周易竟如此簡單----周易預(yù)測基本方法，大衍筮法

大衍筮法是周易原文中載入的唯一筮法。這種筮法依賴《系辭》“大衍之?dāng)?shù)五十”一章原文和原注以及歷代易學(xué)家口授而得以流傳下來。這種筮法又稱揲蓍法、蓍占，或稱周易占法。在遠古時代，鬼卜和蓍占并重。宋人蔡沈說：“自夫子贊《易》，極著蓍卦之德，蓍重而龜書不傳云。”孔子作易傳，極力表彰蓍占，從而，人們重視周易大衍筮法，龜卜的方法就失傳了。前面說道龜兆是有很復(fù)雜的，現(xiàn)在孔老夫子用這個方法還原古代預(yù)測方法，不得不說是一項創(chuàng)舉。
宋人朱熹著有《筮儀》，要求很嚴格。作大衍筮法之前，筮者要沐浴，要焚香致敬，然后默念一段“假爾泰筮有常”的一段話，并同時將一束五十根蓍草在香煙上薰過。其實，這些做法決非迷信活動，而是通過這些舉動，使筮者把注意力一下子都集中起來了，集中到蓍占上來了，集中到所要求問的事體上來了。這就是要求很多人心誠，一般做這項工作都是要在一個比較安靜或者密閉的環(huán)境中進行，心中默念所測之事即可，現(xiàn)在簡單講講大衍筮法的方法。

第一步：大衍之?dāng)?shù)五十，其用四十有九。
解：這句話是說你拿50根筷子（有條件的可以網(wǎng)上購買蓍草），然后取出一根放到前面，這一根表示的是太極（象征乞神）。

第二步：分而為二以象兩。解：把剩余的四十九根隨意的分成兩份，這象征著兩儀。
第三步：掛一以象三。解：從左手中取出一根，象征天、地、人三才，然后夾在食指和中指之間（亦可無名指和中指之間）
第四步： 揲之以四以象四時。解：這是說每四根為一堆，這四根象征四時，把左右兩邊的都四個四個的組成一堆
第五步：歸奇于扐以象閏。
解：這話是說左、右兩邊每四根一堆之后把剩下（余下）的一根或者二根或者三根或者四根都要拿到自己的手上夾住，以象閏月。

第六步：五歲再閏，故再扐而后掛。
解：再以左手取右手堆的筷子每四根一堆（把兩堆合并，重新重復(fù)第三、四、五步步驟），將其余數(shù)或一或二或三或四，掛于中指與食指間，以象農(nóng)歷的五年兩閏。

第七步：上面的這個步驟弄三次，左右分開、合并、分開、合并、分開，這樣就一共操作了三次，然后在算出剩下多少堆，剩下的堆數(shù)只能是6.7.8.9這是種可能。這就是一個卦的初爻，重復(fù)上面的步驟五次得出其余的堆數(shù)，然后用筆記下，會得到6789的數(shù)字，我們前文給大家說道過，68是偶數(shù)為陰，那么6為少陰是不變爻，7、9為奇數(shù)為陽，7是少陽，8、9分別是老陰和老陽，此時一定要留意，因為卦是有變卦的。至于如何解卦，純憑師傅經(jīng)驗，斷的準(zhǔn)不準(zhǔn)還是要經(jīng)驗，這個以后會給大家講解，如有不懂可以詳細詢問我

