周易六爻八卦是什么？

六爻八卦預測，是古人觀察大自然運行規律總結出來的一項法則。起源于西漢京房的納甲體系。起初是用50根蓍草，到宋朝時才有了“以錢代蓍”。預測人將三枚銅錢放于手中，雙手緊扣，思其所測之事，讓所測信息融貫于銅錢之中，合掌搖晃后放入卦盤中，擲六次而成卦。配以卦爻，及動變以后。通過測卦當日的干支，配以六親及六獸，主要依靠用神的五行生旺，結合易經的爻辭，而判斷事物的發展過程和結果。六爻是民間流傳最廣的預測方法之一，其變化有梅花易數，以及文王六十四卦的斷法。相對于正宗的六爻斷法又要簡單許多。

六爻算命什么意思？

這句話就是:這命運算起來不夠好，如果做出虧心事，精神受折磨，做事情之前最好多聽聽家人或朋友的提議，有安定的生活或是工作最好不要想出來。

此命推來：這命運算來；費運多：破財運很多；若作摧殘：如果做出損壞，殘害的事情；受折磨:指的是精神會遭到折磨(比如說精神彷徨，不專注，想東想西，怕這怕那，容量失眠)。

山路崎嶇：人生路途不好走；吊下耳：指讓你多聽別人的話；左插右安：指一邊是四處走的生活，一邊是安定的生活；心難留：指你的心不安穩，總想四處走。

抽簽算命是古代的民間民風，是占卜的個中一種方法。現今的道觀、寺廟以及民間的寺院，大多擺上簽筒供求卜者抽取簽條問卜。

抽簽同八卦同樣，是前世民間為了判別問事情福禍、吉兇的一種淺易猜度方法。

六爻八卦預測，是古人觀察大自然運行規律總結出來的一項法則。 六爻，中國傳統占卜方法的一種，往往和八字等同論。

叫六爻基本是民間普及的叫法，預測師一般都稱之為八卦預測，它的別名還有“火珠林預測”“納甲預測”“周易預測”等，書本上多稱之為周易預測。

由西漢京房的納甲體系發展而成，在最初出現時是用50根蓍草，經歷時間的打磨與沉淀，到宋朝有了“以錢代蓍”，沿用至今。

預測程序：

1、預測人將三枚銅錢放于手中，雙手緊扣，默念所測之事。

2、合掌搖晃后放入卦盤中，擲六次而成卦。

3、配以卦爻，及動變以后。通過測卦當日的干支，配以六親及六獸，主要依靠用神的五行生旺，結合易經的爻辭，而判斷事物的發展過程和結果。

作為民間流傳最廣的預測方法之一，其又變化出梅花易數、文王六十四卦的斷法，這兩者相對于正宗的六爻斷法要簡單許多。

周易八卦如何算命

周易八卦--應該是說卜筮類。主要著作《白話易經》《梅花易數》《卜筮正宗》運用的是干支計時。把八卦代入干支六親六神，觀察其五行的生克制和。每一個預測方式，都是一個獨立的完整體。宇宙的縮影。從這個整體中隨機抽取一掛，第一步做的就是找出用神，用神代表了求測者。而后在判斷卦象中顯示的信息，預測主要分為三個時期，過去現在將來。過去和現在是求測者已經知道的事情。將來是求測的目的。分析卦象找出過去和現在的信息，判斷出這些信息是不是和求測者相附合，以判斷這個卦象是不是就是應對求測者，如果過去和現在的信息都看不出來，看不準確，未來就不需要看了，那就是在蒙人。過去和現在的信息應對預測者，說明這個卦象所應對的信息與預測者想同，那么就可以根據卦象分析判斷未來的事情結果。改變不好的結果。

