來(lái)源頭條作者:白氏周易研究用神

在命理學(xué)中，“取用神”是最重要的部分，被譽(yù)為命理學(xué)的核心和靈魂。一般都認(rèn)為：只要用神取準(zhǔn)了，就相當(dāng)于拿到了準(zhǔn)確預(yù)測(cè)的金鑰匙。但預(yù)測(cè)實(shí)踐證明：按照傳統(tǒng)取用神的方法進(jìn)行預(yù)測(cè)，有些用神到位的流年也會(huì)發(fā)生兇事，忌神到位的流年也有大吉大利的，怎么會(huì)有這種自相矛盾的結(jié)果呢？其實(shí)，問(wèn)題的根源就在用神的概念本身。

用神的基本概念

在未進(jìn)入正題之前，首先對(duì)幾個(gè)命理學(xué)術(shù)語(yǔ)的概念作個(gè)解釋。命理學(xué)術(shù)語(yǔ)是一種名稱(chēng)，沒(méi)有統(tǒng)一的硬性規(guī)定，只是約定俗成。絕大部分命學(xué)術(shù)語(yǔ)的含義是一致的。但古今大量的命學(xué)書(shū)籍中也有少數(shù)術(shù)語(yǔ)，其概念范圍不盡相同。在概念上作個(gè)明確的解釋?zhuān)?/p>

1. 日主、日元、身：皆指日干。

2.原命局：指四柱，簡(jiǎn)稱(chēng)原局。

3.歲運(yùn)：歲為流年，運(yùn)為大、小運(yùn)。

4.全局：原命局與歲運(yùn)組成的命運(yùn)全局。

5.命局：對(duì)原命局和全局的統(tǒng)稱(chēng)。有時(shí)指原命局，有時(shí)指全局。

6.命主：命局的主人。

人稟天地五行之氣而生，貴在五行流通和相對(duì)平衡（特殊格局除外）。五行中某一行過(guò)強(qiáng)（太過(guò)）就會(huì)使其他某一行受到嚴(yán)重的克、泄、耗，導(dǎo)致本身的亢旺之災(zāi)；過(guò)弱（不及）則自身的特性被壓抑不能自由顯現(xiàn)，作用不能正常發(fā)揮，等于失去了正常的功能。

命主的吉兇，是在原局、大運(yùn)、流年構(gòu)成的全局中體現(xiàn)出來(lái)的，全局又必須以原局為基礎(chǔ)、以日主為核心。所以，我們必須從原局中找出病。找至病后，我們就選一種恰當(dāng)?shù)摹八帯比メt(yī)治。大運(yùn)、流年中“藥”出現(xiàn)能去病則命主趨向吉利，“藥”沒(méi)有出現(xiàn)，使得“病”沒(méi)有解除或加深則導(dǎo)致災(zāi)答。這種“藥”就是人們所說(shuō)的“用神”。

用神的作用

用神既為藥，取用必先識(shí)病。《神峰通考》曰：“何以為之病？原四柱中所害之神也。”“所害之神”就是破壞命局平衡或流通的某行。以四柱木太過(guò)為例：日干為土，土弱逢木，必遭傾陷，此為官殺制身太過(guò)為病；日干為金，木堅(jiān)金缺，此為財(cái)星耗身太過(guò)為病；日干為水，木多水縮，此為食傷泄身太過(guò)為病；日干為木，木眾無(wú)制，亢旺生災(zāi)，此為比劫助身太過(guò)為病；日干為火，木多火室，印重身輕，假生為克，此為印綏生身太過(guò)為病。木就為上述四柱的所害之神，為病。

一般把病歸結(jié)為四柱中某行太過(guò)或不及，為了突出重點(diǎn)，我們可以把病主要?dú)w結(jié)為某行太過(guò)。身強(qiáng)不外乎印或比劫太過(guò)所致，身弱不外乎官殺、食傷、財(cái)星太過(guò)所致。

“太過(guò)”為病，制（克、泄、耗）其太過(guò)則為藥，“不及”為病，補(bǔ)(生、扶）其不及為藥。所以說(shuō)，用神的作用就是抑強(qiáng)扶弱，化敵為友，平衡命局（特殊格局除外）,使命局五行流通。

用神直接關(guān)系到命主的命運(yùn)吉兇，所以，為人推斷命運(yùn)，必須首先找出命局的用神。有人說(shuō)：用神選得準(zhǔn)，可以制兇助吉，防災(zāi)免災(zāi)，富貴榮身。此話欠妥。因?yàn)橛蒙袷敲直旧砉逃械模皇侨藶榈刭x予的。你選也好，不選也好，用神都客觀地存在于命局中。不可能說(shuō)某人一輩子從未去預(yù)測(cè)過(guò)命運(yùn)，沒(méi)有人給他選出用神，他的命局中就沒(méi)有用神；也不可能說(shuō)，預(yù)測(cè)師給人把用神選錯(cuò)了，此人的用神在命局中就變了，命運(yùn)就徹底變了。如果真是這樣的話，窮人找預(yù)測(cè)大師找準(zhǔn)用神不就變成大富大貴了嗎？但能否給人準(zhǔn)確地推斷命運(yùn)吉兇，用神選取的正確與否，倒確實(shí)是關(guān)鍵因素之一。

