一次偶然的機會，發現圖書館里有一套《易經的智慧》，頗感興趣，就借過來了。這本書真好！

這本書是曾仕強先生著作的。我以前曾拜讀過曾先生的《溝通的藝術》。

這套書共六本，144集，集集都是經典，讀起來給與人很多啟迪。

開篇寫到《易經》是中華民族最古老的經典著作，是中國哲學思想的起源，其思想精髓“一陰一陽謂之道”。

《易經》給我們的不是知識，而是智慧。

《易經》的智慧是怎么產生的，曾先生告訴我們，是人想象出來的。

誰這么有智慧啊？

對了，是伏羲氏！伏羲氏是誰啊？當然是那個喜歡動腦筋的那個人！他想的是“萬物從哪里來”。

他看到太陽從東方拉起來，然后從西方下去，他就知道了天底下有一種力量把太陽從東方拉起來，往西方拉下去，這股力量就使得萬物都受到它的影響，好像它就是宇宙的根源。

伏羲氏很想用文字把他的思路來表達出來，但當時文字還沒有誕生，怎么辦呢？

就用線把這個神秘的力量表現出來，這個線就是一個圖形，或者叫做符號。這個符號就代表那股力量，所以這一畫意義重大——開天辟地。這一畫就是這個被想像出來的一套系統的總根源，叫做太極。見下圖：

一切都是從這里開始的。

伏羲上觀天文，下查地理，思索好久，終于一畫開天地。這一畫就是太極，宇宙中的一切都是從太極中發出來的。即易有太極，是生兩儀。也就是我們所說的一正一反，一上一下，一陰一陽，循環往復，周而復始。“兩”兩就是分了。

伏羲氏還認為，一還是一，只是有時候是一，有時候一會變成二，就好比一根木頭，我們不去動他它，它就是一根木頭，把它折斷，它就變成兩小段，所以陰就是陽，陽就是陰，陰可以變成陽，陽陽可以變成陰。

伏羲氏的想象力真的很豐富，如果陰是陰，陽是陽，那么陰陽不協調，不配合，那么就會出現二心，出現二心力量就會分散，秩序也就會亂了。所以，大家齊心協力，合二為一，力道就會變的很強。因此，易經認為，陰陽是太極發出來的，而且是陰中有陽，陽中有陰，陰極成陽，陽極成陰，彼此間互動合一，密不可分的，叫做一陰一陽之謂道。

世界的變化無不在告訴我們，世界之所以生生不息，就在于物種多元化，有不同的因素互相激蕩，互相作用。如果物種一元化，或者單極化，只剩下人類，人類也會死亡的。用哲學觀點說明，沒有矛盾就沒有變化，沒有變化就是死路一條，這就是一陰一陽之謂道。

中國人對于陰陽很接受。如果講一，就是太極，如果講二，那就是陰和陽。見下圖：

《易經》給我們“一內含二”的思維，也就是一生二，這些都是事實，當然，西方的二構成一也是事實。可是這里面就有“生”和“分”的區別。分是什么，就是分開，難怪西方國家為什么那么小，它們就是分分分分出來的，而我們就是一直生，生生不息！

西方人認為一會分裂成兩個，因為他們一直認為一是由兩個東西構成的，二構成一，他們都是兩個合成一個，所以也容易分成兩個。

西方的家庭也是由丈夫和妻子構成，意見不合就可以離開，以二為中心。這是他們的觀念。所以西方重視分，分大于合，分到最后，西方會變成社會人群最小的單位是個人。

中國人不是這樣，我們認為，一內含二，以一為中心，一個家庭必須要有夫跟妻才算家庭，只要分開，剩下一個，就不算家庭。所以，中國人認為合中有分，怎么分都離不開合，合是最重要的，這也是我們中國幾千年來無論怎么樣分裂，到最后都是要統一。我們認為社會人群最小的單位是家庭，而不是個人。

西方人看地球，看到最后就一個結果，就是一分為二，細胞分裂成兩個，二分為四，四分為八，八分十六，十六為三二，這樣無窮無盡的產生萬物。但我們中國人認為是一生二，二生三，三生萬物。

看看，西方人和中國人的思維確實存在很大的差異性。

一生二，很簡單，太極生兩儀，分為陰陽，二生三，三就是三才，天、地、人。三生萬物，這個三對我們中國人來說很重要的。其實就是說，一是太極，是一切事物變化的根源；二是陰陽；三是陰陽互動的過程，如此以來，自然可以生出萬物來。

《易經?系辭》中寫到：易有太極，是生兩儀，兩儀生四象，四象生八卦……意思就是說，世界是有由一構成的，但這個一不會一到底，否則就不會由有變化了，更不會有萬物了。當然，光是有陰有陽，如果陰陽不互動，也不會能發生作用，所以我們知道，陽和陰一定會碰在一起，陰會和陽化合一起，這樣才能萬物生，變成四象。

四象是什么呢？我們可以拿一天的氣溫來談談。早上起床，太陽已經出來了，但不覺得熱，因為上面的太陽雖然是熱的，但熱量還沒有完全照到地面上，大地還是涼的，所以早上叫少陽。等到中午，上面下面都熱了，叫做老陽。到了黃昏時，雖然大地還熱，但上面已經開始涼了，所以黃昏叫少陰。到了晚上十二點，上面下面都涼了，叫做老陰。一年四季也可以用四象來看待，春天是少陽，夏天是老陽，秋天是少陰，冬天是老陰。其實，不論什么，我們都可以用“ 太極生兩儀，兩儀生四象”來看待所有的變化。見下圖：

本篇到此為止，有空我們再談第二集“八卦定乾坤”。