包圍了即墨已三天。齊王臉色大變，神相在一邊便說：“我看大王眉宇間一股黑氣，預示著一定會有戰爭。”又過了一會，衛士綁上來一個人，說此人偷了國庫許多東西。神相又在一邊說：“我看大王下巴發青，一定要破財。”齊王不高興了，說：“你說的這些都是已經發生了的，我想知道將來的事情。”神相端詳了半天才說：“我看大王面部方正、氣宇軒昂，一定不是平凡之人！”齊王很氣憤，一怒之下就把這位神相殺了。看來，打著算命的幌子行騙，遲早是會露出狐貍尾巴來的。 可是，這真的是我們古人眼中的《周易》嗎？僅僅是簡單地占卜、預測命運這么簡單嗎？肯定不是。在今天被我們看起來很荒唐的事情，我們的祖先卻是非常嚴肅的。據說古人演卦有很多規矩，必須先齋戒，吃素食，還要沐浴，洗個澡，畢恭畢敬地去演卦。整天吃肉，身上臟兮兮的，演出卦來肯定不靈。而且，你不能碰到個什么雞毛蒜皮的事情就去演卦。比如，你今天家里丟了一只雞，就不能靠演卦推算一下自己的雞被誰偷去了。只有遇上大的事情，才能透露天機。否則，就會遭遇厄運。 《韓非子》中記載著一個周文王給商朝的奸臣費仲演卦而蒙難的故事。費仲是紂王身邊的奸臣，無惡不作，壞事做絕。當時周文王在朝歌，一次與費仲一起飲酒，喝的有點多了。費仲知道文王能夠演卦，就讓文王算一下他的命運。文王一開始不愿意，但拗不過費仲的一再請求，何況費仲當時是紂王身邊的紅人，得罪不起。無奈之下，文王就替費仲演了一卦。費仲迫不及待地問文王結果如何，文王一時語塞，緊鎖雙眉，竟然不知道該如何回答。費仲急了，一再催問。文王說：“此卦甚是奇怪，大人您現今雖享榮華富貴，只是日后，您死的倒真是奇怪。”費仲問：“但不知是怎樣的死呢？”文王答曰：“人之生死雖有定數，有因疾病而死，有因水火而死，有刀兵而死，有跌撲而死，或者懸梁投井而死，而大人您，日后要在六月間冰凍而死！”費仲一聽，臉色就變了，問文王：“君侯自己終身，可曾占過沒有？”文王回答說：“倒也占過”。“但不知日和如何”，費仲問道。文王說：“不才倒得個善終正寢，百子送終。比大人您，卻好得多了。” 這話讓誰聽了都會惱火。你落了壽終正寢，我卻來了個死于非命！這不是明顯地嘲弄我嗎？何況古代人對生死很是忌諱，而費仲又是一個心胸狹窄、睚眥必報的小人。所以，文王占這一卦不要緊，卻是把費仲給得罪了。費仲認為文王戲耍了他，懷恨在心，跑到紂王那里狠狠地告了文王一狀。文王因此蒙難，被紂王囚禁在h里整整7年，受盡了折磨。不但如此，為了營救文王，他的大兒子伯邑考還被紂王害死。 文王因為喝醉了酒，隨意演卦，泄漏了天機，付......>>

如何八卦算命步驟以及準確方法 周易八卦有很多分支，包括，八字，六爻，梅花，奇門，六壬等，每一個分支學好了都能為人解疑答 惑！都是準確的方法！

關于周易八卦的解說，是如何算命的？ 周易占卜算命預測中，命的觀念，起源很早。在殷周宗教觀念里，命或天命，是指具有人格的上帝之意志。先看殷商。殷人尚鬼，這四個字點明了殷商時代的文化特征。當時，剛告別野蠻時代而步人文明門檻的中華民族的先人，籠罩在祭壇的一片迷霧之中。跟世界上其他民族的先民一樣，面對自然界的 *** ，不得不把自身的安樂寄托在種種神靈的庇護之上。但殷人的迷信程度，大概已到了無以復加的地步。日常生活中，事無臣細，都要先卜而后行，幾乎到了無事不卜、無日不卜的境地。這已為安陽殷墟出土的作為當時卜問的工具-龜甲獸骨所證實。那時占卜的主要方法是用火在牛胛骨或龜腹甲上燒炙，甲骨的背面便出現裂紋。這樣的裂紋被稱為兆。根據兆的形狀來判斷吉兇。同時，占卜人將所占問的事和吉兇判斷以及日后是否應驗的情況刻在兆紋的旁邊。這就是卜辭。在卜辭中，帝是最初的至上神。后來又演化為上帝、天。在殷人的觀念中，這個至上神同時又是自己的宗祖神。因此，宗天與祭祖是密不可分的。帝具有無上的權威，主宰著一切。它的意志是難以捉摸的。只有誠恐誠惶地通過每事之前的占卜才得以丫解。因此，巫術盛行，龜卜泛濫。
然而，今天的古史研究者往往強調當時占卜活動近于瘋狂的迷信，而忽視了其真實的動機。事實上，殷人的占卜和祭祀是作為人與鬼神交通的重要途徑，目的還是在于了解人自身的命運，進而求得趨吉避兇的結果。比如，對于已經發生的自然災害或疾病，他們進行占卜，目的是為了消除鬼神降在人身上的災難。他們往往先貞問，這些禍害是否由鬼神所引起？如果是的話，究竟是哪位神o作祟?得知了作祟的神o以后，殷人會對此神o舉行專門的祭祀，使其停止作祟，消除災禍;或者憑借咒語，使其巫術失靈。而對于未來，他們大多是詢問下一旬中（即近期的將來)有無禍患。如果占卜的結果是吉，商王就可以舉行一些大事；如果不吉，就取消預定的活動以避禍。可見，殷人占卜中所透露出來的觀念是:命一這里是鬼神的意志，是可以預知的;而命D通過正確適當的祭祀而引來神o的報答，又是可以改變的。
表面看來，周易占卜算命這樣的觀念有不合乎邏輯的地方。既然是占卜未來，必須以未來的已定性質為前提;米來若是未定的，則無法來預測。然而，如果未來是已定的，那么占得禍害后，人V如何能回避呢？就是說，既然是命，就表示了一種不可抗拒的必然的趨勢；而命又是可以更改的，不又否定了它本身具有的必然性嗎？殷人顯然并不考慮這個占卜理論本身的邏輯問題。對于他們來說，占卜可以幫助人了解未來，尋找對策,解決實際問題。雖然當時的技術還十分簡陋，占卜的答案也十分簡單，但中國古代先人對于算命的實用觀念以求趨吉避兇，可以在這里找到最初的源頭。
周易占卜算命是周人是興起在渭水中游黃土高原上的一個古老部落，后來定居于周（今陜西岐山）公元前11世紀，周滅殷而統一中原。周人也是敬畏天命的。但是，為什么上天改變了它的初衷，拋棄了原先的天之驕子-殷人，轉而垂青于周人呢？天命靡常--天的意志是變化的這是周人琢磨出來的結論。那么，如何使這靡常的天命不再轉移呢？殷鑒不遠，看來僅靠殷人那般虔誠的祭奉是無濟于事的。周人明智地感悟到皇天無親，唯德是輔。
易經占卜的原則是什么有哪些注意事項
古人認為易經占卜是與天地造化溝通，得到的啟示是神靈給予的，所以易經占卜是十分嚴肅的事情。易經占卜法不是隨隨便便就能使用的，只有那些比較重要的事情，在理智無法解決的情況下，才能使用易經占卜法。所以，《易經》最根本的占卜原則是：有疑則卜，無疑則不卜，這是古人的一句老話。...>>

