北京易經(jīng)學(xué)院的北京易經(jīng)學(xué)院院長簡介

【院長劉恒】簡介：

劉恒教授生于中醫(yī)世家，自幼隨祖父讀誦論語、弟子規(guī)、易經(jīng)卦辭等。大學(xué)期間始終刻苦鉆研易經(jīng)典籍，為以后的易學(xué)道路鋪墊了深厚的理論基礎(chǔ)。
2006年度“中國十大國學(xué)應(yīng)用金牌導(dǎo)師”，現(xiàn)任中國易經(jīng)研究院副院長。中國姓名學(xué)學(xué)會(huì)負(fù)責(zé)人，《連山》《歸藏》學(xué)術(shù)研究帶頭人，中國建筑風(fēng)水第一奇人。
國際易醫(yī)研究中心觀察員，當(dāng)代國學(xué)研究者，皇極易經(jīng)學(xué)術(shù)創(chuàng)立第一人。清華大學(xué)EMBA授課，北大總裁班授課，馬來西亞易經(jīng)學(xué)術(shù)研究會(huì)學(xué)術(shù)顧問，海內(nèi)外多家院校客座教授及企業(yè)顧問等等，被國內(nèi)學(xué)人稱為“北京實(shí)力派易學(xué)家”。2008年，與上官弘等十位國學(xué)專家被中國職業(yè)經(jīng)理聯(lián)合會(huì)、中國培訓(xùn)師協(xié)會(huì)、《世界華商》周報(bào)聯(lián)合授予“2008年度中國十大國學(xué)應(yīng)用金牌導(dǎo)師”稱號。
多年來，他致力于研究中國傳統(tǒng)文化和國學(xué)應(yīng)用，在國學(xué)與人生哲學(xué)、中醫(yī)學(xué)、心理學(xué)、環(huán)境風(fēng)水學(xué)、預(yù)測學(xué)等方面研究頗有建樹，尤其對《周易》有獨(dú)特的創(chuàng)新和見解，他的研究宗旨是把學(xué)術(shù)和應(yīng)用融為一體。近年來，他應(yīng)邀在海內(nèi)外多家文化機(jī)構(gòu)、高等院校演講授課達(dá)幾百場次，聽眾與學(xué)員達(dá)數(shù)千人次。他主講的內(nèi)容主要包括：易經(jīng)與處世之道、太極文化與企業(yè)發(fā)展、傳統(tǒng)養(yǎng)生之道、古《易經(jīng)》闡釋，未來預(yù)測學(xué)等等，深受廣大聽眾及易學(xué)愛好者的青睞。幾年來，先后被新加坡授予“易壇名師”、“當(dāng)代易學(xué)專家”稱號，為弘揚(yáng)中華民族優(yōu)秀文化，促進(jìn)國際學(xué)術(shù)交流，做出了積極貢獻(xiàn)。
為了推動(dòng)易經(jīng)學(xué)術(shù)的發(fā)展，劉恒教授講課之余，編著易學(xué)書籍，其中《劉恒命理學(xué)》、《六爻真髓透解》《姓名與人生》等著作是他多年來研究易經(jīng)及傳統(tǒng)文化的結(jié)晶，書中有其獨(dú)到和創(chuàng)新之處，且深入淺出、易學(xué)易懂。他早年還多次參加國際性易學(xué)研討會(huì)，論文多次獲獎(jiǎng)。2008年在“世界易經(jīng)大會(huì)”上榮獲易經(jīng)風(fēng)水學(xué)術(shù)金杯獎(jiǎng)，其主要事跡先后被載入《世界名人錄》(中國卷)以及《科學(xué)中國人·專家人才庫》等典籍中。 1、皇極四柱預(yù)測學(xué)
