一夜連雙歲，雞去狗年來。2018年，農歷為戊戌年，生肖為狗。狗為何會成為人類最親密的朋友？讓我們沉入中華民族的悠久歷史和燦爛文化中，去尋找答案。

考古發現：相伴萬年的助手

倘若有人要問，六畜當中哪個與人類相伴的時日最久？應該毫不猶豫地回答：狗。隨著考古發掘的進程，回答這個問題不再是猜想，而是確有實據。

距今6000年前的半坡遺址，發掘出動物骨骼，豬、牛、羊、狗、麝、斑鹿等動物位列其中，狗榜上有名。距今7000~5000年前的浙江余姚縣河姆渡遺址，發掘出豬、狗、水牛的骨骼，狗仍然榜上有名。距今7000多年前的河北武安市磁山遺址，發掘出雞、豬、狗的骨骸，狗繼續榜上有名。距今1萬多年至2.6萬多年前的吉林榆樹縣周家油坊遺址，發現了大量哺乳類動物化石，除了人的骨骼化石，還有老虎、猛犸象、披毛犀和普氏野馬的化石。更為令人矚目的是，家狗的頭骨“半化石”位列其中，狗成為獨占鰲頭的唯一家畜。

大約1萬年前，在我國的東北，狗已經被馴化，成為人類的幫手。倘若將這個發現，與東北的原初人類蒙古通古斯人對接，即可認定，是戎、狄、肅慎、東胡等部族，率先馴養出了家狗。也可感知，戎族所以有犬戎之稱，所以用狗作為圖騰，是緣于他們最早馴養狗、御用狗。

馴養狗、御用狗無可非議，崇拜狗并以狗作圖騰似乎有些不可思議。然而，我們絕不可以用現代眼光看待往昔的物事，人類童年時代最重要的是，掙脫造物主確定的食物鏈。而催化解開食物鏈環的是，人類的先祖與動物組成了一個命運共同體。六畜就是這個共同體的主要成員，每一位成員都會受到人們的保護，不再遭受意外襲擊，淪為猛獸的美食。而且可以飲食無憂，免遭風雨侵蝕。當然，每個成員也要履行應有的責任，盡心干活，出力流汗。最早與人結盟的是狗，自從吃人的食物，住人的窩棚，狗就成為人的忠實盟友。看門護家，恪盡職守；出外打獵，勇猛沖鋒。

狗的不凡業績，人類如何能忘記，先祖崇拜狗，敬祀狗，自在情理之中。甚至，狗還堂堂正正走進了國人的神話。《搜神記》中記載，高辛氏時戎吳強盛，數侵邊境，遣將征討，難以取勝。高辛氏招募天下勇士，許諾誰取得戎吳將軍人頭，愿將公主嫁給他。豈料獵得戎吳將軍人頭的竟是盤瓠，而盤瓠不是人，是高辛氏的一只狗。高辛氏正在為難，公主已挺身而出自愿嫁給盤瓠。成婚時，盤瓠化為人形。之后他們生出男女十二個，后代逐漸繁盛起來。畬族、瑤族人均認為盤瓠是他們的先祖，虔誠地尊奉狗為圖騰，服飾上也有諸多紀念先祖的標示，盤瓠“其毛五彩”，瑤族便把衣服染上五彩顏色。女子把頭發梳結成狗耳狀，男子則把服裝剪裁得前短后長，腰帶垂掛于臂部以下，形同狗尾。對狗的尊崇已成為生活習俗，祭祀祖先前要先喂狗，主祭者甚至模仿狗的動作，手足并用，從供桌下爬過去吃祭品。如此祭祀之后，全家才能圍桌進餐。至于讓兒童戴狗頭帽子，穿狗頭風衣，無非是要讓先祖呵護孩子健康成長。

典籍記載：忠貞不貳的朋友

人類與狗相守上萬年，不離不棄，如此審視，形成這至鐵友情固然有人的重情重義，但絕不可忽視狗忠貞不貳、死心塌地效忠主家的模范行為。狗如何效忠主人？街談巷議姑且不談，僅圖書典籍里的事跡就令人對狗刮目相看。

《續搜神記》中有一篇楊生義犬的故事。楊生養了條狗，喜歡得形影不離。有天夜里行走，楊生不慎掉進一眼枯井里，狗在井口徹夜吠叫。第二天有人路過，聽見狗的叫聲很奇怪，走近一看發現了楊生。此人伸手相救，不過提出一個條件，要楊生把這只善待主人的狗送給他。楊生哪里舍得，可是不舍棄狗，就不能獲救。他正在猶豫，就見狗低頭瞅著井底示意，楊生明白了狗的眼神，立即答應以愛犬相贈。楊生被救上來，那人牽著狗離去了。狗走幾步回頭看看，看得楊生好不心酸。豈料五天以后的夜里，狗居然悄悄回到了楊生家里。

說到忠誠，唐人《集異記》里柳超的那只狗有過之而無不及。柳超是唐中宗時的諫議大夫，犯顏上諫，得罪皇帝被貶謫嶺外。與他相隨的有掌閣、掌書兩個仆從和一只狗。主人遭貶，最需要有人照料，可是這兩個仆從居然心懷叵測，商量以皇帝有密詔為由毒死柳超。兩人密謀自然不避諱狗，狗聽得一清二楚，就在毒食端出，柳超要吃的緊要關頭，狗咬死了兩個壞蛋，保全了主人的性命。