周易算卦

《周易》就是用來算卦的嗎？ 一說到《周易》，很多人的第一反應就是算卦、看風水。如果到大街上走一走，我們就會發現，那些在大街小巷吆喝著給人算卦的人都稱自己是用《周易》來給別人算命的。這樣說的目的無非是讓別人相信，自己不是在胡說八道，招搖撞騙，而是有理論依據的。至今估計還有很多人半信半疑：《周易》真的這么神嗎？它算出來的到底準不準？當然也有人說，這完全是迷信，去算命的人真是愚昧，兩個眼睛的人被沒有眼睛的人（算卦的大多都是瞎子，即使不瞎也會裝瞎）忽悠，真是可憐！ 那么，《周易》到底是一本什么樣的書？它就是用來算卦的嗎？如果它是用來算卦的，真的能算準嗎？說到這里，很多人可能會不寒而栗――自己的命運原來能夠被“算”出來！這種觀點估計沒有幾個人會相信。 《艾子后語》里曾經記載了一個專靠算命來行騙的術士：齊王喜相命，有個人自稱神相，還說自己是鬼谷子的學生、唐舉的老師。齊王敬重不已，請他相命。神相卻說：“先不要急，我給人相命一定要先談一整天才行。”于是就跟齊王閑談。談了一會，有人來報告齊王說秦兵包圍了即墨已三天。齊王臉色大變，神相在一邊便說：“我看大王眉宇間一股黑氣，預示著一定會有戰爭。”又過了一會，衛士綁上來一個人，說此人偷了國庫許多東西。神相又在一邊說：“我看大王下巴發青，一定要破財。”齊王不高興了，說：“你說的這些都是已經發生了的，我想知道將來的事情。”神相端詳了半天才說：“我看大王面部方正、氣宇軒昂，一定不是平凡之人！”齊王很氣憤，一怒之下就把這位神相殺了。看來，打著算命的幌子行騙，遲早是會露出狐貍尾巴來的。 可是，這真的是我們古人眼中的《周易》嗎？僅僅是簡單地占卜、預測命運這么簡單嗎？肯定不是。在今天被我們看起來很荒唐的事情，我們的祖先卻是非常嚴肅的。據說古人演卦有很多規矩，必須先齋戒，吃素食，還要沐浴，洗個澡，畢恭畢敬地去演卦。整天吃肉，身上臟兮兮的，演出卦來肯定不靈。而且，你不能碰到個什么雞毛蒜皮的事情就去演卦。比如，你今天家里丟了一只雞，就不能靠演卦推算一下自己的雞被誰偷去了。只有遇上大的事情，才能透露天機。否則，就會遭遇厄運。 《韓非子》中記載著一個周文王給商朝的奸臣費仲演卦而蒙難的故事。費仲是紂王身邊的奸臣，無惡不作，壞事做絕。當時周文王在朝歌，一次與費仲一起飲酒，喝的有點多了。費仲知道文王能夠演卦，就讓文王算一下他的命運。文王一開始不愿意，但拗不過費仲的一再請求，何況費仲當時是紂王身邊的紅人，得罪不起。無奈之下，文王就替費仲演了一卦。費仲迫不及待地問文王結果如何，文王一時語塞，緊鎖雙眉，竟然不知道該如何回答。費仲急了，一再催問。文王說：“此卦甚是奇怪，大人您現今雖享榮華富貴，只是日后，您死的倒真是奇怪。”費仲問：“但不知是怎樣的死呢？”文王答曰：“人之生死雖有定數，有因疾病而死，有因水火而死，有刀兵而死，有跌撲而死，或者懸梁投井而死，而大人您，日后要在六月間冰凍而死！”費仲一聽，臉色就變了，問文王：“君侯自己終身，可曾占過沒有？”文王回答說：“倒也占過”。“但不知日和如何”，費仲問道。文王說：“不才倒得個善終正寢，百子送終。比大人您，卻好得多了。” 這話讓誰聽了都會惱火。你落了壽終正寢，我卻來了個死于非命！這不是明顯地嘲弄我嗎？何況古代人對生死很是忌諱，而費仲又是一個心胸狹窄、睚眥必報的小人。所以，文王占這一卦不要緊，卻是把費仲給得罪了。費仲認為文王戲耍了他，懷恨在心，跑到紂王那里狠狠地告了文王一狀。文王因此蒙難，被紂王囚禁在h里整整7年，受盡了折磨。不但如此，為了營救文王，他的大兒子伯邑考還被紂王害死。 文王因為喝醉了酒，隨意演卦，泄漏了天機，付......>>

易經怎么算卦 du知道軍其實都說了。。現在主流是納甲筮法和梅花易數也就是所謂的六爻和梅花易
易經本身是講卦爻的陰陽規律的。儒家的辭是儒家對于這種規律填補了辭，作為自己的一種人生態度，但是現在擺地攤的或者江相派的卻拿著儒家的辭去用來算卦。。然后依靠辭這種馬后炮圓的概念導致很多人以為算卦是語言學是心理學。。。
不管算卦還是算命還是風水都是很嚴謹的，都是從陰陽的消長一步一步推導過來的，就如同從最基本的加減乘除到微積分一樣。。也不是幾個月幾天就能學會的。

