來源頭條作者:簡讀君

生活中有很多困難，你以為遇到了要命的大河，過不去了，其實當(dāng)你放下患得患失，去面對、去接受，去經(jīng)歷時，虔信自己，你便有了勇氣，獲得了純真，感受到了輕松快樂。

我們?yōu)槭裁从心敲磸姷膱?zhí)著

“想”是對感受進行判斷，讓我們產(chǎn)生行為并通過“身語意”三門表現(xiàn)出來。這是關(guān)乎每個人的生命科學(xué)，也是我們生命的麻煩所在。

“色、受、想、行”看起來好像很簡單，但卻是我們生命背后的一雙黑手。它起于小小的“色”，成就于一個行動。它在這個過程中會不斷加速，不斷增長力量，直到我們不可控制的地步。

我們?yōu)槭裁从心敲磸姷姆謩e？為什么有那么多嗔恨？是因為我們雖然平等地感受到一切，卻對它起了自我執(zhí)取，產(chǎn)生了相對的行為。因一切的想法產(chǎn)生的一切行為，形成了生死疲勞。

不同的看法造成不同的命運

這些痛苦的根源就是我們的“看法”。我們認(rèn)為一切現(xiàn)象是實有的，不知道所謂的“有”是業(yè)的感召。業(yè)的感召是什么？我們認(rèn)可一個價值，外界就出現(xiàn)與這個價值相應(yīng)的現(xiàn)象讓我們執(zhí)取。這就是為什么每個人的價值觀不同的原因所在。

每個人對事物的看法不一樣，每一種執(zhí)實的看法會產(chǎn)生相應(yīng)的認(rèn)知，所以對同樣的現(xiàn)象大家的看法都不一樣。由于對世界的理解各異，每個人的命運也千差萬別。

色即是空

觀世音菩薩在《心經(jīng)》中提出了他對這個世界的看法：“色不異空”。我們認(rèn)為現(xiàn)象是真實的，觀世音菩薩卻認(rèn)為它不存在，菩薩告訴我們，色和空是一樣的。

我們認(rèn)為所有的事情是真實的，但是我們經(jīng)歷之后會發(fā)現(xiàn)，過去認(rèn)為真實的事情，在后知后覺中又會感到它好像沒有那么真實。就如小孩子有一個玩具：哇，這是我的，它很好玩。而老年人卻覺得一點意思都沒有：我小時候怎么會喜歡這個東西呢？

悲智雙運才能避免危機

心是無常變化的。在心見到對境，以自己的視角去看一個現(xiàn)象時，它暫時是真實的。所謂的“暫時”就是真相，“暫時”就是觀世音菩薩告誡我們的：一切法沒有本質(zhì)。不要凡事斷然下結(jié)論，事情要慢慢來。這是觀世音菩薩給予我們看待事物的不同視角。

比如面對時代的困境，大家給出來的解決方案都不同，只有少數(shù)人能將問題看清楚，他們并不認(rèn)為現(xiàn)實無可救藥，智慧和信心成就了他們的信念。最為重要的是，這種信念是從對眾生的慈悲而來，如果沒有慈悲就不會生出解決困局的方案。

佛教中有這么一句話：“有佛法就有辦法，有慈悲就有方便。”人類正是在這樣的慈悲和智慧下永不放棄地探索，于實踐中不斷調(diào)整，從而避免了一切危機。

凈化“識”是生命的希望所在

觀世音菩薩非常清楚地提出論點：色是如此，基于色的受是如此，基于受的想則更加自我與虛無縹緲。“識”它來源于我們過去分別心的累積，是可以改變的。如果從現(xiàn)在開始我們賦予它另外一個角度，“識”就會被凈化，這正是我們生命的希望所在。

我們?yōu)槭裁葱扌校恳驗樽R可以用智慧凈化，可以變得有序、穩(wěn)定，觀世音菩薩提出般若的真相來教誡我們世人換一個角度看問題，這就叫“般若”。

《心經(jīng)》雖然只有短短的260個字，但在佛教界的地位舉足輕重，流傳甚廣，號稱是“諸佛之智母，菩薩之慧父”。

美學(xué)大師蔣勛說：“我以為心經(jīng)能幫我免除苦難，但是最后發(fā)現(xiàn)其實是渡。它不會免除，它幫我渡過。”

今天，簡讀君向你推薦這本《圖說心經(jīng)》，這本書左邊是文字詳解、右邊是圖解，可以讓人快速理解。

閱讀這本《圖說心經(jīng)》的過程也是一次靜心養(yǎng)心、修身養(yǎng)性的過程，可以讓我跳出令人煩惱的思維模式，心底生出無限的平靜。當(dāng)你越能體悟《心經(jīng)》的智慧，心也就能常定不亂，情緒、煩惱都是浮云。

《圖說心經(jīng)》真正讓我們意識到：世間本無事，庸人自擾之。

生活中發(fā)生的一切，順逆、好壞，就讓它發(fā)生，不迎、不拒、不相隨。

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