怎樣簡易占卜

首先準(zhǔn)備三枚銅錢（或硬幣）。無字的一面叫做“背面”，有漢字的一面叫做“正面”。搖卦時，只需記下每次搖卦出現(xiàn)幾個“背面”，共搖6次成卦。
具體操作步驟：
1、三枚銅錢放于手心，雙手合扣，意念集中于所測之事，默念片刻。
2、然后，雙手搖動手中的銅錢數(shù)次，拋落地下，注意查看三枚銅錢出現(xiàn)幾個“背面”-------不外乎出現(xiàn)以下四種情況：
一個背面，記作“、”
兩個背面，記作“、、”
三個背面，記作“O”
沒有背面，記作“X”
如此反復(fù)操作，連續(xù)6次。
3、搖卦順序有著嚴格的規(guī)定，從下向上排列：
第六次搖出的銅錢信息（幾個“背”），放在第一位，叫上爻；
第五次搖出的銅錢信息（幾個“背”），放在第一位，叫五爻；
第四次搖出的銅錢信息（幾個“背”），放在第一位，叫四爻；
第三次搖出的銅錢信息（幾個“背”），放在第一位，叫三爻；
第二次搖出的銅錢信息（幾個“背”），放在第一位，叫二爻；
第一次搖出的銅錢信息（幾個“背”），放在第一位，叫初爻；
因為人世間的一切事物的規(guī)律均是“從小到大”，所以，必須遵循“從小到大”的原則來排列。
怎樣從搖出的銅錢信息認爻：單數(shù)個背面記陰，用隔斷線表示；單數(shù)個正面記陽，用連續(xù)實線表示。一背兩正是少陰，變卦中陰變陽，三個全背是老陰，不變卦；正面同理。將六次結(jié)果相疊就相當(dāng)于周易中的一掛。
怎樣用《易經(jīng)》占卦銅錢占卜法
前面介紹的《易經(jīng)》卜卦方法是比較正統(tǒng)，比較準(zhǔn)確的。但是操作使用起來很麻煩，效率比較低。所以后人就發(fā)明的金錢卦的占卜方法，具體如下：
用三枚銅錢（或者是硬幣），左手在上，右手在下，隨便搖幾下，然后拋在地上，如果是一個面朝上，便是陽爻，兩個面朝上，便是陰爻，三個面朝上是可變陽爻，即用稻草算法得出的“9”，三個字都朝上是可變陰爻，即用稻草算法得出的“6”。用銅錢爻六遍就得出一卦，也是按照自下而上的順序畫卦，卦畫好之后，再按照朱熹的說法，解卦的方法有這么
七個原則：
1、六爻皆不變者，則占本卦卦辭；
2、一爻變者，則以本卦變爻之辭占；
3、二爻變者，則以本卦二變爻之辭占，而以上爻之辭為主；
4、三爻變者，則占本卦及之卦的卦辭，而以本卦為主；
5、四爻變者，則以之卦中二不變之爻辭占；
6、五爻變者，則以之卦中不變爻的爻辭占；
7、六爻皆變者，則以乾坤二用之辭占，并參考其之卦卦辭。
讀懂了以上文字之后，您就可以給自己算卦了。
算卦本來是很神圣的東西，而且經(jīng)歷了先人幾千年的實踐證明，準(zhǔn)確度是很高的。所以我們占卜的時候得有一顆虔誠的心，這不是封建迷信，這個你慢慢會體會到它的神奇之處。還有算卦不能亂算，也不能天天算，占卜前，自己先想好要問的事情，占卜得出的結(jié)果就是你要問的事情的結(jié)果。
怎樣用《易經(jīng)》占卦 稻草占卜法
《易經(jīng)》卜卦是一種很古老的預(yù)測未來的方法，一直充滿著神秘的色彩。本文暫且不去考證其是否科學(xué)，是否屬于封建迷信，只是介紹一下古人常用的比較正規(guī)的卜卦以及解卦的方法，以便對《易經(jīng)》有興趣的朋友疑惑不解時，自己進行卜卦。
第一種方法是《周易．系辭傳》中記載“四營而成《易經(jīng)》，十有八變而成卦”。
具體的操作方法如下：
第一步：取稻草五十根，取出一根橫在前方，實際用的只有四十九根。將四十九根稻草任意一分為二，將左手邊的一部分取出一根夾在左手小指和無名指之間。然后用右手先將右邊的部分四根一組進行分組，余數(shù)為1，2，3，4，不能為0，將余數(shù)取出，夾在左手無名指和中指之間。再將左手邊的一部分按四根一組進行分組，余數(shù)也夾在無名指和中指之間。
第二步：將夾在手指間的稻草放在一邊，用余下的稻草，按照第一步的做法操作。完成之后，再將夾在指間的稻草放在一邊。
第三步：再用剩下的稻草按照第一步的方法操作，完成之后，將夾在指間的稻草放在一邊。
完成以上三步之后，剩余的稻草無非就是四種情況：余24根，余28根，余32根，余36根，將剩余的稻草數(shù)除以4，得出6（老陰），7（少陽），8（少陰），9（老陽）四種結(jié)果。奇數(shù)為陽，偶數(shù)為陰，按照結(jié)果記錄下陽爻“一”或陰爻“——”，并將剩余稻草除以4之后得出的數(shù)字或6或7或8或9也記錄在旁。如此以來便得出了每卦六爻中的第一爻。
按照上面的步驟，用四十九根稻草再重新操作五遍，又得出五爻，按照自下而上的畫卦順尋，畫出一卦。這樣我們卜的卦的本卦就卜出來了。下一步就是求其之卦了，即“老陽老陰變，少陽少陰不變”，把6（老陰）變成陽爻，把9（老陽）變成陰爻，得出之卦。
本卦和之卦都有了，接下來就是解卦了。按照朱熹的說法，解卦的方法有這么七個原則：
1、六爻皆不變者，則占本卦卦辭；
2、一爻變者，則以本卦變爻之辭占；
3、二爻變者，則以本卦二變爻之辭占，而以上爻之辭為主；
4、三爻變者，則占本卦及之卦的卦辭，而以本卦為主；
5、四爻變者，則以之卦中二不變之爻辭占；
6、五爻變者，則以之卦中不變爻的爻辭占；
7、六爻