怎么用周易占卜？ 晉敗楚鄢陵得復
成公十六年。晉楚遇于鄢陵。晉侯筮之。史曰。吉。其卦遇復。曰。南國蹙。射其元王。中厥目。國蹙王傷。不敗何待。公從之。及戰。呂奇射其王。中目。楚師敗。
復卦：
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按：此亦不用彖辭。
杜注曰：復，陽長之卦，陽氣起子，南行推陰，故曰南國蹙也【按：子正北方，一陽初生，必逐漸增長，陽長則陰消，故曰推，曰蹙】。南國蹙則受其咎，離為諸侯【《正義》曰：離為日，日君象，故為諸侯】，又為目，陽氣激南，飛矢之象。
何氏《訂詁》云：貞我悔彼，以震木入坤土，射之義也。
首先需要明確的是，《周易》最早的確是作為一本占筮之書存在的，更確切地說，《周易》是上古時期三本占筮之書中的一本。據《周禮》記載，?太卜掌三易之法，一曰《連山》，一曰《歸藏》，一曰《周易》。但在上古時期，卜筮往往與政治、軍事等重大事件聯系在一起，國家決策往往要依賴占筮的結果，故而間接影響人們行為和思想的則更多是占筮背后的哲學內涵。換言之，《周易》中所包含的哲學思想是占筮之法的內在基礎，即義理為體，占筮為用。
確切而不精確地說，《周易》可以看作我們華夏文明現存的最早的奠基性哲學著作，也是我們儒、道思想及很多傳統文化、觀念的濫觴，所謂?仁者見之謂之仁，智者見之謂之智，百姓日用而不知。
易學并沒有太明顯的義理與象數之爭，而秦火之后，《周易》以卜筮幸存。
至于漢代，置五經博士，《易》學發展到達了一個高峰，西漢的《易》學派別，大抵分為訓故舉大誼，陰陽候災變，章句守師說和《十翼》解經意四派，東漢也分為四派，一為馬融等人為《費氏易》作章句，二為鄭玄、荀爽治《京氏易》和《費氏易》，三為虞翻治《孟氏易》，參以《周易參同契》之納甲之書，四為陸績專治《京氏易》，由此可見，以孟喜、京房為首的漢儒主要闡述象數之理。自魏王弼作《周易注》盛行后，漢《易》衰微，王氏盡黜象數，為《易》學史上的第一大轉折。唐朝時孔穎達為王弼及韓康伯作疏，使王氏易學廣為流傳，惟李鼎祚撰《周易集解》，保存了漢朝術數的余緒。宋代陳摶、邵雍出，后有《天地自然之圖》、《先天圖》、《后天圖》、《河圖》、《洛書》等易圖出現，兼有紫微斗數、梅花易數等占筮之法流傳，術數又興。朱熹取其易圖，參以義理，遂《易》學又為之一變。程子、胡瑗等則專闡義理，李光、楊萬里等參以政事，《易》學流派日益繁多。元朝多取程朱之學，明朝則以禪解易，明代高僧智旭所作《周易禪解》為其圭臬。清朝編纂四庫全書時，主要將《易》學發展分為兩派六宗：一為象數，漢儒言之，一變京、焦，二變陳、邵；二為義理，王弼興之，一變胡、程，二變李、楊。到了近代，主要的《易》學大家則是舊學新釋的杭辛齋先生和闡釋象數的尚秉和先生。近年新出土的?帛書周易也是研究的新的熱點。
縱觀《易》學的發展歷程，其年代之遠旁支之多無出其右者，所謂?易道廣大，無所不包，因而要了解《周易》更不可偏信一家之言。
《周易》的價值不在于它是否真的能預測未來，而是其中所包含的華夏民族先人們的思維方式。若能從中汲取些許的智慧并有所啟迪，面對時間洪流不后悔、不害怕、不迷茫而達人知命，那么《周易》的價值也就得到了充分的體現。所謂?善《易》者不卜，善莫大焉。
壹、蓍草演易程序說明：
「蓍草筮占法」，三變得一爻，重復步驟六次，共十八變，得六爻，即成一卦。
第一變 ：
(1) 手持五十根蓍草，拿出其中任何一根放在正前方遠處不用。（一根代表太極）
(2) 隨意把四十九根蓍草分兩撮，分置於桌上左右手端。（象天地兩儀）
(3)......>>

易經如何算命 算命需要詳細的出生年月日時，注明男命還是女命，農歷還是陽歷
易經算命是中國五千年流傳下來的魁寶文化，是任何人都無可置疑的。大家都應該以科學的眼光，站在科學的角度去看待易經算命，既不能因為某些沒水平的預測師打著周易算命的旗號騙財騙色就一味的以為周易算命就是迷信，也不能因為某些精通五術，精通命理的預測師算的準就愚昧的相信算命就是神仙。畢竟算命也只是一門技術，預測師掌握的命理知識直影響到預測的準確性。
所謂命，就是一個人生下來，這一生要做什么，是當農民呢，還是做官，或是商人……這就像一個人生下來就是寶馬汽車，或者是自行車一樣，是注定的。而運呢，運就是人在世界上所經歷過的各個時間段，運又分大運、小運，大運五年一更換，小運一年一換、流年則是我們所經歷過的每一年。命運合在一起就像是一輛車行駛在路上一樣，所經過的路就是大運，路是平坦的，就順，崎嶇不平的就曲折坎坷。

有人說自己的命運自己掌握，也有人說命運是注定的，是改變不了的，這兩種觀點只能說是各對一半，如果命運真的是能靠自己把握的，試問天下間除了傻瓜跟精神病患者以外，有誰不想好好把握自己的命運出將入相，光宗耀祖，光耀門楣。有人會說，既然是命中注定，那如果不去工作，不去賺錢，錢能從天上掉來嗎，事實上，每個人都不是孫悟空，都在五行之中，每個人出生后，八字已定，其一生的大運也就注定，八字的金木水火土與一生的大運也都將受到地球磁場的支配，很多人應該有過這樣的感受，當行到好運的時候，由于受到地球磁場的影響，自然也就會有很大的動力去拼搏，去努力，遇到的都是自己的貴人，都是對自己幫助很大的人，由于運氣行的好，跟命里陰陽五行平衡了，睡覺都能睡得特別香，當大運行得不好，整個人也就會變得很頹廢，缺少努力賺錢的動力，遇到的都是小人，處處跟自己作對，要婚姻沒婚姻，要事業沒事業，經常失眠。北宋宰相呂蒙正所著時運賦更能說明這一切，萬般皆是命，算來不由人，蛟龍未遇，潛身于魚蝦之間，君子失時，拱手于小人之下，天不得時，日月無光，地不得時，草木不長，水不得時，風浪不平，人不得時，利運不通。 命運到底是注定還是能改變，來打個比方，比如一只雞，從蛋殼出生后可以通過后天的精心飼養，使它成長得更好，更大，更強壯，但是雞始終是雞，再怎么努力飼養也不可能養成鴨或變成牛，每個人都可以通過后天的努力和改變去實現屬于自己命中注定的最大的成功，但不是每個人去努力都可以做將軍，不是每個人去努力都可以當皇帝，命運合在一起就可以看到很多的現實故事，有的人命理格局高的，雖說做了官，但運氣行的不好，所以官做的很不順，處處有人給他穿小鞋，官越做越小。而有些人命理格局低，則是農民，可是運氣行的好，所以生活很幸福，種地風調雨順，打工年年有余。 易經是中國流傳了五千多年的魁寶文化，是任何人都無可置疑的，周易算命不是為了簡單的了解自身的命運，而是在知道命運的基礎上還要知道去做到如何趨吉避兇，破禍成福。比如某人八字金旺木衰，最宜行東方木運，事業方位上也最適合在自己出生地為準的東方城市發展，所謂財在東方人往西，走錯方向失良機，如果這個人不懂周易的，又往出生地的西方發展，加上大運不好的那不是破財就是疾病，就算大運很好的，本來應該一年賺1千萬的，可能只賺了5百萬，方位差一線，富貴不相見，可見算命的境界不在于算得準，而是應該在算得準的基礎上如何做到改變命運，趨吉避兇，少走彎路，以盡快求得屬于自己命中的最大富貴，快速走向屬于自己的成功彼岸。