2、皇極六爻預(yù)測學(xué)
3、皇極奇門遁甲應(yīng)用學(xué)
4、皇極風(fēng)水體系
5、五音姓名學(xué)
6、皇極面相學(xué)
7、皇極梅花易數(shù)預(yù)測學(xué) 【1】學(xué)習(xí)易經(jīng)應(yīng)該從哪科入門？
易學(xué)中有很多不同類型的學(xué)科，剛開始學(xué)習(xí)易經(jīng)的人都非常迷惑，不知該從哪科入門比較適合。劉恒老師通過教學(xué)十多年的經(jīng)驗(yàn)，給易經(jīng)愛好者簡單講講，學(xué)習(xí)易經(jīng)應(yīng)該從哪科入門。
劉恒老師培訓(xùn)的易經(jīng)里的科目包括八字、六爻、風(fēng)水、面相、姓名、奇門遁甲、梅花易數(shù)、大六壬等等。
初學(xué)者，劉恒老師都是建議大家從六爻學(xué)起，就拿六爻跟八字比對，因?yàn)榱车脑诒姸嗟膶W(xué)科中，類項(xiàng)是最少的，易經(jīng)愛好者都知道六爻里的類項(xiàng)其實(shí)只有五個(gè)，分別是：父母、兄弟、子孫、妻財(cái)、官鬼。加上一個(gè)我才叫六親，而八字的類項(xiàng)是十神，把六爻里的六親分成了陰陽，把父母分別類項(xiàng)為正印、偏印；兄弟是比肩、劫財(cái)；子孫是食神、傷官；妻財(cái)是正財(cái)、偏財(cái)；官鬼是正官、偏官。正好比六爻多一半。而且六爻只用月建、日建兩項(xiàng)來定格局。而八字里卻先看月令，然后再看四個(gè)地支定格局的旺弱等等。
六爻的六親在細(xì)分陰陽就是八字的十神，六爻預(yù)測學(xué)與八字預(yù)測學(xué)是分別以六親和十神，來分類取象類化自然與社會(huì)萬事萬物，通過六親與十神把卦與事務(wù)進(jìn)行換算。
總之，八字是六爻的延伸。如果把六爻學(xué)會(huì)，學(xué)好。其它科目都可以循序漸進(jìn)的學(xué)，所以劉恒老師說，從六爻入門非常容易，然后再根據(jù)自己的喜好選擇科目。
學(xué)習(xí)易經(jīng)最好以六爻預(yù)測學(xué)入手，因?yàn)榱丑w系簡潔、六親類象易于把握，通過短時(shí)間學(xué)習(xí)培訓(xùn)就能掌握。
【2】問：劉恒老師，您說我學(xué)哪科比較好。哪科適用。
劉恒：“各科有各科的長處，不要有分別心，哪科好哪科不好。其實(shí)哪科學(xué)好了，都有它的用武之地。無論你學(xué)習(xí)易經(jīng)，是以愛好的心出發(fā)，還是以預(yù)測掙錢的心出發(fā)，都要用善心去對待別人，雖然現(xiàn)在人都愛財(cái)如命，也不可以用易經(jīng)理論去騙人錢財(cái)。劉恒老師始終堅(jiān)信這句話：君子愛財(cái)，要取之有道。如果違背天理，就會(huì)受到應(yīng)有的懲罰”。

