來源頭條作者:歷史的邊角末料百家姓

2022年1月，公安部戶政管理中心發布《2021年全國姓名報告》顯示，當前中國人口數量最大的五個姓氏依次為王、李、張、劉、陳。尤其是王姓與李姓人口數量均超過1億，而這五大姓的總人口數占據了全國戶籍總人口的30.8%。

對于中國人而言，受五千年傳統文化的影響，姓與名已經不僅僅是作為代號這么簡單，而越來越內化成為中國文化基因的一部分，就像身體的骨骼與血液一樣，成為我們潛意識里認為“理所應當”的一部分。

但有一點我們應當知道，雖然姓氏文化在中國已經存在了幾千年，但從全世界范圍來看，姓氏文化在很多國家依然是新生事物，甚至很多國家至今依然沒有姓氏。

例如在土耳其，實際上直到20世紀30年代的凱末爾改革中才開始出現姓氏；而與我國內蒙古接壤的蒙古國要到1997年才正式立法允許使用姓氏，至今他們的姓氏文化依然比較淡漠。在我國內蒙古也基本類似，今天很多蒙古族人實際上也是依然沒有姓氏的，這樣的現象在身份證上或許體現不明顯，但在諸如護照之類將姓與名分開的證件上就會顯現出來。而在諸如緬甸等國，直到今天，整個國家依然不存在姓氏。

緬甸文化里至今沒有姓氏一說

一、中國悠久的姓氏文化——姓與氏的界限與逐漸趨同

在今天，姓與氏已經成為沒有任何區分，姓氏已經完全成為統一體，與名字共同組成所謂的“姓名”。但如果從起源上來說，姓與氏是有嚴格區分的，而且姓的出現要遠遠早于氏。

（一）姓的起源根據歷史學家的研究，通常認為“姓”是起源于五六千年前的母系氏族社會時期，當時的人類社會正處于舊石器時代的中期。舊石器時代人類所能掌握的工具是打制的石塊，只能起到簡單的砍、砸作用，這時的人類生存主要依賴采集野果及捕魚之類的低強度勞動。

舊石器時代的工具

也正是由于缺乏工具，狩獵的技能樹才剛剛萌芽，所以在當時的母系氏族，女人是整個族群的中堅力量，她們的勞動保證了族群的生存。此時不存在私有財產，整個社會施行原始的共產制，平均分配勞動成果。

母系社會的生產力水平就決定整個族群社會是按照母系血緣關系為紐帶，一切分配從母系計。而此時的人類社會上不存在婚姻制度，婚姻的形式主要是群婚制與走婚制。

這樣的生產力水平與婚姻形式，導致母系氏族的新生嬰兒在出生后，其母是確鑿無疑的，但其父往往無法確定， “只知其母，不知其父”的現實也注定了姓是隨母，而無法隨父。

而這也是“姓”起源的歷史背景。因此中國歷史上的“上古八大姓”均是從“女”字旁，姬、姜、姒、嬴、妘、媯、姚、妊（一說為姞）。

隨著姓的起源與發展，姓的作用主便主要集中在辨別部落中的祖先，同一姓的人可以追溯到同一個祖先，同姓之間不允許通婚。

這也正是《通鑒外紀》所記載的：

姓者，統其祖考之所自出。

（二）氏的起源

“氏”最初的含義指“神祇”，這就是為什么現在會稱炎帝為神農氏（也稱魁隗氏、連山氏），稱黃帝為有熊氏，三皇之首稱燧人氏等等。

根據相關研究認為，氏的出現大約是在黃帝時期，也就是新石器時代的中后期，在這一時期，隨著新石器的使用，人類的狩獵能力開始得到提到，這也直接導致了生產力水平的提高，食物獲取的方式開始擺脫采集野果的最初方式，男性憑借力量的優勢開始在社會分配中占據優勢地位，同時私有制開始產生，人類社會開始由母系氏族進入父系氏族。

氏族部落生產勞動

此后，生產力提高，私有制產生，后代子孫的繁衍數量開始急劇增加，進而使原來單一的族群分成若干分支，散居各處。在這一過程中，同一祖先，使用同一姓的原始族群的各個分支的子孫除了保留姓以外，為了區分彼此之間的不同，開始為自己取一個稱號作為標志，這就是“氏”的出現。

到了私有制王朝（夏、商、周三朝）建立以后，在夏朝與商朝時更多的是以官位的名稱取字作為氏，比如王、侯、上官等；到了周朝大規模分封諸侯，這些諸侯國的后人就更多以國名作為自己的“氏”，如魯、蔡、周、鄭等最初的氏名。

此時，貴族往往有姓之外，還會有氏。而普通百姓往往只有姓（有的連姓也沒有），但并沒有氏，所以氏成了區分貴族與平民的重要標志，這也是為什么現在有人認為氏的作用可以用于區分貴賤，這種說法并沒有錯，但氏用于區分貴賤的歷史更多的是在夏商周三代。

而氏最核心的作用依然是區分同一姓的不同子孫的分支。

這也正是《通鑒外紀》所記載的：

氏者，別其子孫之所自分。

（三）姓與氏之間的界限逐漸消失

到了春秋戰國時期，周朝的宗法制度瓦解，原有的姓與氏的制度開始出現根本性的變革。這時姓與氏之間原本鮮明的界限開始逐漸模糊，但依然存在不同。

但到了秦漢時期，姓與氏已經開始逐漸匯流，統稱“姓氏”，到了唐宋時期中國姓氏學，隨著宗族、族譜等一系列制度的完善已經基本形成了嚴密而又完整的系統，并一直延續至今。

實際上，姓與氏的真正完全匯流，不再做區分，應當是從司馬遷開始。在《史記》中，司馬遷就將姓與氏作為一個整體使用，不再區分姓與氏。其在《本紀》中就記載秦始皇姓趙氏，漢高祖姓劉氏。也正因此，清朝學者顧炎武在《日知錄》中認為：

姓氏之稱，自太史公始混而為一。

（四）以孔子為例講解姓與氏的變化

在很多介紹里，對于孔子都稱其姓孔，名丘，字仲尼。但如果從嚴格的姓與氏的區分來看，孔子實際上本姓子，而不姓孔。正確說法應當是：子姓，孔氏。

而孔子的氏稱為孔的由來，則要追溯至孔子的六世祖孔父嘉。

孔子像

孔父嘉，子姓，名嘉，字孔父。是春秋時期宋國的大司馬。根據《左傳》的記載：春秋時期，宋殤公好戰，十年十一戰，致使百姓苦不堪言。此時的宋國太宰華父督貪戀孔父嘉妻子的美貌，于是誣陷國家的戰爭不絕，都是孔父嘉主導而造成的惡果，殺孔父嘉而奪其妻。孔父嘉后代為躲避滅門之災只能逃到魯國的陬邑（現在的山東曲阜），并取子嘉的字“孔父”首字作為氏，稱孔氏。

實際上，在上面故事中的宋殤公、華父督、孔父嘉三人都是子姓的后代，屬于同一家族，只是氏不同而已。由此也可見在春秋時姓與氏還是存在很大區分的。

只是到了以后，孔子原本的子姓逐漸被忽略，孔子姓孔成為大眾普遍認可的常識。

在今天，我國通用的姓氏大約有四千七百多個，其中絕大多數是來源于曾經的氏，古代的氏演變成今天的姓，而古代的姓除了極少數，絕大多數已經不再使用，這也是姓與氏長期匯流的一個例證。