周易怎么算卦，用銅錢怎么算？ 首先要說的是算卦的方式 多種多樣，但都要用到周易這本書。 然后說你要問的只個，你所說的用銅錢的起卦方法叫做六爻預測。
在預測之前 人要心靜，而后扔銅錢，銅錢最好是乾隆通寶，其他也無所謂。 而后看扔的正反， 全正為老陽（太陽）記作―― 2正一反為少陽同樣記做――， 全反為老陰（太陰）為- - 2反一正為少陰記做- - 。 這樣你扔6次 就會出現6爻 或為陽爻―― 或為陰爻- -。
6次從上往下記 組成六爻后 對照周易，丹就會找到相同的卦象。但同時你要對你搖出的太陰 太陽進行標注，因為 太陰太陽 是在斷卦是有重要作用的，會出現變卦。 著就是斷卦時候用的了。 同事 看卦不是簡單的 只看周易那本書中的爻辭 和卦辭，還有許多要參考的東西。
易海無涯 希望能幫到你

周易算命的原理解析 周易算命，屬于玄學范疇，其歷史源遠流長。它是以《易經》為根基、以陰陽五行體系學說為理論依據的一門學問，它包括的種類有很多，占卜算卦、看相算命等等都屬于周易預測。《周易》起源于伏羲八卦，伏羲八卦又源于“河圖洛書”。《易?系辭上》說：“河出圖，洛出書，圣人則之。”從河圖洛書到八卦符號再到解釋八卦的卦爻辭，可以看出中國文化的發展走向，是取法自然又以人們的經驗充實其中的一種思維方法。各門類學問之理論源泉是《易經》，何為《易》？一是變易，一種混沌現象，一個微小的變化能影響事物的發展（蝴蝶效應）；宇宙萬物，變幻無常，時刻變化，人事也是如此。二是簡易，一陰一陽，囊括了萬種事物之理；有天就有地，有男就有女，有上就有下，有前就有后，都是相反相成，對立統一。三是不易，雖世間的事物錯綜復雜，變化多端，但是有一樣東西永遠不變的，那就是規律；天地運行，四季輪換，寒暑交替，冬寒夏熱，月盈則虧，日午則偏，物極必反，這便是規律。萬事萬物的發展均有定數與變數，定數有規律可循而變數無規律可循；定數中含有變數，變數中又含有定數，無論定數還是變數其大局均不變。古今來多數習易者未區分開定數與變數，混淆這概念。“定數”（規律）可根據事物的規律性預測其發展軌跡，“變數”（無規律）因變幻無常、可變因素太多無法準確預測。萬事萬物雖錯綜復雜、變化多端，但亦有永恒不變的規律，既然存在有規律的一面，那么依據這些事物某些已知的因素結合易理即可推算出其發展軌跡及趨勢。周易預測不是迷信，它是一門略帶神秘的玄學。周易預測雖不是迷信，但亦沒有如有些江湖術士所吹噓的那么神乎其神，不要認為周易預測什么都可以算得準，其實它沒那么神奇，它的準確率是有局限性的，也不要因某些測不準就全盤否定這門學問，對周易預測這門學問要用科學的態度去看待。預測，是根據已知的某些條件去找出該事物的規律，并依據其規律去推算事物的發展趨勢。萬事萬物之中，既存在“定數”（規律）又存在“變數”（無規律），預測某一事物其“定數”的一面是可以測出來的，而其“變數”是無法預測的，為什么“變數”一面無法預測？了解過“蝴蝶效應”定律便不難理解。既有定數又有變數，此乃天地之道，人稟命于天，其理亦然。如四柱八字為例，影響人命運的諸多因素中主要有：八字、風水、社會環境、時代背景、人的主觀意識等等因素。相同四柱八字的人，其風水、社會環境、時代背景、主觀意識不同而命運也不相同。測算四柱八字只是測算影響人命運的諸多因素中先天定數因素，從這定數中可反映出其人生命運軌跡主線，這僅僅是命運軌跡主線，并不是命運的全部。所以，就算完全測對了四柱八字也不能完全準確預知其人的具體命運，因四柱八字只是影響人命運的其中主要因素之一，還有其它諸多變化無常的變數因素對人的命運存在影響。那些很肯定地告訴你某些很具體的某事會怎樣怎樣的，多帶忽悠的；看過天氣預報吧，現代科技這么發達，用先進的科技手段尚不能準確的測出某月某日具體哪個地方會下雨，報天氣預報時也只是能告訴你某月某日局部地區會有雨（局部地區，這個范圍多大？），預報有雨但實際上是否下雨可不一定，在預測上雖是有下雨跡象但是風云是在變幻的，有下雨跡象只能說明會下雨的可能性比較大而已。認清這些后便不難理解為什么同年同月同日同時辰出生的人（如雙胞胎）而命運不太相同以及有時測事測不準的原因了，因為有變數的因素。此外預測理論體系的不完善也決定了預測的準確率。當然，測不準的原因除了這些客觀因素外還有預測者的水平原因，由于知識面及認知能力的局限，社會上真正懂的沒多少，似懂非懂的居多。

周易算命的準嗎？？？ 我用科學的觀念告訴你吧：我是喜歡科技的，也搐歡周易；他們的確有相通；算命時，碰到修養高的人，其實整個過程，也是對你自己的一種更深入的了解，同時調整自己，計劃對未來的應對之法。
前提，很重要，他自身的修為；他是受你漁，而非魚。
但絕大多數，都是瞎忽悠的。好多算命的，都看過一本專門講如何談話從對方探信息的書，所以說，在讓人算你命時，請一定估摸他，夠不夠格；還有些就更搓了，完全瞎整；用你自己眼睛去看，去找吧。
有算得準的，但是鳳毛麟角呀！切記！

易經怎么樣算卦？用什么工具？怎么算？ 方法有很多,不同的方法,就會用不同的工具.我給你說幾種我知道的吧一、蓍草演卦
古人占筮用蓍草，通過三演十八變方求得一卦。此法為最早的八卦筮法，具體過程許多書上都有說明，據說早已經失傳，是郭沫若重新研究出來的。但本人從來沒有用過.二、以錢代蓍法（銅錢起卦）
因蓍草演卦非常復雜難以掌握，所以古人代之以搖錢法起卦，此為正宗的納甲起卦法。以錢代蓍法相傳是戰國時的鬼谷子獨創 。也是最常用的。(分有六錢起卦和三錢起卦)三、二儀數法
此法用心念思維所測之事，然后心生一數，作本卦，心生二數作變卦，配成卦象。所用的數從1到64，心念可從1至1000，心數大于64，則整除64，按伏羲六十四卦次序數配成卦象。變爻已含其中。
四、四象數法
二儀數法雖簡單，但六十四卦序數記憶較繁，不適應個人隨時隨地占測的需要。四象數法則相當方便，此法用心念思維所測之事，然后心生一數，作本卦上卦，心生二數，作本卦下卦，心生三數，作變卦上卦，心生四數，作變卦下卦，配成卦象。所用的數從1到8，心念可從1至100，心數大于8，則整除8，按先天八卦序數配成卦象。變爻已含其中。
五、六爻數法
此法用心念思維所測之事，然后心生一數，作初爻數，心生二數，作二爻數，心生三數，作三爻數，心生四數，作四爻數，心生五數，作五爻數，心生六數，作上爻數，配成卦象。所用的數從1到4，心念可從1至100，心數大于4，則整除4，1為陽爻，2為陰爻，3為陽爻變，4為陰變爻，配成卦象。六、梅花易數（這種可以用世間萬物起卦）