學(xué)易經(jīng)，先看哪本書

學(xué)易經(jīng)，可以先看《極簡周易》谷園著，《周易譯著》黃壽祺著，還有南懷瑾的《易經(jīng)雜說》這幾本書，這幾本書都是比較好的周易入門書，而且很正統(tǒng)。

易經(jīng)基礎(chǔ)最重要：

首先要具備最基本的五行基礎(chǔ)，包括陰陽之間辯證關(guān)系，五行的起源與五行原理，代表五行的天干與地支，天干之間的生克關(guān)系，地支之間的六沖、六合、三合關(guān)系，五行與八卦的關(guān)系，八卦的六親概念與具體八卦易理的理解。只有熟悉并理解了這些概念，才可以著手學(xué)習(xí)易經(jīng)的專科知識。

擴(kuò)展資料：

易經(jīng)初學(xué)學(xué)科：

對于易學(xué)初學(xué)者，建議大家從六爻學(xué)起，拿六爻跟八字相比對吧，其一是六爻的類象少，其二是六爻定卦爻格局旺弱簡單。因?yàn)榱车脑诒姸嗟膶W(xué)科中，類象是最少的，易經(jīng)愛好者都知道六爻里的類象其實(shí)只有五個(gè)，分別是：父母、兄弟、子孫、妻財(cái)、官鬼。

加上一個(gè)我才叫六親，而八字的類象是十神，把六親分成了陰陽，把父母分別類象為正印、偏印；兄弟是比肩、劫財(cái)；子孫是食神、傷官；妻財(cái)是正財(cái)、偏財(cái)；官鬼是正官、偏官。正好比六爻多一倍。

而且六爻只用月建、日建兩項(xiàng)來定格局。而八字里卻先看月令，然后再看四個(gè)地支定格局的旺弱等，所以六爻比八字要好入手，六爻預(yù)測當(dāng)前更擅長，而八字預(yù)測一生更具優(yōu)勢。

六爻的六親在細(xì)分陰陽就是八字的十神，六爻預(yù)測學(xué)與八字預(yù)測學(xué)是分別以六親和十神，來分類取象類化自然與社會(huì)萬事萬物，通過六親與十神把卦與事務(wù)進(jìn)行換算。總之，八字是六爻的延伸。如果把六爻學(xué)會(huì)，學(xué)好。

其它科目都可以循序漸進(jìn)的學(xué)，所以劉恒老師說，從六爻入門非常容易，然后再根據(jù)自己的喜好選擇其他易學(xué)科目。

北京易經(jīng)學(xué)院劉恒老師那好不

可以網(wǎng)上搜索liu恒講課的視頻，先看看，再看看其他老師的講課視頻，做一個(gè)對比，先別急著參加學(xué)習(xí)班，多了解一些，或者跟學(xué)院申請?jiān)嚶犝n，或者報(bào)個(gè)基礎(chǔ)課，學(xué)費(fèi)很低，這樣才是最穩(wěn)妥的辦法，不要聽同行的評論！

劉恒老師教怎么樣能學(xué)好易經(jīng)求解答

學(xué)習(xí)易經(jīng)的第一條就是心態(tài)要樂觀、放松，要熱愛易學(xué)研究，不要有畏難意識。只要你用心，沒有學(xué)不會(huì)的知識。
學(xué)習(xí)易經(jīng)要有毅力，不要半途而廢，要長期、持久的學(xué)習(xí)，就一定會(huì)有大的收獲。要知道滴水都可以穿石！
學(xué)習(xí)易經(jīng)最主要的就是在課堂要記好筆記，因?yàn)楣P記是最直觀和最有效的學(xué)易方法，好記性不如爛筆頭，一定要做筆記！要知道在學(xué)習(xí)中沒有疑問，就是沒有思考和練習(xí)的表現(xiàn)，所以大家要在學(xué)習(xí)中提出疑問，才是真正的開始學(xué)易經(jīng)。
很多人都忽略易經(jīng)的最基礎(chǔ)部分，都認(rèn)為“陰陽五行”太過簡單。但在劉恒老師看來，只有打好堅(jiān)實(shí)的基礎(chǔ)，才能為以后的學(xué)習(xí)奠定穩(wěn)固的根基。所以，大家一定要把陰陽五行的學(xué)說看得詳細(xì)、明了，一定要清楚易卦與陰陽五行的從屬關(guān)系。因?yàn)檫@是易學(xué)預(yù)測功能的核心，是基礎(chǔ)中基礎(chǔ)。陰陽五行是根本。其次，再去了解“萬物類象”及八卦符號、六十四卦象意等等，不要死記硬背，要在“理解”上下功夫，肯于活變。
易經(jīng)預(yù)測是趨勢性的判斷，不要過度的神化，不存在絕對的預(yù)測。更不要盲目的為一些所謂神斷的事例所驚訝、迷惑顛倒。從而讓自己只知道追求神奇而大失易學(xué)本義。無論是誰，都是從基礎(chǔ)部分一點(diǎn)一滴的學(xué)過來的，不存在所謂的速成和秘訣，除了理論與方法的正確性與實(shí)用性之外，都是在實(shí)踐中不斷提高的結(jié)果！你肯下功夫，一樣可以！只要你的理論和方法是正確的，你再在實(shí)踐中去驗(yàn)證體會(huì)，將其融入自己的易學(xué)思維之中！
因?yàn)橹挥性趯?shí)踐中你才能真正的理解老師所講的內(nèi)容，因?yàn)槿魏畏椒ㄈ绻皇羌埳险劚怯肋h(yuǎn)是殘缺的。所以要多做練習(xí)，根據(jù)教學(xué)的經(jīng)驗(yàn)總結(jié)，實(shí)踐是最好的解決你心中疑問的方法。

