來源頭條作者:歷史的邊角末料百家姓

2022年1月，公安部戶政管理中心發(fā)布《2021年全國姓名報告》顯示，當前中國人口數(shù)量最大的五個姓氏依次為王、李、張、劉、陳。尤其是王姓與李姓人口數(shù)量均超過1億，而這五大姓的總人口數(shù)占據(jù)了全國戶籍總人口的30.8%。

對于中國人而言，受五千年傳統(tǒng)文化的影響，姓與名已經(jīng)不僅僅是作為代號這么簡單，而越來越內(nèi)化成為中國文化基因的一部分，就像身體的骨骼與血液一樣，成為我們潛意識里認為“理所應當”的一部分。

但有一點我們應當知道，雖然姓氏文化在中國已經(jīng)存在了幾千年，但從全世界范圍來看，姓氏文化在很多國家依然是新生事物，甚至很多國家至今依然沒有姓氏。

例如在土耳其，實際上直到20世紀30年代的凱末爾改革中才開始出現(xiàn)姓氏；而與我國內(nèi)蒙古接壤的蒙古國要到1997年才正式立法允許使用姓氏，至今他們的姓氏文化依然比較淡漠。在我國內(nèi)蒙古也基本類似，今天很多蒙古族人實際上也是依然沒有姓氏的，這樣的現(xiàn)象在身份證上或許體現(xiàn)不明顯，但在諸如護照之類將姓與名分開的證件上就會顯現(xiàn)出來。而在諸如緬甸等國，直到今天，整個國家依然不存在姓氏。

緬甸文化里至今沒有姓氏一說

一、中國悠久的姓氏文化——姓與氏的界限與逐漸趨同

在今天，姓與氏已經(jīng)成為沒有任何區(qū)分，姓氏已經(jīng)完全成為統(tǒng)一體，與名字共同組成所謂的“姓名”。但如果從起源上來說，姓與氏是有嚴格區(qū)分的，而且姓的出現(xiàn)要遠遠早于氏。

（一）姓的起源根據(jù)歷史學家的研究，通常認為“姓”是起源于五六千年前的母系氏族社會時期，當時的人類社會正處于舊石器時代的中期。舊石器時代人類所能掌握的工具是打制的石塊，只能起到簡單的砍、砸作用，這時的人類生存主要依賴采集野果及捕魚之類的低強度勞動。

舊石器時代的工具

也正是由于缺乏工具，狩獵的技能樹才剛剛萌芽，所以在當時的母系氏族，女人是整個族群的中堅力量，她們的勞動保證了族群的生存。此時不存在私有財產(chǎn)，整個社會施行原始的共產(chǎn)制，平均分配勞動成果。

母系社會的生產(chǎn)力水平就決定整個族群社會是按照母系血緣關系為紐帶，一切分配從母系計。而此時的人類社會上不存在婚姻制度，婚姻的形式主要是群婚制與走婚制。

這樣的生產(chǎn)力水平與婚姻形式，導致母系氏族的新生嬰兒在出生后，其母是確鑿無疑的，但其父往往無法確定， “只知其母，不知其父”的現(xiàn)實也注定了姓是隨母，而無法隨父。

而這也是“姓”起源的歷史背景。因此中國歷史上的“上古八大姓”均是從“女”字旁，姬、姜、姒、嬴、妘、媯、姚、妊（一說為姞）。

隨著姓的起源與發(fā)展，姓的作用主便主要集中在辨別部落中的祖先，同一姓的人可以追溯到同一個祖先，同姓之間不允許通婚。

這也正是《通鑒外紀》所記載的：

姓者，統(tǒng)其祖考之所自出。

（二）氏的起源

“氏”最初的含義指“神祇”，這就是為什么現(xiàn)在會稱炎帝為神農(nóng)氏（也稱魁隗氏、連山氏），稱黃帝為有熊氏，三皇之首稱燧人氏等等。

根據(jù)相關研究認為，氏的出現(xiàn)大約是在黃帝時期，也就是新石器時代的中后期，在這一時期，隨著新石器的使用，人類的狩獵能力開始得到提到，這也直接導致了生產(chǎn)力水平的提高，食物獲取的方式開始擺脫采集野果的最初方式，男性憑借力量的優(yōu)勢開始在社會分配中占據(jù)優(yōu)勢地位，同時私有制開始產(chǎn)生，人類社會開始由母系氏族進入父系氏族。