周易是怎樣預(yù)測的

易經(jīng)是中國最古老的一部預(yù)測學(xué)原著，也是中國傳統(tǒng)思想中的自然哲學(xué)與倫理實踐的根源。
易經(jīng)的易字是由蜥蜴的象形字所演變而成（含有變化之意）；而周易所代表的意義則有兩種，一為說明“浩瀚宇宙中所產(chǎn)生的變化”，一為“周朝所流行的易占之書”。在易經(jīng)這部書中，系將萬事萬物分為六十四種不同的形態(tài)，而后以預(yù)測者所在的位置為中心，來指示方位，進而促使人們努力開拓自己的命運。其中包括說明六十四卦的經(jīng)，及解釋內(nèi)容的“十翼”（對易所做補充說明的十篇文章）。而十翼最重要的部分則是解釋易經(jīng)哲理的“系辭傳”。
易的基本哲理乃為陰、陽。陰代表女性，柔順而消極；陽則代表男性，剛強而積極。陰爻與陽爻三條線交錯組合乃成為乾、兌、離、震、巽、坎、艮、坤等八種，這就稱為八卦。把這八卦兩兩相配，就會得到六十四卦。
易經(jīng)是我國古代占卦的原典。其雛型被推定是在西周末期至春秋初期（公元前八世紀）完成的。殷代盛行用火灼龜甲或獸骨，再觀其裂痕來占卦，謂之龜卜。到了周代，又盛行蓍草占吉兇，謂之占筮。占卜的結(jié)果，由朝廷細心保管。其后，再由累積下來的筮辭中，挑選出適當(dāng)而符合各卦各爻的，加以編篡，就成為易經(jīng)的雛型了。易經(jīng)的雛型完成之后，占筮就不再為朝廷所獨占有，而普及各地的諸候士大夫階級。以后，占筮的儀式就盛行于各種場合中。占筮普及以后，極需要一本專門解釋的書，由于易經(jīng)中的用辭艱深難解，必須有統(tǒng)一的解釋，意義才不致發(fā)生差異。因此，從戰(zhàn)國末期到前漢初期，十翼（彖傳上下、象傳上下、系傳上下、文言傳、說卦傳、序卦傳、雜卦傳）漸被作成，而完成了易學(xué)。后來，儒學(xué)被尊為儒教之經(jīng)典，而高居于六經(jīng)（易、詩、書、禮、樂、春秋）首位的易經(jīng)，成為中國傳統(tǒng)學(xué)術(shù)的根源。后由于宋代新儒學(xué)的興起，易經(jīng)更被視為形而上學(xué)的主流，極受重視。但是，根據(jù)傳說，八卦是伏羲氏所作，六十四卦為神農(nóng)氏所作，卦爻辭是文王與周公所作，十翼是孔子所作，迄今尚無定論。易的本質(zhì)就是預(yù)測，《易經(jīng)》就是一本卜書，這是無可否認的。而易學(xué)預(yù)測，是以“易經(jīng)”這門最能體現(xiàn)中國系統(tǒng)思維的大學(xué)科作為自己的理論依據(jù)，以六十四卦做為自己的邏輯構(gòu)架，同時納入“四時”、“五行”、“五方”、“五音”、“十天干”、“十二地支”、“卦氣”、“易數(shù)”等極為復(fù)雜、科學(xué)的參考因素，密切注意到周圍事物的動靜變化信息，如時間、地理、天時、聲音等諸元，作為預(yù)測未來結(jié)果的預(yù)兆信息，依循固有的邏輯結(jié)構(gòu)，推衍出事物可出現(xiàn)的趨勢和細節(jié)，正因為易學(xué)預(yù)測術(shù)融合了如此豐富的文化內(nèi)容，且是完全建立在唯象理論基礎(chǔ)上的，因此我們對易學(xué)預(yù)測的研究，無疑對現(xiàn)代自然科學(xué)和人文科學(xué)具有廣泛的啟迪和影響。如如何學(xué)好周易預(yù)測 易經(jīng)是我國古代占卦的原典。何學(xué)好周易預(yù)測 易經(jīng)是我國古代占卦的原典。
周易納甲信息預(yù)測法亦稱“六爻預(yù)測法”、“火珠林法”，系中國正宗預(yù)測大法。周易納甲信息預(yù)測法系給周易各卦中的各種因素輸入五行信息后，根據(jù)卦中的五行生克、沖合扶拱及其與時空的信息關(guān)系，分析出所需預(yù)測事物的發(fā)展趨勢和細節(jié)。周易納甲信息預(yù)測法的特點是預(yù)測事物細致、縝密、周嚴、具體、信息規(guī)劃性強，其預(yù)測模式呈公式化，隨意性小，故其法極易掌握。宋、明、清的許多學(xué)者都認為，周易納甲信息預(yù)測法源于西漢京房氏。京房（公元前77年￣前37年）是西漢的經(jīng)學(xué)家，著有《京房易傳》等多部研究易學(xué)的作品，后人稱為“京房易”、“納甲法”，及至清代，由王洪緒所著《卜筮正宗》一書對此法進行了系統(tǒng)總結(jié)“定型”，成為近代應(yīng)用最廣泛的一種易學(xué)預(yù)測方法。在后面的章節(jié)中，我們將著重講解《卜筮正宗》中的有關(guān)預(yù)測理論方法。如何學(xué)好周易預(yù)測 易經(jīng)是我國古代占卦的原典。
“夫大人者，與日月合其明，與四時合其序，與鬼神合期吉兇，先天而天弗違，后天而奉天時”（《周易．乾卦．文言》）。德行高尚的人，功德與天地相契合，光明與日月相輝映，進退與春夏秋冬四時同步。“大人”的行為先于天時，但符合自然的法則，后于天時，而遵循自然的變化時機。《周易》認為，一個把握宇宙真理的人，其行為準(zhǔn)則是與社會相契合的。推而廣之，人類是與自然息息相關(guān)的。用現(xiàn)代科學(xué)術(shù)語來說，人是宇宙的全息縮影。我們引為自豪的智慧老人老子、莊子，也是一再強調(diào)人類與自然的完全和諧統(tǒng)一的。在古代圣哲那里，宇宙、人身本為一體，精神、天地自然溶融，宇宙中有的，人身中各各悉備。基于此，古人認為：人們既可能從自然界的某些物質(zhì)運動規(guī)律中領(lǐng)悟人體生命活動的規(guī)律，也可以從人體生命現(xiàn)象中推測自然界的發(fā)展過程。于是“善言天者，必有驗于人”（《素問．舉痛論》）。“善言人者必能推知天地”，所謂“指節(jié)可能觀天，掌紋可以察地”（《類經(jīng)圖翼》引邵子）。所以，盡管古人論說的角度各不相同，但各說都無一例外地力圖追索天人相通之處，從而形成了關(guān)于“天人相應(yīng)”的學(xué)說。這一學(xué)說的主要特征，就是認為天道與人道、自然與人為本是相類相通、和諧一致的，它強調(diào)的是整體與部分、部分與部分之間的橫向聯(lián)系，注重的是彼此間的協(xié)調(diào)和協(xié)作。這些富于全息色彩的古典理論。主要來源于古代先賢“仰觀天文，俯察地理，中取人身”的唯象觀察方法，而通過“無極”、“太極”（或一）、“二儀”（陰陽）、“三家”（三五、氣象數(shù)、精氣神）、“四象”、（春夏秋冬）、五行（金、木、水、火、土）、十天干、十二地支、十二辟卦、十二律等等的思維模式體現(xiàn)出來。