怎樣學(xué)習(xí)易經(jīng)？周易包含哪些學(xué)科？

1、想學(xué)習(xí)易經(jīng)，首先要知道易經(jīng)是什么。 簡單說易經(jīng)就是描述自然界、社會(huì)總體事物，發(fā)展運(yùn)行轉(zhuǎn)變的規(guī)律。核心思想是：元（事物起始階段，類似于春天，稱為木）亨（事物成長階段，類似于夏天，稱為火）利（事物結(jié)束階段，類似于秋天，稱為金）貞（事物的潛藏階段，類似于冬天，稱為水） 2、掌握易經(jīng)知識，要知道周易的分類。 易經(jīng)大體上分為兩類，一是易經(jīng)原本；二是由易經(jīng)衍生出來的各種預(yù)測術(shù)。 第一點(diǎn)：易經(jīng)原本主要描述的是事物的：發(fā)生、發(fā)展、結(jié)束、消亡的過程。體現(xiàn)為事物發(fā)展變化的過程與轉(zhuǎn)化過程，以太陽的運(yùn)行對地球的影響，以及地球在太陽的作用下產(chǎn)生的作用，為總的指導(dǎo)思想，運(yùn)用天干、地支的工具來推導(dǎo)人事與自然界的變化。講求漸變與物極必反的思想，這一點(diǎn)與《黃帝內(nèi)經(jīng)》的天人合一的思想是統(tǒng)一的。 第二點(diǎn)：易經(jīng)衍生的各門預(yù)測術(shù)，常用的包括：四柱預(yù)測（八字預(yù)測）、六爻預(yù)測（納甲筮法）、梅花易數(shù)預(yù)測（心易）、奇門遁甲預(yù)測、紫微斗數(shù)預(yù)測、六壬預(yù)測、姓名學(xué)，其他的還有諸如面相、手相等，有別于以上預(yù)測術(shù)的，還有風(fēng)水（堪輿）術(shù)。 下面簡單敘述一下以上各個(gè)預(yù)測術(shù)： 一、八字預(yù)測術(shù)八字預(yù)測是運(yùn)用一個(gè)人出生的年、月、日、時(shí)的天干與地支的組合，然后把這組干支配上“十神”，十神就是用來代表人的社會(huì)關(guān)系和自然環(huán)境的五個(gè)方面，然后根據(jù)十神之間的一系列生克等，作用關(guān)系推出一個(gè)人的過去與未來的命運(yùn)走勢。八字預(yù)測術(shù)因?yàn)轶w系繁雜，作用關(guān)系深?yuàn)W，加之現(xiàn)代的易學(xué)工作者不求甚解，曲解古籍，極少有嚴(yán)密的八字預(yù)測體系形成，從而是八字術(shù)能夠預(yù)測準(zhǔn)確的鳳毛麟角。 八字預(yù)測術(shù)的長處是能夠預(yù)測人的一生總體運(yùn)勢的起伏；缺點(diǎn)是對于生活中細(xì)微末節(jié)不能體現(xiàn)出來，并且因?yàn)橛邢嗤俗值拇嬖冢圆荒芏ㄈ说纳鐣?huì)貴賤層次。 二、六爻預(yù)測術(shù) 六爻預(yù)測術(shù)的雛形是八卦，八卦是描述自然界天地、人事的對應(yīng)與變化的，以八卦之間的組合，分別把六十四卦配以十二地支，十二地支在轉(zhuǎn)化成六親（六親就是代表我們社會(huì)環(huán)境與自然環(huán)境的符號），依據(jù)六親之間的生克作用，推導(dǎo)人事變化。 