及至清朝，狗的這種品德仍然可見，蒲松齡的《聊齋志異》里留有《義犬》記載。其中有這么一則故事：潞安某甲的父親被押進監獄，匆匆騎上騾子帶錢去救。家狗緊隨其后，窮追不舍，呵斥不回，鞭抽不退，投石擊打，才悻悻止步。夜宿解帶，此人才發現錢袋破了，救命的錢拋撒了一路，頓時明白狗緊緊追趕是在提醒自己。懊悔自己不解其中味，錯怪忠誠狗。熬到次日天亮，匆忙返回找錢，可路上行人如蟻，哪里還有找到的希望。趕到投石打狗的地方，只見狗躺在草叢中，汗濕全身，已經斃命。而丟失的錢都在狗的身下，這人大為感動，覆土掩埋，謂之“義犬冢”。

即使不再列舉，狗忠貞不貳、敏捷聰慧的品格，也已展示得淋漓盡致。

文藝天地：活潑可愛的形象

人們對狗的寵愛，從生活中轉到了文學藝術天地。詩詞書畫，乃至雕塑作品，無處沒有狗忠勇可愛的形象。“狗吠深巷中，雞鳴桑樹顛”，陶淵明下筆一揮，鄉村祥和安寧的日子即出現在眼前；“柴門聞犬吠，風雪夜歸人”，劉長卿筆墨一點，寒冬也變得溫暖了。狗叫聲傳遞出的多是溫馨醉人的鄉村氣息。

詩詞中有狗，畫幅中也有狗。內蒙古陰山巖畫中已經出現了狩獵犬，這等于說，大約在新石器時代的中期和晚期，狗已成為先祖喜愛的藝術對象。無獨有偶，甘肅大地灣新石器遺址出土的彩陶壺上，家犬悠然其上，況且不止一只，而是四只，每只都栩栩如生，活潑可愛。狗頻頻在畫幅上展示風采，露面最多的是喜迎新春的年畫。武強木版年畫中有一幅《義犬救主》，畫中醉臥一人，火焰就要燒身，一只小狗口含著濕草跑向主人。這是《搜神后記》中的一則故事。

往昔過年，家家都有貼年畫，貼窗花。窗花自然不會讓狗缺席。蔚縣窗花中的狗，毛色艷紅靚麗，周邊綠草襯托，更顯得強健英俊。有這樣的狗看家護院，肯定天天祥和安泰。

雕塑是藝術的一個重要門類，狗的形象當然不會缺席。雷州半島雕刻的石狗名揚天下。石狗有大有小，大的守門，小的看屋，再小的甚至擺上神龕供奉祭祀。狗入雕塑源遠流長，早在漢朝就已盛行。

成語典故：嗤之以鼻的丑類

在十二生肖里，狗是褒貶反差最大的動物。把狗抹得最黑的是成語典故，舉目可見的都是貶低，甚至接近于詛咒和謾罵。隨手拈來就是一大把：有人心眼狹小是狗肚雞腸，有人寫不好文章是狗屁不通，有人多管閑事是狗捉耗子，有人不顧廉恥是蠅營狗茍，有人奢侈腐化是聲色犬馬，有人憑借勢力為非作歹是狗仗人勢，有人鋌而走險是狗急跳墻，有人拉幫結派是狐群狗黨，有人妄為壞事是狗膽包天，有人給壞人出點子是狗頭軍師，有人遭受謾罵是狗血噴頭……你看凡是人間不冒煙的糗事和拙劣的行徑，幾乎都栽贓于狗，真有點不可思議。

細細考量，狗真是冤屈。就說成語狗尾續貂，《晉書·趙王倫傳》里有“貂不足，狗尾續”的記載。趙王司馬倫竊取了帝王的寶座，濫用親信，近侍官員以貂尾為冠飾，由于安插太多，貂尾不夠用，便用狗尾頂替。可憐的狗被剪掉尾巴，還遭受唾罵。

狼心狗肺更加冤屈，狗和狼捐出器官救人的獻身之舉，竟被視作貶義。這則成語出自馮夢龍筆下，《醒世恒言》卷三十寫道，戰國時名醫扁鵲，發現草叢中有一具剛死的尸體，他想救活，可此人的心和肺壞死了。正在發愁，忽然看見附近有狼和狗游走。匆忙拔刀相向，割下狼的心和狗的肺移植于尸體。尸體復生為人，卻抓住扁鵲去見官，說他搶劫了自己的錢財。多虧陽城縣令聽到扁鵲的申辯，查驗出此人確實是狼心狗肺，若不然扁鵲只能蒙冤入獄。原來，狼心狗肺這成語是狗和狼舍命救人，如今用來形容某人真壞，不光冤枉了狗，也冤枉了狼。

多虧狗是文盲，倘要是識字，倘要是知道自己被扭曲成這般丑態，肯定會抹去“一把辛酸淚”，怒斥“滿紙荒唐言”。

不過，若是用存在就是合理的準尺衡量，狗遭貶損一定會有原因。探究品鑒詞匯，還真是這樣。比如“狗咬呂洞賓，不識好人心”，形容不識好歹。

寫到此，狗的短板露出來了。一切圍繞主子轉，缺乏價值觀，缺乏是非觀。所以，成語典故里對狗多有微詞也不為過。

現實生活：客觀公正的評判

縱觀古今，對狗應該有個客觀公正的評價。實際上，狗的盛譽和劣名，狗的興旺和衰落，都是人為所致。狗年是旺年，“汪汪汪”的狗叫聲像是闊步前進的吶喊和鼓點，就讓我們懷揣美好的向往，踐行美好的舉措，實現美好的中國夢。（據《光明日報》）