來(lái)源頭條作者:川西麻老虎#打開(kāi)眼界#

八年前我家里有一個(gè)八仙桌，木材不是很好，那桌子下面有個(gè)抽屜，平日都放著我外婆的東西，我也從來(lái)沒(méi)去好好翻出來(lái)看過(guò)。那天無(wú)聊在那屋子里瞎轉(zhuǎn)悠，因?yàn)楫?dāng)時(shí)搬家想清理下扔掉一些帶不走的老物品，最后我就搜到八仙桌抽屜里了。里面亂七八糟的一大堆，朱砂一瓶，銅板兩個(gè)，建國(guó)后得那種一分兩分得硬幣若干，紅線幾個(gè)，繡花針，紅布，還有些香蠟紙錢(qián)，在最里面我掏出來(lái)一個(gè)舊報(bào)紙抱著的東西。不知道是個(gè)啥，還有些重。打開(kāi)一看，原來(lái)個(gè)銅印，有些包漿，暗淡無(wú)光，把手上還泛著綠，上面有明成化年幾個(gè)字。這方印章是還配了一個(gè)木盒子，里面有些朱砂，不過(guò)已經(jīng)失效不顯紅了。

因?yàn)槲覍?duì)這些物品比較敏感，瞬間就覺(jué)得我是不是找到傳家寶了。趕緊拿去問(wèn)我媽知不知道這是個(gè)啥。當(dāng)時(shí)我外婆已經(jīng)去世兩年了。我媽端詳了一會(huì)實(shí)在想不起來(lái)就要我去問(wèn)我姥姥。我又屁顛屁顛的去了鄉(xiāng)下一趟。還好姥姥知道，她說(shuō)那天她正好也在，是一個(gè)太清觀上下來(lái)的老太太給我外婆拿來(lái)的，具體是什么她也不懂。這太清觀在我老家蒲江縣的長(zhǎng)秋山頂，海拔有898米，距今已有一千多年的歷史。此地在張陵創(chuàng)立道教后就是道教最早的二十四個(gè)傳播基地之一，現(xiàn)在叫太清觀，從前叫主薄山治，比娥眉山治（峨眉山）、青城治（青城山）、太華治（華山）、平都治（豐都）還要早五十六年呢，只是后來(lái)沒(méi)落了輝煌不在只剩風(fēng)骨。已遠(yuǎn)遠(yuǎn)不如五岳及洞天福地的人文氣，也正因?yàn)闆](méi)那么出名才留下了許多原生態(tài)的道家圣地。現(xiàn)在居住在觀里的都是些居士(自愿居住高山寺觀的人)。因太清觀是市級(jí)文物保護(hù)單位,不進(jìn)行宗教活動(dòng),不進(jìn)行道教教育,也就是說(shuō)這里沒(méi)有對(duì)外開(kāi)放的，只是信眾也可以自發(fā)地去爬山游玩或者朝拜。

而就是這神秘的三教共存之地竟然出了三位名人。分別是吃菖蒲得道白日飛升的當(dāng)?shù)刂鞑就跖d和吃茯苓升仙的民女楊正見(jiàn)，還有一位是南宋重臣魏了翁，儒家學(xué)者，蜀學(xué)集大成者，是南宋著名的思想家和大臣。當(dāng)年魏了翁為了守孝三年辭官毅然回家，后在此長(zhǎng)秋山上建了一座“秋山閣”,供他暫住、寫(xiě)作，現(xiàn)在的群賢殿下還有一處小池塘就是魏了翁的當(dāng)年洗墨的水池。另外 金丹派南宗五祖之一白玉蟾祖師也和長(zhǎng)秋山有些淵源的，也算是半個(gè)這里的名人吧。這幾人的故事我后面會(huì)單講，有興趣的朋友可以關(guān)注我哈。

唉，繞了這么一大圈我好歹是知道這個(gè)印的來(lái)歷了。估計(jì)一下至少是有個(gè)五十年歷史，也有可能是明朝成化年的，或者清朝民國(guó)得也有可能。回到家我又愛(ài)不釋手的拿著把玩起來(lái)。正好還剩的有朱砂，于是我就弄了幾張紙?jiān)谏厦嫔w來(lái)蓋去，慢慢地那個(gè)紋路符號(hào)也逐漸清晰起來(lái)，可惜我還是不認(rèn)識(shí)是個(gè)啥字。那幾天又忙搬家，后來(lái)這印就被我鎖箱子里去了，也再?zèng)]顧得上它。還是過(guò)了兩年，我心血來(lái)潮建了一個(gè)傳統(tǒng)文化群，結(jié)識(shí)了一些來(lái)自五湖四海的道家中人。那我才知道，原來(lái)這是個(gè)道家法印，排名還不低，名字叫北極驅(qū)邪五雷院印。