用神取不準(zhǔn)，命運(yùn)的吉兇走向就測(cè)不準(zhǔn)。人的命運(yùn)通過(guò)后天人為地調(diào)整確實(shí)是能夠在一定程度上予以改變，但如果給人批命時(shí)取錯(cuò)用神，判錯(cuò)吉兇，就會(huì)按照錯(cuò)誤的方法給人調(diào)整，反而降低命運(yùn)層次甚至將命運(yùn)調(diào)壞。比如按正確的推論，某人某年用神為火宜到南方從事與火有關(guān)的行業(yè)，而你認(rèn)為該年其用神為水，叫他到北方從事與水有關(guān)的行業(yè)，不倒霉才是怪事。

傳統(tǒng)取用原則及方法

普通格局的命局平衡是以日干強(qiáng)弱為衡量標(biāo)準(zhǔn)的。日干中和，命局平衡；日干強(qiáng)或弱都使命局失衡。選取用神的目的之一就是使日干趨向中和(特殊格局為順勢(shì)）。使日干趨向中和的方法，概括地說(shuō)就是“通關(guān)、扶抑、順勢(shì)”。另外還要兼顧調(diào)節(jié)命局的寒暖燥濕，使之適中，叫做“調(diào)候”。

通關(guān)

把忌神的力量通過(guò)“媒介”轉(zhuǎn)化為喜用神，使日主趨向中和的方法，稱(chēng)為“通關(guān)”。

能治百病的藥才為靈丹妙藥。如日干為水太弱，土太強(qiáng)為病，取水可土，但同時(shí)又泄日干之氣，這時(shí)就要想個(gè)兩全其美的辦法，既要制住強(qiáng)又要補(bǔ)益弱水。取木制土為強(qiáng)攻，強(qiáng)攻必然損耗日干之力，因此最好是留取，派個(gè)“特工”（通關(guān)用神）說(shuō)服旺土不要克水。這個(gè)“特工”必須是既與土關(guān)系親密又愿意幫助水的“人”。在五行中火生土，火土關(guān)系親密，士生金，土金關(guān)系也親密，但火與水本是敵對(duì)關(guān)系，它生土是與土狼預(yù)為奸而共同對(duì)付水，而金則是生水的，愿意幫助水，它先從土那里取得力量，然后再把力量輸送給水，實(shí)際上土克水的力量就通過(guò)金這個(gè)加工站轉(zhuǎn)化成了生水的力量，土看在金的面上，也只好這樣做。

例如：戊午 己未 壬申 庚子

未月土當(dāng)令，年月戊己并透，直逼壬水，壬水雖通根時(shí)支，又坐下印地，但其失令，以弱抗強(qiáng)，畢竟抵?jǐn)巢贿^(guò)，這時(shí)就可求助于庚金。土是生金的，庚金吸納了土的力量，使土相對(duì)削弱，而庚金吸納土的力量之后，自身力量則增強(qiáng)，它就具備了生助壬水的能力，這樣，日干壬水得生，便可由弱變強(qiáng)，趨于平衡。當(dāng)然，在原局中，庚、申金自身能力有限，只能把眾土的力量吸納一部分，所以土剩余的力量仍舊克壬水，日主仍處于劣勢(shì)。但當(dāng)在歲運(yùn)上再遇金化土生水，則日主由弱變強(qiáng)，趨于中和。金就是該造的通關(guān)用土經(jīng)通關(guān)而生水，是出于勉強(qiáng)，并非甘心情愿，所以，具有反叛性。當(dāng)通關(guān)用神（金）這個(gè)“特工”能力太差（力量太小）時(shí)，既無(wú)力生助水，又無(wú)力說(shuō)服土（吸納土之力量）,這時(shí)土就不再看金的面子而記起與水的前仇，惡性復(fù)發(fā)，越過(guò)金的關(guān)口，依舊克水。所以，通關(guān)用神必須有力，才能真正起到通關(guān)作用，否則就有形無(wú)實(shí)。

例如：戊午 己未 壬辰 庚子

與前造只換一個(gè)辰字，庚金虛浮無(wú)根，不但無(wú)力吸土的力量，反致士眾埋金，豈有余力生助日干壬水呢？但遇歲運(yùn)之強(qiáng)金（庚申、辛西）扶起，仍可化土生水，起到通關(guān)的作用。

所以通關(guān)用神也存在有力無(wú)力之差異，這是區(qū)分格局層次高低的因素之一。

日干為水，水太旺而火弱，若取火為用而火又太弱，則導(dǎo)致水滅火，日主仍不能趨于中和，這時(shí)取木通關(guān)可泄水生火，使日主趨向中和，這種泄也是通關(guān)。讀者不要單純地認(rèn)為身弱殺強(qiáng)才需通關(guān)，身強(qiáng)財(cái)弱也需通關(guān)。所以通關(guān)包括生益日主和泄瀉日主兩種類(lèi)型。

例如：甲戌 丙寅 甲戌 乙亥

身強(qiáng)財(cái)弱，若取戌土為用，則因土弱而難耗日主之旺氣，宜取丙火通關(guān)，泄身生財(cái)，運(yùn)行南方火地，用神得力，名利雙收。

應(yīng)該注意的是，通關(guān)用神在具體命局中并非一成不變，當(dāng)日主自身力量在歲運(yùn)中發(fā)生重大改變時(shí)，原來(lái)的通關(guān)用神也應(yīng)該隨之而調(diào)整，當(dāng)此段歲運(yùn)一過(guò)，日主恢復(fù)到接近原來(lái)的強(qiáng)弱狀態(tài)，則原來(lái)的通關(guān)用神又繼續(xù)有用。

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