六爻占卜是什么

六爻占卜就是通過八卦六個爻的變化預測天地人事的一種方法。又稱為“周易預測”學。它是【周易】不可分割的一部分。通稱卜筮。免費六爻起卦 “奇門遁甲”、“地理風水學”、“大六壬”“梅花易數”等預測學也是【周易】的應用分支，為了區分預測方法的特殊性。所以本文冠名六爻占卜。 一提起占卜難免受到一些人的責難或蔑視，但【周易】一脫胎就和占卜連為一體、不可分割。也就是因為【周易】與占卜密切關聯，所以才能在秦始皇的焚坑中逃過一劫，保住了‘性命’。繼而傳播于華夏，名揚海外。盡管歷代易學研究者早就認定【周易】的涵義廣泛淵深，不能只限定用來占卜。但也不要一提起占卜就表現出那種輕蔑鄙視的態度，‘卜筮’兩字畢竟對【周易】有過‘救命’之恩!“知恩不報非君子，易道行事是大人”。這也是華夏子孫的必修之德。果真有輕蔑鄙視卜筮學的先生們也不必介意，人各有志、不可強求，本文在此也不過是調侃而已。 【周易】的核心是八卦，卦離不開數。《說卦》開頭寫道：“昔者圣人之作易也，幽贊于神明而生蓍，參天兩地而倚數，觀變于陰陽而立卦”。古代是用四十九根蓍草通過多次分解而立卦，手續很麻煩。到了漢代，蓍占的方法由京房加以改進，用三枚小錢代替了蓍草，減化了手續。唐代末年，陳摶向麻衣道長學藝，把占卜的方法更完善地推進了一步。著有【火珠林】一書。明清兩代占卜學更進一步地發展，代表性的作品有【易占大全】、【增刪補易】、【卜筮正宗】。當代邵偉華先生的【周易預測學】再次敲開了占卜之門。 為什么用三只小錢呢?根據是﹔“參天兩地而倚數，觀變于陰陽而立卦”三數為天，為陽極，超則生陰。兩數為地，為陰極，超則轉陽。.老子說：一生二、二生三、三生萬物。說的就是這個道理。這就占卜變爻的依據。 這里面有個大家擔心的問題，也是很多人對占卜學質疑的問題。易理的陰陽轉換是遵循大自然的運行規律。這種規律不是以人的意志能轉移的。比如﹕春夏秋冬的交替，月圓月缺，陰睛雨雪，白天黑夜，無論科學怎樣發達，人是無能力左右它的運變規律。 占卜用三只小錢是人的行為，它可以根據的意志轉移。人可根據自己的需求任意地擺弄。既使不擺弄，也只能占百份之五十的對應概率。非陰既陽，非此既彼。 再者，第一次占卜所呈現的陰陽應對事件分析，和第二次、第三次占卜所呈現的陰陽不可能是一樣的。那么，根據不同的陰陽卦象、爻變去判定一件事情的一個相同的結果能準確嗎? 解釋者答曰;“心誠則靈”!于是就得出了一個結論;凡占卜的結果不準時，是因為占卜人心不誠而造成的。于是各色各樣的‘占卜先生’便可以堂而皇之的開脫責任。這就給否定占卜學的一些人留下了口實——算卦、騙子、迷信。最后連易經也不放過。 我們有必要把“心誠則靈”這四個字再認真解讀一下，便可以解除一些人的誤會。 1、就是當事人在預測之前不能弄虛作假，你要占卜一件事的前因后果必須是確實有這事。不能假設，無中求有。(多得空爻) 2、思想意識的要排除一切疑慮偏見。不要把對斷卦人的印象，水平之類考慮進去。(玄武當世，卦的對應關系是當事人——斷卦人) 3、專心去想一件事。不受其它事件、外因的干憂。 (避免卦象、爻象亂變、多事交織) 這樣要求心誠總不算過分吧。只要當事人具備了這三個條件，如果還斷不準，這就是斷卦人的水平問題了。這叫各負其責!鑒別騙子、迷 信也有了個標準。 也許有人壓根就不承認占卜理論的成立。這里面也分兩種人; 第一種人不承認陰陽對立統一的古老哲學理論，三生萬物不知何意。全面否定易道之學說。這種人本文不予理會。 第二種人承認上述理論，但對人為地設定條件起卦有疑慮。這就要回歸到萬物皆有像的原理上來解釋了。宇宙的陰陽動動是道的高級層次。它對世界萬物有制約演示作用。其表現形式就是那張陰陽太極圖。按照一物一太極其大無外、其小無內的原則，每一個物體[無論是有生命和無生命之體]都有陰陽之像。三個銅幣、造型一致，有陰陽之象的鮮明標志。選擇它非常容易操作。實際上凡三個平衡相等的物體都可以用來操作。如樹葉、竹片、瓦片等，只要容易辨認陰陽之面都行。所以器物選擇是合理的。器物本身是自然界的一分子。 人也是自然界的一分子，但人有智慧，有思想意識，有時候憑自己的智慧不順從自然的招喚，與選擇之物不能‘共鳴’。在占卜時一定要達到‘共鳴’才能生效。這就是為什么要求當事人占卜時要心誠的理由所在了。