周易算卦每天只能問一個問題嗎？ 當然不是。不同的算法有不同的規律。
如果是依問卦時間來起卦的算法，常常依賴于問卦人的隨機的無心一問，通常此時卦象最為準確。傳統的梅花易數就是這種算法中的一種，靈機一過，便要等下次天機了。但是通過改進也可以無限次地來問卦算卦。說無限次只是一種方便說法，因為每算一卦都要占用一定時間，一天也不可能算無限個卦。象奇門、六壬傳統上都是一個時辰一局，如果問過了，就難以再算第二件事了，除非可以一卦多占。但是經后人在卦上不斷改進，現在都可以根據需要來起卦，早已經突破了古時的限制。
有很多其它卦，傳統上也是可以隨意起隨意問。比如六爻。可以就一件事隨問隨起，并且可以就一件事問多次。不會影響結果的。
不過在《周易》的卦辭有說，問多了冒犯神靈，不主張多問，因為按《周易》卦辭來占是《周易》中最古老的一種占法。但只要意念心到，象六爻不懼多問。在同一時間是否用爻辭多次來占，沒有大量的卦例，不敢亂講。反正與之類似的《靈棋經》確實是一次只占一次，占多了準確性很難講，一件事想再占可再隔一段時間再占不妨。

算命真的有用嗎？ 一個易學圈走出來的佛子對算命的看法 作者：麥朵旺姆我本人誤打誤撞進了易學圈，這么久的算命經驗使我對易學界和八字等算命方法有了深入的了解，我曾經在qq算命群整天的算命，也擔任過國內各大主要易學論壇的八字斑竹，到現在一些論壇還沒有把我的名字去掉。這一年來我對中國易學界上至國內大師下至民間高手基本都有了解和接觸，對各種算命方式也清清楚楚，在北京和全國各地也擁有很多易友，更有數不清的算命qq群，我是從易學圈里走出來的佛子，最近看到地藏緣論壇上有人聊算命的事情，也想談談自己的看法了------
1，命可以算準嗎？---答案是可以的，周易作為預測術來應用的時候，的確有一定的準確率，有精密的公式和邏輯，算不算得準只是預測師的水平問題了，理論上來說都是可以算準的。大家所熟悉的生辰八字算命法主要可以算出人一生大概的趨勢和流年大事，水平好的可以算到流月，另外還有種類繁多的算命方式，如六爻奇門梅花測字紫薇六壬等等，有的可以算得很細致，比如六爻可以占失物，股票走向，等等，從這一點上來說周易預測的確是一門廣博精深的學問。
2，命既然可以算準，那么是一定不變的嗎？---不是
首先，我們應該了解一下周易預測術，究竟可以準到什么地步
舉個例子吧，我曾經遇到某八字和我一樣的人，但是她的經歷和我有很大的不一樣，學歷，父母情況，身體各方面都有差異，她是本科但我是碩士，她父母離異，我的沒有，但我父母某段期間的確關系不好，她有心率不齊我沒有，我們還有很多大的方面不一樣，包括流年應事都有一些差異。那我們相同的地方到底在哪里呢？
好比舉一個例子吧，04年的時候我們同時都發生了類似的一件事，都是災禍，但我呢是路上騎車被人把包給我搶了之前還丟手機前后加起來破財大概4000左右，她呢更不幸被一個瘋子把腰給捅了。。。。同樣都是災禍，我顯然比她幸運很多。
但是這件事在八字上都可以解釋得通的，我們那年的問題出在申亥穿，以及羊刃被合上面。申在八字里可以類象為車，刀，金屬，等等，所以對我來說騎車被搶和她被刀捅腰，實際上命理都是差不多一樣的，但是實際應象就有很大不同。算命算的是什么呢？算的就是象，金木水火土10天干12地支所類象千千萬萬，故同時辰生人命運不一定完全相同，但大概的運勢起伏是可以算出來的。沒有一個人的命是絕對的。尤其是八字算命，因類象實在太多，故誤差有時甚至會很大。
第二，我們應該了解一下，我們可信的依靠周易能算準的人到底有多少
大街小巷的那些，靠算命騙錢的不論，有的根本沒學過易靠江湖本事混飯吃的，瞎吹幾句那根本就不叫算命。我們看一下真正的易學大師我們可相信的又有多少呢。
前面已經說過了，就八字而言，好的大師都是類象高手。易學準確率的確有限。我算命這么久以來，深刻的感受就是，命越算越迷茫。我為什么會學算命呢？就是因為對大部分人給我算的命都不滿意，后來就自己學了自己看了。可是學會了以后又怎樣呢？還是很迷茫，很迷茫。。。我自己的八字毫不夸張的說被算過至少不下一百次吧，高手高高手看過的都無數了。但自己會了以后，才真正的知道，算命真的不可靠啊。我現在自己對自己八字的了解程度，已經可以說無人能敵了，但是我還是拿不準。好比今年吧，我只能看到我某月的時候工作能動，但應到什么事上，不知道，還有要走動，但因何事而起，不知道。對于自己的前途，這個大師這么說，那個大師這么說，自己能看到一些象，但是捕捉不了的，確定不下來的情況，太多太多了，常常為某件事擔心，尤其是一些還沒來到的不好的事情。一旦看到自己的八字里有不好的苗頭，或是對六親不利的信息，憑空所添的擔心又有多少，算命帶來的不是解脫，而是更多的憂愁。
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易經預測2021年卦象，易經真的可以用來預言未來么

提起預測2021年卦象，大家都知道，有人問2021年什么東西會昂貴？另外，還有人想問請高手看下卦象，2020年生意能否盈利？你知道這是怎么回事？其實知道對的關注只有預測和看卦嗎？下面就一起來看看真的可以用來預言未來么，希望能夠幫助到大家！

預測2021年卦象

周易預測2021年疫情。

知道對的關注只有預測和看卦嗎？

是哲學嗎？真的能預測未來嗎？

占卜如何取卦象?預測2021年年運。

解釋各種卦象預測未來，但卦象是通過占卜得來的，就像拋硬幣一樣是隨機的，這怎么可以用來預測未來？某高人對2021年的分析。

摘自時空起卦法2021年幾月份爆發饑荒。

預測2021年卦象：2021年什么東西會昂貴？

3起卦中的“自軌”和“定軌”特點

我發現梅花易數在測事情時，應用時間起出一卦，這個時間并不是起卦人特意規定的，而是預測時隨時間自然而定的；起卦時搖晃銅錢拋落地面的面也不是起卦人特意規定的而是搖晃銅錢拋落地面自然的正反面。而蓍草起卦也是一樣的道理，雖然它們起卦工具不同，但是它們之間起卦的動機是一樣的,而且成卦都是用的數,這個數合自然之數.起卦的神秘之處，就是一個“自軌”的性質，卻會導致一個確切的、可驗證的結果。要這個謎底，就要搞清什么是“自軌”和“定軌”

