2月4日是立春，是“二十四節氣”的開端。立春前夕，一份以“二十四節氣”為基礎的《中華陽歷二十四節氣日歷（癸卯年）》（草案）在民俗學者圈中和社會上引起了討論。

這份日歷將立春作為一年開端，大寒最后一日作為一年結束，一整年時長為365日或366日。以一對節氣為一月，如立春、雨水合為“春一月”，驚蟄、春分合為“春二月”，以此推算。立春為新年，過年三天；冬至為大年。立夏、立秋、立冬、春分、秋分、夏至、清明為節日。

日歷還將其它傳統文化融入其中，如以青龍、朱雀、白虎、玄武為四季符號，十二月花為月份符號。

在中國民間普遍使用公歷以及陰歷的當下，創立這樣一份二十四節氣歷是否有必要？二十四節氣歷又是否符合傳統民俗和天文科學？澎湃新聞記者采訪了幾位相關學者。

二十四節氣 視覺中國 圖

節氣歷以中國太陽歷為基礎，具有科學性

“中國的傳統歷法是一種‘陰陽合歷’，但大家更熟悉的是以月亮圓缺作為一月標志的‘陰歷’，中國的太陽歷法在傳統歷法中體現的是不完整的，只表現在二十四節氣的這二十四個關鍵的天數。中國傳統陽歷沒有單獨日歷，也沒有月、日的概念，不能用來計時，這也導致中國‘陽歷’的概念被淡化。”華東師范大學非物質文化遺產中心主任、民俗學教授田兆元認為，嘗試以二十四節氣為錨點，創立二十四節氣日歷，是第一次以中國太陽歷法為基礎編日歷，是一種有價值的嘗試。中華陰歷與二十節氣陽歷合歷，還會出現“雙春”或者“無春”年，也不科學，容易引發社會不安情緒。

中國農業博物館二十四節氣研究中心副主任唐志強也肯定了二十四節氣歷這一想法的科學性。“二十四節氣是以太陽在黃道上位置變化點來確定的，反映的是地球繞太陽旋轉的天文規律。”

我國先民很早就通過觀測太陽確立了“二至”“二分”。太陽直射北回歸線，一年中白天最長，是為“夏至”，太陽直射南回歸線，一年最短，是為“冬至”，從冬至到夏至這段時長為一回歸年。晝夜平分則為“春分”“秋分”。

唐志強認為，二十四節氣將一回歸年平分為二十四份，以此來劃定月份，從天文學的角度來講，甚至比現在通用的西方歷法更為嚴格精確，“現在的西歷有大小月之分，其中二月只有28天或29天，其實并沒有準確反映地球繞太陽運行的規律。”

此外，二十四節氣歷中也融入了傳統文化中的天文觀測部分，例如四季以青龍、朱雀、白虎、玄武為符號，就來自《尚書·堯典》的記載：“日中星鳥，以殷仲春；日永星火，以正仲夏；宵中星虛，以殷仲秋；日短星昴，以正仲冬。”也就是說，春分的時候天空中最突出的星宿是朱雀，夏至是蒼龍，秋分的時候是玄武，冬至的時候是白虎。十二月花的設置，亦可從傳統民俗文化中找到依據，并非憑空創立。

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有益于進一步傳播、推廣二十四節氣

科學角度以二十四節氣為基礎設計歷法成立，那么，從人文角度，是否有必要另設一份二十四節氣歷呢？

“西方歷法的12個月反映的是羅馬皇帝和羅馬數字的名稱，沒有具體反映天象、物候的內涵。但二十四節氣中很多節氣都有這樣的內涵，比如二至二分反映的是太陽運行規律，雨水、霜降反映的是氣候變化。各節氣準確反映了四季和物候變化，是有其獨特內涵的。”唐志強說。

以二十四節氣設置日歷同樣是符合我國傳統歷法的。“例如，以立春為歲首，這和我國傳統的太陽歷法干支歷是一致的。”

值得一提的是，十二生肖是干支紀年法之下的產物，嚴格來說，今年立春2月4日起出生的寶寶才是“兔寶寶”。但隨著傳統陽歷在日常生活中式微，很多人已經習慣于將大年初一看作生肖年轉換的起點，這不符合太陽歷法傳統。

這也是學者們認為二十四節氣歷的提議有其價值所在的原因之一。中國傳統的歷法為陰陽合歷，但很多人習慣性地將之稱為“陰歷”，陽歷的部分并未形成廣泛認知。

唐志強認為這與古代普通人觀測月相變化更為直觀便利有關。“過去信息、知識傳播較慢，月相變化更為直觀，是人們判斷時間的重要方式，對廣大農村地區了解時間價值重大。我們的很多傳統節日例如元宵節、中秋節也是根據月相確立的。”

但隨著信息化時代到來，人類的目光已經投向更遠的太空和虛擬空間。唐志強認為“月亮”用于時間的標尺功能會越來越弱化。春節等部分與陰陽合歷相關的節日及其民俗，原本也是從節氣民俗中遷移過去的。“考慮面向未來的需要，二十四節氣歷的想法是值得探討的。它強化了我們傳統文化中陰陽合歷的價值，也是對傳統文化的一種弘揚和發展。”

在中國傳統中，太陽歷也曾有一席之地。中國現存最早的歷書《夏小正》就是太陽歷。因此唐志強認為，二十四節氣歷同樣蘊含深刻的中國歷法傳統。

“‘二十四節氣歷’其實是強化和豐富了節氣文化。”田兆元也認為，“二十四節氣歷”其實是向公眾進一步普及、推廣二十四節氣知識和文化的有益嘗試。

“我們現在過新年，西歷的‘元旦’和陰歷的‘春節’都過，但作為中國陽歷的‘立春’就被淡化了。其實立春作為歲首在古代也有很多慶祝方式，比如人們會張貼‘宜春’的祝福語等等。”

此外，傳統文化中也有許多強調“陽”的部分，例如新年說“三羊開泰”，“羊”其實指“陽”，強調的是陽氣上升、冬去春來；“陽春三月，春和景明”，說的是清明前后的景象，清明是二十四節氣之一，按照西歷其實是4月5日左右，并非3月，但按照立春為歲首的二十四節氣日歷，就可以準確對應到3月。

“‘二十四節氣歷’作為常識是有意義的。”田兆元認為，這一日歷可以讓大家進一步傳承、了解二十四節氣文化，也強化了中國傳統歷法中的“陽歷”部分，讓中國的陰陽歷名副其實，我們亦可以以此為基礎，恢復一些傳統民俗活動，把二十四節氣節日化，讓二十四節氣更廣泛深入地融入當代社會。

當然亦有學者認為沒有必要做一個中華陽歷日歷。北京師范大學蕭放教授說：“陰陽合歷已經照顧到二十四節氣，而且大年歲首放在冬春之交，同時考慮月相，有幾千年的傳統，這個文化時序傳統不應也不可能動搖。節氣與節日兩套系統沒必要合一。”