來源頭條作者:莫遠憂

15.3 子曰：“賜也，女以予為多學而識之者與？”對曰：“然。非與？”曰：“非也，予一以貫之。”

【注釋】

▲賜：端木賜，子貢。

▲女：通“汝”。

▲識[zhì]：記住。

▲一以貫之：“一”代表道，“道”體現在德，用道德貫穿所學。

【譯文】

孔子說：“賜啊，你以為我是多學多記的人嗎？”子貢回答說：“是的。不是這樣嗎？”孔子說：“不是的，我是用道來貫穿我所學的知識。”

【學而思】

曾參說“夫子之道，忠恕而已矣”，孔子說君子之道是“修己以敬”，孔子所說的“一以貫之”即通過不斷學習提升自己，做到知錯能改，把自己修煉成一位“溫良恭儉讓”的君子，并用自身的德行修養輻射身邊的人。把自己活出一個光源來照亮他人，道理很簡單，做起來不容易，做到了就是君子，做不到就是俗人。

“多學而識之”，多學而記住的是知識，“一以貫之”的是道德與智慧。用道德貫穿“君子固窮（15.2）”，貫穿“知德者鮮矣（15.4）”，貫穿“無為而治（15.5）”。

參讀《里仁篇》4.15 子曰：“參乎！吾道一以貫之。”曾子曰：“唯。”子出，門人問曰：“何謂也？”曾子曰：“夫子之道，忠恕而已矣。”

【知識擴展】

《荀子·解蔽》傳曰：“析辭而為察，言物而為辨，君子賤之。博聞強志，不合王制，君子賤之。”

【譯文】古書上說：“玩弄辭句而自以為明察，空談名物而自以為善辨，君子鄙視這種人。見識廣且記憶力強，但不符合圣王的法度，君子鄙視這種人。”

《史記·孔子世家》：孔子遷于蔡三歲，吳伐陳。......子路慍見曰：“君子亦有窮乎？”孔子曰：“君子固窮，小人窮斯濫矣。”

子貢色作。孔子曰：“賜，爾以予為多學而識之者與？”曰：“然。非與？”孔子曰：“非也。予一以貫之。”

【譯文】子貢怒氣發作。孔子說：“賜啊，你以為我是多學多記的人嗎？”子貢回答說：“是的。不是這樣嗎？”孔子說：“不是的，我是用道來貫穿我所學的知識。”

注：儒家提倡修己，孔子曾夸贊顏回“不遷怒，不貳過”，子貢因在陳蔡之間被困而發怒，孔子用“予一以貫之”來提醒子貢修身之功還未到家。