正如自然界中蘋果為什么會從樹上掉下來,不是我高興就能讓它開花時機未到我也不能讓它結果從樹上掉落下來,這個是瓜熟蒂落,這個我并沒有用手把蘋果人為的摘下來,這個是它成熟后落下的.真正成熟了的蘋果，吃起來營養豐富有味道,但是因為果實并沒有成熟，吃起來的口感卻相當差營養。就像農民栽培當季蔬菜一樣,菜是一手呵護的，并沒有打，采用的是農家肥，吃了也有益身體。而人為的用溫室種菜，使用化肥、使菜提前生長收獲，這些反季菜人吃了得不到適季的營養還有害健康。人餓了自然要吃東西，天黑了，人便回房里休息智者遵循這一原則。宇宙中月亮圍繞地球轉，地球圍繞太陽轉各自有自己的軌道運行，這個軌道不是我們定的，是自然規律，又如火車是圍繞鐵軌行駛的，這個軌道是人為決定的.不依賴于人的意識而存在的一切事物。不管人們是否認識它、是否知道它、是否承認它…都照樣存在的，就是客觀的。比如蘋果為什么會從樹上掉到地上,因為萬有引力，在牛頓發現它之前就已經存在，盡管人們感覺不到、認識不到，自打有地球開始他就存在，那它就是客觀的。客觀既包括有形的，也包括無形的。跟客觀正相反，指被人的意識所支配的一切。我把這種自然現象稱為自然軌跡簡稱：“自軌”我把這種人為決定的規則稱為自定軌跡簡稱：“定軌”

在預測中“自軌”特點是∶客觀有著自然預測的意愿,打算下一步計劃應該如何決策,或所謀人事物的未來發展狀況時,卦象條件成熟,動兆反應清晰.當沒有預測的強烈意愿想法，明確預測什么事物的未來變化時，我們也不能去隨便起卦，規定銅錢的正反面，或不是我高興想什么時間測就認定什么時間測，時機未到我們也不能主觀認定哪一卦是你要測的事。梅花易數有條原則是：“不問不占，不動不占，無事不占”，就是說，你必須先有想要預測的事情，然后才能起卦，起出的卦才能反映你所要詢問的事情。為什么早不問晚不問，偏偏在那個時候問？為什么明明早一個小時晚一個小時得出的結論會好很多，偏偏對方選了一個最糟糕的時候來問？因為事實就是如此…卦只會如實反映你想要詢問的問題，結果不以你的意志為轉移。太刻意了，卦反而會失準，對你也沒有幫助。這樣卦象給出的是“定軌”性質，在“定軌”的卦象中，測事條件不成熟不清晰不能對應所測之事往往容易偏離，答非所問。“自軌”告訴我們，自然界從來就沒有“定軌”，只有引力下的軌跡與趨勢，“預測不是“定軌”，而是在發掘“自軌”后通過預測工具進行易學推理.2021年國運推演。

有很多行內的朋友,都知道我是的行家,聽說你對硏究很深來幫我預測一下?我說你這都不合“自軌”特性我怎么幫你預測呢?他聽后說∶什么“自軌”,你到底會不會測，我現在心已經很誠了,來我意念集中搖一卦﹗我說：“這個不是你想要我測我就能測的，時機未到，你也不能主觀認定去測，這并沒有預測的事物的自然意愿和想法,卦象不成熟容易測偏離”.他聽后才恍然大悟.還有一次我跟行外的人談到是一門揭示宇宙和生命奧秘的未來學科的,也談到了的實用性預測時候，有位朋友說來幫我預測一下我什么時候發財?那位朋友又說來幫我預測一下今年能不能找一個女朋友等等，我說你們都不合的“自然軌跡”原則，我讓你們搖卦或時間卦不能保證卦象的準確性，你們先不要急，隔幾天先想想打算下一步計劃應該如何決策,或所謀人事物的未來發展狀況時,“自軌”條件成熟我在預測。

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周易預測2021年卦象，周易第21卦解感情將來

提起周易預測2021年卦象，大家都知道，有人問解釋各種卦象預測未來，但卦象是通過占卜得來…，另外，還有人想問請高手看下卦象，2020年生意能否盈利？你知道這是怎么回事？其實真的可以用來預言未來么，下面就一起來看看周易第21卦解感情將來，希望能夠幫助到大家！

周易預測2021年卦象

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伏羲氏創造的八卦圖，只號，沒有文字，因而被稱“無字天書”。幾千年來，后人不斷地用文字，給八卦圖進行了各式各樣的詮釋，逐漸形成了《》。其中最著名的有三部，《連山易》、《歸易》和《周易》。這三部經最大的區別，就是六十四卦的排序不同。在漫長的歷史長河之中，《連山易》和《歸易》漸漸殘缺不全了。而能夠流傳至今的，只有周文王所著的《周易》，那么《周易》是根據什么對六十四卦進行排序的？這種排序又給了我們什么樣的啟示？2020年預測。

大家如果用心去看《》，你會發現，他提供一個很好的架構，讓我們每一個人可以根據自己的學識，根據自己的見地，根據自己的胸襟，根據自己的涵養，來做不同的詮釋，所以每一個人講《》，他多少有點不同，我們都應該加以尊重。

伏羲氏他一畫劈地，這一畫，叫做太極。太極生兩儀，兩儀生四象，四象生八卦。而六十四卦，就是八卦彼此重合起來配合到最后，一共只有六十四種狀況。但是，六十四種變化所產生的卦，你怎么去安排它的次序，也是經過一番混戰。你說你的，他說他的；你排你的，他排他的。但是最起碼，我們知道有一種，他是把艮卦排在第一卦的，那就叫《連山易》。因為艮就是山，因為當時，在，就是山，而且你看這個山還得了？這樣子連綿不斷，所以他就希望，他這個朝代，能夠像山一樣的連綿不斷，所以他就把艮卦擺在第一卦，這是非常合情合理的。也有把坤卦擺在第一卦的，叫《歸易》。那《周易》，他是把乾卦擺在第一卦。那我們也相信有很多人，他把謙卦擺在第一卦，為什么不可以呢？因為謙本來就是《》的核心的一卦。你也可以把泰卦擺在第一卦，為什么不可以呢？可是你再怎么樣弄來弄去，最后大家慢慢的會取得一致的想法，就說：“好啦好啦，就按照周文王當時所排列的卦序，他一定有相當的道理。”周易預測2021年疫情。

歷史上，《》六十四卦有很多排序方法，而至今廣為流傳的，只有周文王所著的《周易》，也就是以乾卦為首的排序方式，為了便于人們理解《周易》的這種排序，孔子還專門作了《序卦傳》，那么《序卦傳》是如何解釋這種排序方法的呢？