氏族部落生產(chǎn)勞動

此后，生產(chǎn)力提高，私有制產(chǎn)生，后代子孫的繁衍數(shù)量開始急劇增加，進而使原來單一的族群分成若干分支，散居各處。在這一過程中，同一祖先，使用同一姓的原始族群的各個分支的子孫除了保留姓以外，為了區(qū)分彼此之間的不同，開始為自己取一個稱號作為標志，這就是“氏”的出現(xiàn)。

到了私有制王朝（夏、商、周三朝）建立以后，在夏朝與商朝時更多的是以官位的名稱取字作為氏，比如王、侯、上官等；到了周朝大規(guī)模分封諸侯，這些諸侯國的后人就更多以國名作為自己的“氏”，如魯、蔡、周、鄭等最初的氏名。

此時，貴族往往有姓之外，還會有氏。而普通百姓往往只有姓（有的連姓也沒有），但并沒有氏，所以氏成了區(qū)分貴族與平民的重要標志，這也是為什么現(xiàn)在有人認為氏的作用可以用于區(qū)分貴賤，這種說法并沒有錯，但氏用于區(qū)分貴賤的歷史更多的是在夏商周三代。

而氏最核心的作用依然是區(qū)分同一姓的不同子孫的分支。

這也正是《通鑒外紀》所記載的：

氏者，別其子孫之所自分。

（三）姓與氏之間的界限逐漸消失

到了春秋戰(zhàn)國時期，周朝的宗法制度瓦解，原有的姓與氏的制度開始出現(xiàn)根本性的變革。這時姓與氏之間原本鮮明的界限開始逐漸模糊，但依然存在不同。

但到了秦漢時期，姓與氏已經(jīng)開始逐漸匯流，統(tǒng)稱“姓氏”，到了唐宋時期中國姓氏學，隨著宗族、族譜等一系列制度的完善已經(jīng)基本形成了嚴密而又完整的系統(tǒng)，并一直延續(xù)至今。

實際上，姓與氏的真正完全匯流，不再做區(qū)分，應當是從司馬遷開始。在《史記》中，司馬遷就將姓與氏作為一個整體使用，不再區(qū)分姓與氏。其在《本紀》中就記載秦始皇姓趙氏，漢高祖姓劉氏。也正因此，清朝學者顧炎武在《日知錄》中認為：

姓氏之稱，自太史公始混而為一。

（四）以孔子為例講解姓與氏的變化

在很多介紹里，對于孔子都稱其姓孔，名丘，字仲尼。但如果從嚴格的姓與氏的區(qū)分來看，孔子實際上本姓子，而不姓孔。正確說法應當是：子姓，孔氏。

而孔子的氏稱為孔的由來，則要追溯至孔子的六世祖孔父嘉。

孔子像

孔父嘉，子姓，名嘉，字孔父。是春秋時期宋國的大司馬。根據(jù)《左傳》的記載：春秋時期，宋殤公好戰(zhàn)，十年十一戰(zhàn)，致使百姓苦不堪言。此時的宋國太宰華父督貪戀孔父嘉妻子的美貌，于是誣陷國家的戰(zhàn)爭不絕，都是孔父嘉主導而造成的惡果，殺孔父嘉而奪其妻。孔父嘉后代為躲避滅門之災只能逃到魯國的陬邑（現(xiàn)在的山東曲阜），并取子嘉的字“孔父”首字作為氏，稱孔氏。

實際上，在上面故事中的宋殤公、華父督、孔父嘉三人都是子姓的后代，屬于同一家族，只是氏不同而已。由此也可見在春秋時姓與氏還是存在很大區(qū)分的。

只是到了以后，孔子原本的子姓逐漸被忽略，孔子姓孔成為大眾普遍認可的常識。

在今天，我國通用的姓氏大約有四千七百多個，其中絕大多數(shù)是來源于曾經(jīng)的氏，古代的氏演變成今天的姓，而古代的姓除了極少數(shù)，絕大多數(shù)已經(jīng)不再使用，這也是姓與氏長期匯流的一個例證。