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《太上感應(yīng)篇》言：

吉人語善，視善，行善。

一日有三善，三年天必降之福。

兇人語惡、視惡、行惡，

一日有三惡，三年天必降之禍。

這幾句話的意思就是：勉勵(lì)力行眾善的吉人，因?yàn)樗恼Z言善、視善、行為善，在一天之中，就有了三件的善事；等到三年滿了，他的善行也就圓滿了，上天必定會(huì)賜福給他，增長他的壽命；而常作諸惡的兇人，因?yàn)樗恼Z言惡、視惡、行為惡，在一天之中，就做了三件惡行，等到三年滿了，他所造的惡行也到了惡貫滿盈的時(shí)候，上天必定會(huì)降禍于他，減除他的壽命！

簡單幾句話，包含了改命運(yùn)的秘密：語善，視善，行善，日行三善，氣質(zhì)必變。

一、語善：

只有別人懂你的好，那才叫“好”

古人講“良言一句三冬暖”，語善，就是要求我們說鼓勵(lì)人、激勵(lì)人、柔和的話。

但在生活中，很多人不知道怎么告知?jiǎng)e人，你這樣是錯(cuò)的，很多人會(huì)天真的認(rèn)為：直接了當(dāng)指出別人的錯(cuò)誤，那是別人沒把你當(dāng)外人，而是最親的人，是為你好！其實(shí)本意是為他好，但是到頭來卻自取其辱，還把兩個(gè)人的關(guān)系弄得很尷尬，好友個(gè)個(gè)離你而去。

《菜根譚》有言：“不責(zé)人小過，不發(fā)人隱私，不念人舊惡。三者可以養(yǎng)德，亦可以遠(yuǎn)害。”意思為不責(zé)備別人的小錯(cuò)，不揭發(fā)別人的隱私，不惦念以前的猜疑和仇怨。這三種修為不僅可以培養(yǎng)德行，還能讓自己遠(yuǎn)離禍害。

有一種人，特別喜歡在大庭廣眾之下指出別人的錯(cuò)誤，尤其還是當(dāng)著公司領(lǐng)導(dǎo)和同事的面。

這樣的人，最后一般都進(jìn)了同事和朋友的黑名單。因?yàn)闆]有人愿意自己犯的錯(cuò)誤被公之于眾，任何一個(gè)常人，被哪怕是要好的朋友當(dāng)著很多人的面指出錯(cuò)誤，恐怕都難以忍受，弄不好當(dāng)場就會(huì)和這位朋友翻臉。

所以，《曾國藩家書》有言：

“揚(yáng)善于公堂，規(guī)過于私室。”

這句話的意思是，表揚(yáng)一個(gè)人要當(dāng)著眾人的面表揚(yáng)，而批評(píng)一個(gè)人，最好能私下里批評(píng)。后來曾國藩經(jīng)常拿這句話教育他的孩子。

孔子說：

“忠告而善道之，不可則止，毋自辱也。”

意思是，在指出別人錯(cuò)誤時(shí)，態(tài)度要誠懇；但是如果對(duì)方依然沒有認(rèn)識(shí)到自己的錯(cuò)誤，并且堅(jiān)信自己是對(duì)的的時(shí)候，那么，就應(yīng)該停止這一話題的討論，不要自取其辱。

這也就是說，當(dāng)指出別人錯(cuò)誤，而別人不聽從時(shí)，要懂得適可而止。不能抱著不把對(duì)方說服不放棄的心態(tài)，如果是這樣，那么一定會(huì)招來對(duì)方的羞辱和惡意揣測。

因?yàn)檎f到底，這個(gè)事情畢竟是他自己的事，你過分的干擾，其實(shí)對(duì)別人也是一種冒犯。

所以，你的好，只有別人懂你的好，那才叫“好”！你再好，別人不買賬，就適可而止！

二、眼善：

你的成熟，藏在你的眼睛里

古云“眼正心正、眼善心善、眼惡心惡、眼斜心斜”、“觀其人先觀其眸”。通過看眼，可以看到一個(gè)人的精神、氣魄、膽識(shí)及貧賤。曾國藩的《冰鑒》，《麻衣神相》和《柳莊神相》，都有一個(gè)共同點(diǎn)，第一章都是講相眼神。周易說一個(gè)事物可以分為陰陽，一個(gè)人也可分為陰陽。肉體為陰性，那么精神則為陽，最能體現(xiàn)一個(gè)人精神的就在雙眼。

因此，面相看善惡，首重眼神，人的喜、怒、哀、樂、愛、惡、欲、痛等各種感受欲望，都會(huì)從眼睛中流露出來。甚至一個(gè)人智愚忠奸、賢不肖明濁，都能通過眼睛看出一點(diǎn)名堂來。

為什么古人把眼睛看的如此高，這是因?yàn)檠劬υ诤筇彀素岳锎黼x為火，代表一個(gè)人的眼界，眼睛有神，即代表其人目標(biāo)遠(yuǎn)大。從先天八卦而言，它代表乾卦，代表一個(gè)人的精神狀態(tài)、判斷力與執(zhí)行力。

一個(gè)真正有眼界的人，會(huì)講究，能將就，能享受最好的，也能承受最壞的，有眼界的人自然會(huì)在人群中散發(fā)不一樣的氣質(zhì)，溫和卻有力量，謙卑卻有內(nèi)涵，心存善良。

國學(xué)大師王國維曾邀請(qǐng)末代皇帝溥儀到家中做客，當(dāng)他給溥儀展示自己珍藏了半生的古董字畫、金石玉器時(shí)，溥儀并沒有表現(xiàn)出什么興趣，隨手指了幾件，告訴王國維這些都是假貨。