乾坤為何是頭兩卦？

《序卦傳》，它是把乾、坤、屯、蒙、需、訟、師、比這樣一卦一卦排列，它為什么會有這樣的次序？它從頭說起。所以第是：有天地，然后萬物生焉—《.序卦傳》，天地就是乾、坤兩卦，所以實際上，一出來就是兩個卦，不是只有一卦。天地生萬物，乾坤是《易》的門戶。天地的功能是什么？就是創造萬物。那到底是創造化？還是進化論？還是演化論？我想那是的思路問題。對我們中國人來講，它是同時存在的，它既創生，又演化，然后它又不停地進化。有進必然有退，不可能一路進，因為進退它是一體兩面的。譬如說：我們中國的性，叫做“能屈能伸”，這個“能屈”的部分，就是“坤”；能伸的部分，就是“乾”。你看乾告訴我們：自強不息。你只要有機會，你就要抓住；你只要有能量，你就要發揮。可是，當環境不許可的時候，當你感覺到力不從心的時候，那你就要像坤卦一樣的厚德載物；像坤卦一樣的逆來順受。所以為什么中國人他老是講兩句很矛盾的話：自強不息，逆來順受。合起來叫做：能屈能伸。你讀卦的時候，凡是看到一個字，你就要想到相反的那一面，然后把兩個合起來，你就可以得到它真正的，比較全面性，比較周到的一個意思。2021年卦象。

乾為天，坤為地，天地孕育了萬物。所以，乾坤兩卦成為《周易》的開始。然后，乾卦的六條陽爻和坤卦的六條陰爻互相交錯，從而生出其它的六十二卦。那么，的萬物是怎樣繁衍的，而乾和坤之后的屯卦和蒙卦又是如何解釋這個現象的呢？2021年預測。

為什么要活到老學到老？

盈者，唯萬物，故受之以屯。屯者，盈也；屯者，物之始生也。—《.序卦傳》。

盈這個字，很像孕，懷孕的孕，就表示天地，它是孕育萬物。而充盈，了的，也不過是萬物而已。萬物有一個共同的根本，就叫：天地。第有天地，就是把乾坤合在一起，第二句話說了這么好幾句話，就在講兩個卦，一個屯卦，一個蒙卦，要合在一起。你看原始人類，他們一開始都是什么？都是從出生這個難關，去感受到說：“啊！生個小孩子很難。”當你看到屯卦的時候，你會不會想象到像草？它很容易就生出來。哪像人那么難，要懷胎十月，而且生產還有高度的危險。其實你如果設身處地，你把自己變成一棵小草，你要知道你要鉆出地面跟你懷胎十月生產的危險跟辛苦，那個程度是一模一樣的。所以很多人，他就沒有辦法將心比心。2021年國運卦象。

我們看卦象，我們想道理，一定要將心比心，人跟草，是一樣的。草，它的艱難，它的用心，它最后突破的時候，跟人懷胎、誕生，那個程度沒有差別的。它就是告訴我們要去了解：萬事起頭難。萬事起頭難是什么原因？就是因為它要告訴你，你不要以為說，你出來以后，你就一通萬通，你一輩子就沒有問題了，不是。而是一歲有一歲的問題，兩歲有兩歲的問題，三歲有三歲的問題。它隨時給你問題。那我們就知道了：我們一方面，要看到屯卦的萬事起頭難，馬上要看它的相綜的那一卦，叫做蒙卦，它是：活到老，學到老。

物生必蒙，故受之以蒙，蒙者，蒙也，物之稺也。—《.序卦傳》。蒙者蒙也，前面那個“蒙”是卦名，后面的“蒙”，是蒙昧，這樣才叫做：蒙者蒙也。物，生下來會蒙，那個蒙，就是蒙昧。是幼稚。說好聽一點，叫“天真”。天真好不好？天真很可愛，但是幼稚是很可憐的。這又是一陰一陽之謂道。你看小孩子天真，很可愛，但他到了十歲還那么天真，到二十歲還那么天真，那做父母的就急死了。可見每一件事都要有階段性的調整。這就是為什么一個卦要有六個爻的原因。蒙是什么？蒙就是“物之稺也”，這個“稺”就是幼稚的“稚”一樣的道理。

解釋各種卦象預測未來，但卦象是通過占卜得來…

物，一生出來，它一定是蒙昧，一定是幼稚的，所以一定要學習。你只有把屯卦跟蒙卦合在一起，你才能夠去體會，孔老夫子講的那：朝聞道，夕死可矣。—《》。那是說：你早上聽懂了道理，你就開始臉紅，開始覺得很不好意思。因為什么，因為以前實在講，因為不懂，所以做錯了很多事情。夕死可矣，并不是說那這樣我就掉好了，不是這樣。而是說，我就把過去的那些錯誤，當作昨天晚上已經死掉一樣，我現在開始新的生活。人，屯了以后，要蒙；蒙了以后，你會再生，再生又是一個新的屯出現……人，隨時要過新生活。為什么叫做新生活？就是我老的那一套不對，我要丟掉。然后我要開始，更新我自己的生命。其它很多人他會覺得：啊！我死過好幾次。為什么？因為那一次，那種讓我丟臉的恨不得的，可是我后來呢，我改變了，我又得到大家的歡迎，然后我自己也覺得我這樣無愧于天地，我是一個新的人出來了。就算一個人他坐了牢，我們也希望他在牢里面，能夠改過自新，出來以后，他可以重新做人，我們再給他一次機會。這就是什么？就是屯、蒙，蒙、屯。它始終是聯系不斷的一個循環。可以說，一生都在做這種事情。預測2021年疫情卦象。

表面看來，《序卦傳》是解釋卦序排列的，實際上，它也是在說明人生的生長過程。母親經歷了千辛萬苦之后，生下孩子，而孩子剛出生的時候，是蒙昧的，需要啟蒙，那么，啟蒙之后，又會出現什么樣的問題呢？2021年辛丑年卦象預測。

如何避免爭端？

物稺不可不養也，故受之以需。—《.序卦傳》。需，是飲食。飲食之后，它就一定會產生爭執。因此：飲食必有訟，故受之以訟。—《.序卦傳》。所以需跟訟，它是同時出現的。很奇怪就是：人，一出生就有需求。需求好不好？答案是很難講的，人都完全沒有需求，那根木頭人一樣，那是很可怕的。所以需求在某個方面來講，它對人生是好的。可是需求經常會什么？經常會過度，要求不斷，然后欲望無窮，再加上，我好了還要更好，有了還要更多，那就糟糕了。那就變的一種負擔，最后就變得非常痛苦。而且，因為它永遠是有限的，機會永遠是不足的，而每一個人的需求都是越來越大，這就變成什么？變成大家會去搶，會去爭地盤，就是我們常講的，叫做：爭權奪利。所以需跟訟，也是不分家的。我們把這兩個卦合在一起，我們就知道了：當爭端開始的時候，你要想辦法去消彌于無形。這就是孔子所講的：必也使無訟乎。—《》。人是一定會訟的，但是有修養的人，他一方面未雨綢繆；一方面，事到臨頭的時候，他會退讓一步。使本來會爭執的，本來會口角的，本來要打官司的，消彌于無形。那就是什么意思？就是我們平常講的，你要節制你的需求，這還不夠，你還要少惹是非。所以每一個人都要忍耐。把忍耐當作是一種美事。為什么？因為如果我一想要，就有；一想要，就有，那我糟糕了，那我欲望就高漲了，然后呢？我欲望就無窮了，就變成貪得無厭。貪得無厭，那是所有人都看不慣的。大家會覺得：“哇！你一個人什么都有，你還要？那你不應該想一想別人嗎？你不應該照顧一下別人嗎？”像這些事情，其實你從需卦里面可以看得非常清楚。各取所需，一定在講訟卦的精神。訟卦的精神是什么？慎謀能斷。我盤算盤算我該不該要？我該要多少？我該什么時候要？我該向誰要？我要了以后會怎么樣？你統統都想得清楚以后，那就“必也，使無訟乎。”就把本來會引起爭執的，你都消彌于無形。所以這兩個卦合在一起，我們就很，每一個人都比較愉快。