六爻預(yù)測術(shù)貌似簡單，實(shí)則易理深厚，經(jīng)過歷代大師的反復(fù)完善，體系很嚴(yán)密，但由于流傳下來的大都是古籍，現(xiàn)代人很難理解古人的名詞與字義，所以現(xiàn)在粗淺知道六爻的人多，而真正能夠正確運(yùn)用的極少。六爻預(yù)測術(shù)的長處是，能夠預(yù)測出生活中的細(xì)微小事與大事，精準(zhǔn)到哪一天發(fā)生。不足是很難把一個(gè)人的命運(yùn)連續(xù)預(yù)測出來。 三、梅花易數(shù) 梅花易數(shù)預(yù)測術(shù)，是宋朝的邵康節(jié)先生所創(chuàng)立，利用八卦的組合生克比和作用，定事物的吉兇臧否。梅花易數(shù)起卦方法特別，包括數(shù)字起卦法、時(shí)間起卦法、物象起卦法、外應(yīng)起卦法，劉恒教授把測字預(yù)測術(shù)也歸納為梅花易數(shù)預(yù)測術(shù)。 梅易的特點(diǎn)是起卦靈活，斷事準(zhǔn)確快捷。缺點(diǎn)是預(yù)測的事情超過十二年，就不能預(yù)測每一年的事情變化。 4、奇門遁甲預(yù)測術(shù) 奇門遁甲傳說是漢代張良在下邳橋一老人所受，其中就有奇門遁甲一書。奇門預(yù)測是按照冬至、夏至分為陰陽，各主管9局奇門盤，奇門盤分為八宮，每一宮內(nèi)有天盤（九星）、地盤（八宮）人盤（八門）、奇儀（天干），依據(jù)天地人定事物的吉兇，通過奇儀的組合定所測為何事物。 奇門遁甲由于古籍流傳版本較少，傳統(tǒng)上是用來行兵擇時(shí)與方位的，現(xiàn)在被改編為預(yù)測術(shù)，在理論體系上，缺少足夠的作用關(guān)系，從而體系不嚴(yán)密，預(yù)測準(zhǔn)確率較低。更有以“法術(shù)奇門”為幌子行騙者。 奇門預(yù)測術(shù)的長處是把一件事情，分為八個(gè)面去分析，斷事比較具體，并且時(shí)空結(jié)合。不足是預(yù)測長久流年理論欠缺。 5、姓名學(xué) 姓名學(xué)自古有之，但是沒有形成獨(dú)立的預(yù)測體系。近代有人創(chuàng)立姓名學(xué)，然后傳到倭國，然后到大陸。姓名學(xué)是用個(gè)人的名字筆畫組合，分成天格、人格、地格，配以81個(gè)數(shù)的吉兇規(guī)定，來分析預(yù)測一個(gè)人名字吉兇，由名字的吉兇體系人的命運(yùn)。 姓名學(xué)簡單易懂，準(zhǔn)確率較高。長處是根據(jù)名字預(yù)測人的一生命運(yùn)吉兇還可以，不足是不能精確到每一年的事情。 6、風(fēng)水學(xué) 風(fēng)水學(xué)是對自然環(huán)境的鑒定與選擇的學(xué)術(shù)，主張順應(yīng)自然，人順應(yīng)自然的居住環(huán)境，就會(huì)得到吉祥，別離自然的運(yùn)行環(huán)境，就會(huì)得到兇禍。風(fēng)水學(xué)主要包括陽宅風(fēng)水（居家風(fēng)水、公司風(fēng)水）和陰宅風(fēng)水（即祖墳的風(fēng)水組合），陽宅風(fēng)水又分為室外風(fēng)水與室內(nèi)風(fēng)水，他們在風(fēng)水規(guī)定上都是一致的。