道家的印按內(nèi)容分可有四大類(lèi)，第一類(lèi)以尊神名號(hào)或想象中的仙界職司為印文，如道君玉印、元始符命之印、九老仙都印、城隍印等。第二類(lèi)以符咒為印。如黃神越章印文即是長(zhǎng)達(dá)一百余字咒語(yǔ)；靈寶、神霄派的通章印，其文即由靈寶升天大卷稍作變化構(gòu)成。第三類(lèi)以經(jīng)書(shū)文句為印，如以《度人經(jīng)》文句構(gòu)成的混同赤文印、嚴(yán)攝北酆明檢鬼營(yíng)印等。第四類(lèi)以道士職司之名為印，如陽(yáng)平治都功印。此外，尚有施于章奏各部位的小印，如“章尾”、“章首”等。印的施用十分廣泛。上章、書(shū)符、制箓篆皆須依式用印。亦可單用印布?xì)庵尾　Ｃ耖g則常向道院請(qǐng)取印文以辟鬼驅(qū)邪。現(xiàn)在為的北極驅(qū)邪印被我放在放床頭避邪呢。哈哈，看哪個(gè)不長(zhǎng)眼的妖魔鬼怪敢來(lái)惹我，我就一個(gè)印給他砸過(guò)去。之前那個(gè)陰山派的騙子都灰溜溜地不敢惹我了。

道家的印章一般為木制、銅制或玉制。印面上刻著具有道教文化內(nèi)涵的文字，甚至有的還刻著完全符式化的圖案。道教自從祖天師張道陵開(kāi)始就傳有法印并且沿襲至今。

道教法印令牌作為道法中十分重要的法物，施用于道教符箓齋醮，即護(hù)身通神、煉度濟(jì)人、消災(zāi)驅(qū)邪等科儀及宗教活動(dòng)中，一直為道教中人所重視。正一、靈寶、上清、凈明等各道派都有自己的印。歷史上一般認(rèn)為，秦漢時(shí)期的方土和巫師團(tuán)體已經(jīng)開(kāi)始模仿官府、軍隊(duì)、朝廷用印的方式制作印章，比如“陽(yáng)平治都功印”就是著名的一枚，是五斗米道教團(tuán)形成時(shí)所創(chuàng)制，現(xiàn)由張氏子孫世代相傳沿用至今。

道教1800多年來(lái)傳承符咒文化和印章是統(tǒng)一的完整有機(jī)結(jié)合體，缺一不可，符咒必須加蓋印章后才能體現(xiàn)其文化價(jià)值。下面具體介紹下道教法印的排行榜。

一、道經(jīng)師寶印：道經(jīng)師寶所代表的是道教崇拜的最高道境，道教應(yīng)用最廣泛普遍地印，申制章奏，發(fā)遣符貼，煉度亡魂，發(fā)送野鬼，開(kāi)幽啟明。

二、佛法僧寶印: 佛法僧寶所代表的是佛教崇拜的最高境界，佛教應(yīng)用最廣泛普遍的法印，申制章奏，發(fā)遣符貼，煉度亡魂，發(fā)送野鬼，開(kāi)幽啟明。

三、玉皇印: 此印象征著玉皇大帝的神通與權(quán)威.

四、張?zhí)鞄熡? 治一切邪病,掃除瘟疫.

五、北極驅(qū)邪院印：道教重要法印，為諸派所用，都天統(tǒng)攝三界鬼神之印.

六、北極殺鬼印：為諸派所用，可治療一切疾病.

七、靈寶凈明九老神印：避除妖邪.鎮(zhèn)宅.治療外傷.驅(qū)除瘟疫.解脫噩夢(mèng).長(zhǎng)生.飛升等神奇功能.

八、斬邪斷瘟印治病收邪,驅(qū)魔保生。此印有神兵八百萬(wàn)，隨印驅(qū)瘟伐邪，大瘟?xí)r排門(mén)之，不入人家，吞印發(fā)汗，免染他人。

九、雷火印 以金為之或棗木刻印，以丹砂涂印，此印為八威毒蛇之篆，管玉府雷神祈求雨澤，焚燒邪鬼伏斬水怪。以印印萬(wàn)病立消。此印為雷部立到，其功不可具言。

十、五雷火車(chē)印 發(fā)五雷火車(chē)拷召鬼魔精怪用印。

……

后面還有許多印，總共有兩百來(lái)個(gè)吧，但作用無(wú)非就是那幾樣。《洞玄經(jīng)》中有言：“法印照處，魅邪滅亡。”我家的這個(gè)印是排了第五名，厲害吧。如果讓你們只選一個(gè)，你們喜歡上面的哪個(gè)印呢？