王國維不服，憑借自己的美學(xué)史學(xué)造詣，這些精挑細(xì)選的古董怎么可能是假貨呢？于是找來多個(gè)專家鑒定，所得到的結(jié)果都一致認(rèn)為王國維收藏的確實(shí)是贗品。

這讓王國維對(duì)溥儀的眼光佩服得五體投地，溥儀卻說：“說我也不懂你們那些個(gè)鑒別的方法、技術(shù)，我就是看你那幾件玩意和我家里的那些個(gè)不太一樣罷了。”

如此霸氣的回應(yīng)，不得不感嘆他的見識(shí)。

除此之外，溥儀的一生，褒貶不一，年少時(shí)皇族的血脈開闊了他的眼界，而后期顛沛流離的生活，則勵(lì)練了他的強(qiáng)大內(nèi)心，一個(gè)見過世面的人，則大抵如此：見過最好的，亦承受過最壞的。你的氣質(zhì)里，藏著你走過的路。

生活中，看父母家人、看親戚朋友、看社會(huì)人類、看自然萬物，心存感恩、心存善念善念、用溫和和善的念頭去看。不要邪心邪念、不要惡心惡意、不要滿懷仇恨的去看，你持續(xù)去做，你的眼睛會(huì)越來越美。

三、行善：

缺乏智慧的行善，比作惡更惡

“擇善行而從，積德修身”，行善看似簡單，其實(shí)也是最難的。行善要看對(duì)象，對(duì)惡人行善就是助紂為虐，就是作惡。慈悲為懷，不是讓人做濫好人，有時(shí)候，嫉惡如仇才是真正的慈悲！

布施行善，是積福累德的一種途徑。但如果用別人的東西去借花獻(xiàn)佛，這就不是行善了。

南北朝時(shí)期的梁武帝，一生恪守佛教徒式的生活。衣服樸素，飲食淡寡，50歲之后更加清心寡欲，不問女色。在他的統(tǒng)治，南朝度過了一段相對(duì)安寧富庶的時(shí)代。

這樣“盛世”在梁武帝看來，一定覺得這是他平時(shí)多行善事，篤信佛教的結(jié)果。真是這樣么？

確實(shí)，梁武帝在位期間，大興土木捐建佛寺。“南朝四百八十寺，多少樓臺(tái)煙雨中”，當(dāng)時(shí)佛法大興，梁武帝居功不少。

可是當(dāng)他得意洋洋的去問達(dá)摩祖師：“大師，我為佛教做了那么多事情，我的功德大嗎？”

誰能料到，達(dá)摩祖師冷冷地回應(yīng)他道：“并無功德。”

這讓梁武帝很是郁悶，也沒有細(xì)問為何，他把達(dá)摩祖師當(dāng)做一個(gè)沒見識(shí)的胡僧，雙方最終不歡而散。

梁武帝一直以來都感覺自己十分良好。

比如，他對(duì)身邊大臣寬容得沒譜，其實(shí)是縱容。皇帝蕭宏被人舉報(bào)私藏兵器，于是梁武親自去查看，發(fā)現(xiàn)弟弟家里的庫房中確實(shí)沒有兵器，但全是金銀珠寶！看到如此場景，梁武帝居然很是高興：老六，看來你生活不錯(cuò)啊，不用我擔(dān)心啦！

好人得不得了。

但正因?yàn)樗目v容，南梁的官員到了后來索性放開手腳搜刮民脂民膏，反正給皇帝知道了也不會(huì)怎樣，他還擔(dān)心你生活不夠舒心呢。

就連梁武帝自己供養(yǎng)佛教的那些錢，哪些不是搜過來的民脂民膏？

正因?yàn)檫@樣，達(dá)摩祖師清清楚楚地看到，這種美其名曰“借花獻(xiàn)佛”的布施，其實(shí)并無任何功德。

梁武帝確實(shí)非常善良，也很節(jié)儉，但他卻為了顯示自己的善良，放縱臣下的暴掠，甚至不顧百姓的死活。他自我良好的感覺迷惑了他的理智，甚至隨著年歲的增長，他悲天憫人的心理越加濃厚，洞察世事的能力卻江河日下。

東魏戰(zhàn)將侯景來降，南梁大多數(shù)臣下都不同意納降，因?yàn)檫@個(gè)人當(dāng)年就背叛過一次，城府極深。但梁武帝力排眾議，只因?yàn)樗龅囊粋€(gè)夢(mèng)：南梁橫掃北方，北朝的臣民盡皆投降，他完成了沒人完成的統(tǒng)一大業(yè)。

北臣來降，一定是個(gè)吉兆。因此他封了這個(gè)降臣為大將軍、河南王。

結(jié)果，這個(gè)大將軍位置都沒坐穩(wěn)，馬上就叛變了，攻入南梁首都建康，梁武帝倒是很鎮(zhèn)定。他問身邊的大臣有什么辦法擊退叛軍，大臣也很老實(shí)地回答：“你身邊都是這些不忠不孝的人，怎么能堪當(dāng)大任呢？”

而造成這個(gè)局面，除了梁武帝，還能有誰？

佛教修行講三個(gè)字：戒、定、慧。由戒生定，由定生慧。所謂覺悟，就是能夠增長智慧。梁武帝勤修佛法，卻沒有生出多少智慧，原因是他只不過是靠著行好事來自我麻醉。而他的那些所謂好事，也不過是損天下人之利，濟(jì)皇族貪官之欲。

而我們?cè)S多普通百姓，雖然沒有巨資供養(yǎng)菩薩，但憑著自己的雙手為這世間創(chuàng)造價(jià)值，且修且行，這才是真正的積德行善之途。