人人都有需求，所以要適當地節制，避免造成需求無度和利益沖突，而當利益發生沖突時，要學會謙讓和忍耐，從而做到“無訟”，這就是需和訟的意義。但是，如果事情處理不當，發展到了必須要訟，而訟的結果又不能令人滿意的時候，人們又該怎么辦呢？

“師”和“訟”，要出于公心

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接下來：訟，必有眾起。—《.序卦傳》。因為你一個人罵不過人家，你就叫幾個人一起來罵。罵，沒有效，就開始打，然后就興師動眾，“故受之以師”。“師”是什么？是打不贏，罵不贏，打官司，輸了不服氣，然后就開始糾集一幫人，靠武力來解決問題。“師者，眾也。”師，就是一批人，大家為一個目標共同去賣力，甚至搞到，那就叫師。勞師動眾，就叫師卦。師卦有一個必要的原則：為民除害。我才會興師動眾。如果為了我私人的利益，而把一幫人起來，去使得不安定，那就不叫師卦。那就是亂，判亂。那跟師出有名是完全相反的。那比卦呢？比卦也要想想，你志同道合到底是干什么？你志同道合，然后欺負弱小，也是志同道合；志同道合，然后霸占財富；志同道合，然后把的所有的機會都壟斷了，那大家都沒有好處。所以，志同道合，它一定要有一個共同的目標（比卦目標）：為民造福。2022年在中是什么卦。

一個為民除害，一個為民造福。可見，我們所作所為，都是為大眾，而不是為私人（為公不為私）。這樣各位才知道，為什么我們中國人很少主張個人，很少。我們所采取的，是對大家有利的，而不是以個人的利益做出發點。這一點，我們從《》的卦象里面，可以看是非常清楚。師卦，它是物以類聚。物以類聚，就是氣味相投的人，他會結成一個小團體,搞一個小。可是比卦，它告訴我們：難逢知己。你看你相識滿天下，但是知心有幾人呢？就表示那個對象不但難找，而且要很謹慎。眾必有所比。—《》。就是說，我跟哪些人比較志同道合，哪些人雖然我現在跟他在同一個團體里面，但是我還是跟他有很多不同的意見，遲早是要分開的。所以，他會在這里面比來比去。比來比去的結果呢？就是我們常講的，大圈圈里面還有小圈圈，小圈圈里面還有皇圈圈。我問過最少幾百個總經理，我說：“你是，你是喜歡把你的得一視同仁，還是得有差別待遇？”幾乎大多數人都是說：“一定要有差別待遇。”我說“為什么？”他說：“如果我一視同仁，講起來很好聽，但是只要有什么風吹草動，所有人都跑光光了。”他心里想：你平常也沒有特別照顧我，這時候我為什么要留下來陪你？跑啊。大家都跑光了，你剩下孤家寡人一個。你必定大圈圈里面有小圈圈，小圈圈里面還有皇圈圈，碰到危險的時候，外面那幾圈跑掉了，最起碼那個核心的團體，他還會鞏固我這個中心。我相信，這是痛苦經驗所造成的。但是，這不是道理，這哪里是道理？那這樣的話糟糕了，那每個人都有私心。比較完整的是什么？就是我剛開始當的時候，我是一視同仁。因為我對誰誰誰都不認識，我怎么可以說有偏心呢？但是慢慢地，記住：我不是因為他是我的同鄉，所以我特別照顧他；不是因為他是我的老同學，所以我特別跟他拉得近一點；不是因為他是誰誰誰的什么親戚朋友，所以我重視他一點，都不是。我純粹是以公為出發點，這里面哪些人對這個團體表現得好，貢獻得多，我就拉近一點。所以同樣的比，它有兩個，一個是私的比，一個是公的比。這也是一陰一陽之謂道。

綜上所述，無論是師，還是比，都不能用來謀私，而必須建立在為公的基礎之上，這才合《》中一陰一陽之謂的思想。而人們常說的師憂比樂，其實也是事物的一體兩面。那么，如果把師和比，這兩個卦融合在一起，這樣會產生怎樣的結果呢？

為什么不打不相識？預測2021中國卦象。

把這兩個卦合在一起想，你就想出什么呢？叫做：不打不相識，天下為一家。中國人好象對外人都很客氣，而對自己人他反而很不客氣，老打來打去。這什么道理？就是我們從《》里面，我們得到很多啟發。我請問各位：“有兩個年輕人不聽你的話，其中一個是你的弟弟，一個不是你的弟弟。我請問你，你打誰？”你打那個不是你弟弟的人，人家都笑你：“你打嘛？他又不是你弟弟。嘛聽你的？連你弟弟都不聽你的，你還要求他聽你的？”所以你沒有選擇，先打弟弟：“你是我的弟弟，你都不聽我的，那其它的人怎么會聽我的？”所以為什么中國人，他對外人反而客氣，他對自己人他反而板著個臉，他要求很嚴格，就從這里來的。你看我們看到隔壁的小孩，我們都覺得他很可愛。他怎么不可愛呢？他跟你沒有關系，他怎么不可愛？他去玩泥巴是他的事，他將來會怎么是他的事。可是你的小孩你就不一樣了，你就感覺這也不對，那樣也不對。我們對自己人比較嚴，對他人比較寬松，這都是事實，這就是中國人的比。

后面是什么？比，必有所畜，故受之以小畜。—《.序卦傳》。這個卦到底是念小畜(xu)，還是念小畜(chu)，我覺得不必爭論。因為都可以，這兩個在古代它是通的。所以你說他是小畜(xu)卦也對，你說他是小畜(chu)卦也對。真正了解他的內涵，真正會活用在生活當中，這個才是比較重要的。因為人類他比對的，就是你找到少數志同道合的人，你一定會有些儲蓄。你看搞企業的人，這就是最清楚的，你要創業，你單打獨斗是不行的，你一個人照顧不過來，你除了擺地攤以外，你還能做什么？因此你就必須要找幾個志同道合的人，這個時候也沒有什么明確的分工，因為一開始就明確分工，萬一搞錯了怎么辦？只有大致上說，我們共同來創一個事業，好不好？大家說好。進來以后，我們就開始比來比去，那自然有人又進來，有人又出去，這叫做謀合。謀合一段時間，那你就要定下來。定下來就開始有產品，就開始儲蓄，就開始慢慢累積你經營的資本。辛丑年對應什么卦。

今天我們的卦序，只是講到我們曾經分析過的那八個卦，每一個卦它都是環環相扣，它都有它一定的產生的原因，它接下去都有一個承先啟后的作用。2021值年卦對照表。

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