來源頭條作者:北海小雪#以書之名#（震下兌上）

創造人人追隨的局面

隨，跟從、跟隨之意，也有聽任、任從之意，又可作沿著、順著、接著、隨即等意義來講，還可作足趾講。

隨卦所說的隨，就是追隨、跟隨的意思，而且多取以下隨上之義，比如初隨二、二隨三、三隨四、四隨五、五隨上。

隨卦下震上兌，震為雷為動，兌為水為悅，比喻內動而外悅，此動而彼悅，這在團隊中就是成員追隨領導。一個和諧康寧的社會，必然人人樂于隨從。一個人可以用自己的人格魅力獲得他人的認同和追隨，一個組織也應該具備一種魅力，能夠把大家凝聚起來。

那么，一個組織要想得到大家的追隨，需要具備怎樣的品格呢？這就是隨卦要回答的問題。

我們從分析卦辭入手。隨卦卦辭講："元亨利貞，無咎。"意思是說：由于從一開始就堅守正道，發展順暢，因而沒有過錯和災禍。于個人而言，這就是人格魅力；對一個組織來說，就是通過營造清明風氣、構建和諧環境來純潔員工心智，振奮團隊精神，這應該就是組織凝聚人心的魅力。

隨卦乃"澤中有雷"之象，所以大象辭提醒"君子以向晦人宴息"。晦，就是日暮，"宴"同"安"。雷潛伏在澤的深處，是安息不動之象。震位在東，象征日出；兌位在西，象征日落。生是息的開始，息是生的轉機。宇宙萬物莫不是在時間的轉變中生生不息而變化。君子應當從中領悟到"依時而行、順勢而為"的基本道理，懂得順應，該作為時積極進取，該停歇時如日落而息一般養精蓄銳。

別人緊緊跟隨你，應是出于他內心的自愿，而非外在的強迫。隨卦是這樣概括的：

第一，學會在變化中調整自己，找到追隨者。

追隨他人前行，會使自己不斷進步。不管自己在這個過程中身份和位置發生怎樣的變化，始終都應該堅守自己正確無誤的做人原則，這樣才會處于有利的境地。要能夠走出去，在更加廣闊的世界里與更多的人結識交往，改善人緣，擴大人際，增加人脈，為以后建功立業搭建更大的舞臺。在追隨中應以群眾為依歸，變通而不違背原則，通過實現群眾利益而實現自身的發展。

第二，認準目標，堅定不移地追隨，而不是"身在曹營心在漢""朝秦暮楚"。

跟隨，需要選擇正確的對象。如果是值得追隨的，就堅定不移地永遠追隨，而不是左右搖擺、朝秦暮楚，更不能腳踩兩只船。以投機心理來確定自己的追隨行為，是注定要失敗的。

一旦跟錯了人，站錯了隊，無疑會給自己帶來巨大的損失，甚至是災難性的后果。一門心思與小人們打得火熱，過從甚密，走得很近，就很容易失去真君子大丈夫對你的信任和青睞。

第三，遠小人，近君子，走好追隨之路。

跟隨坦蕩蕩的真君子大丈夫，自然就會提升自己的境界，也就會遠離陰險小人。這對自己來說無疑是有利的選擇。當然，在任何時候，這種利害權衡都必須建立在動機純正的基礎之上，必須始終堅守自己做人處世的原則。

第四，追隨領導，凝聚部下，但不能使領導感到有威脅。

追隨者不能受功利觀念的驅使而處處算計自己的所得，否則會給自己帶來兇險。在追隨過程中，有時候會不由自主地與領軍人物走得太近，盡管你得遂心愿，也許你并無雜念，但過分接近權力中心，難免會被猜忌，這種狀況也隱藏著兇險。所以，越是地位上升，越是接近核心層級，越要心存誠信，越要保持兢慎原則，這是一種高層次的"明哲保身"，要安分守己，進退有度。如此，上位者對你放心，下位者對你心服，可能的過錯就這樣被你化解。

第五，用誠信贏得大家的追隨。

擇善而隨，大吉大利。不在于地位高低，而在于定位準確。康寧吉利，并不是一定會得到多少好處，而是避免了可能的災禍。所以，在任何時候都不能錯亂了自己的選擇坐標。

第六，維護好精誠團結的追隨局面。

追隨的至高境界，是精誠團結。如果用強迫的方式使人追隨，無異于將人的手腳束縛，就如同捆綁夫妻一般，同床異夢，何談甜蜜的日子。

精誠所至，金石為開。至真至誠的追隨，是一種牢不可破的鞏固關系，緊密地維系在一起，如同周王祭祀西山一樣虔誠，可贏得萬民追隨。

總之，隨卦告訴我們這樣的道理：

要贏得眾人追隨，一定是走正道，廣結善緣；親近君子，遠離小人；心存誠信；進退有度；擇善而為；精誠團結。現代社會所講的民主精神大抵如此。

這正是：

澤中有雷隨之卦，邁步跟隨學問大；

正確選擇追隨者，遠佞親仁莫出差。心愿得遂更需信，吉果只因善且嘉；

若是強求人隨之，捆綁夫妻怎成家？

隨卦爻辭及現代解析

初九：官有渝，貞吉，出門交有功。

身份地位有變化，堅守正道，吉祥。積極與眾人在一起，有利于發展。

品味隨卦初爻之辭，可見《周易》之深邃：官是初爻之本，因其為陽故而稱"官"，本當陰隨陽，而隨卦之初爻欲隨六二，乃陽隨陰之象，故而言之"官有渝"，承認這是一種變化；從權變的角度看，陽可以隨陰，正因為是陽隨陰，所以不用"隨"而用"交"。這一簡單的爻辭還是強調了在變化之中的跟與隨。

六二：系小子，失丈夫。

"系"就是追隨，"小子"指六三，"丈夫"指初九，這是因為在《周易》里，陽為大、陰為小。爻辭的意思是：六二追隨六三，而失去與初九的聯系。

這一爻辭，沒有吉兇判斷，只是說明在追隨過程中，一個人不可能同時有兩個目標，只能二者取其一。六二追隨六三，必然失去初九，這就是結果。

六三：系丈夫，失小子。隨有求得。利居貞。

理解了上一爻辭，再來看六三爻辭，就比較容易明白其含義：六三追隨九四，九四陽爻，因此稱為"系丈夫"；六三追隨了九四，就不可能與六二有關系，所以稱之為"失小子"；六三追隨九四，是下隨上，又是陰隨陽，隨上為貴，隨陽為得，所以爻辭說"隨有求得"。但是六三、九四均不得位，故而爻辭特別提醒只有堅守正道才會有利。九四：隨有獲，貞兇。有乎在道，以明，何答？

九四之位，是最接近君王的臣位，自身追隨君王，同時又有臣下追隨自己，這是"隨有獲"之象，但這一現象之中有兇險，也許你自身依然忠貞，可是如果所有的人都追隨你了，你成了領導核心，君王豈不真成了孤家寡人，這才是最危險的事情。所以，最好的化解滅頂之災的辦法就是將自己的誠心、誠信、忠誠盡可能地表現出來，讓君王放心。

九五：孚于嘉，吉。

天下人都來追隨，吉利。

九五中正，剛健有為，是一個值得信賴的領導，大家團結在他的周圍。

上六：拘系之，乃從維之,王用亨于西山。

九五為君，對上六敬重有加，希望能夠密切關系，并且長久維持，所以爻辭說"拘系之，乃從維之"。一個"拘"字，表明不是一般的維持，而是緊密聯系、牢不可破，同時以誠懇的態度對待之，如君王祭祀山川之神一樣虔誠。