古代周易 易經(jīng)卜卦有哪些方法

古代占卦非常流行，依托于《易經(jīng)》的卜卦更是形形色色，不勝枚舉。隨著歲月的流逝，有些易經(jīng)卜卦的方法已經(jīng)失傳，有些延續(xù)至今。其中影響比較大的有：

易經(jīng)卜卦之蓍草占筮：這種起源于周朝的占卦方法，因其簡單易行而流傳甚廣。

金錢卦：這是一種求卦之人用銅錢或硬幣便可以隨時隨地進行的占卦方法。

易經(jīng)卜卦之梅花易數(shù)：傳說是由宋代易學(xué)家邵雍發(fā)明的一種用數(shù)或象來起卦，再綜合《易經(jīng)》進行分析的占卦方法。

易經(jīng)卜卦之納甲筮法：又叫“六爻”。傳說是西漢易學(xué)家京房首創(chuàng)，規(guī)則是先將六十四卦排列成八宮卦，再將天干納入其中，與五行相結(jié)合占卦。

易經(jīng)卜卦之觀星相：是將天上星辰的運行狀況與《易經(jīng)》結(jié)合進行預(yù)測的方法。

易經(jīng)卜卦之看風(fēng)水：是利用五行八卦理論，將住宅（包括陰宅〉與主人的命運相結(jié)合進行預(yù)測的方法。

易經(jīng)卜卦之抽簽：算卦時在事先已寫好的簽屮隨機抽選，解卦人根據(jù)簽語進行占卦。

易經(jīng)卜卦之相面：是一種通過觀察人的面相推測命運的占卦方法。

易經(jīng)卜卦之相手：同相面相似，是一種通過觀察人的手相推測命運的占卦方法。

易經(jīng)卜卦之解夢：傳說是由周公發(fā)明的一種通過夢境預(yù)測命運的占卦方法。

用易經(jīng)簡單的算卦方法，有的請說下？

起卦方法：
求測者手中拿3枚銅錢（如果沒有，可以用1元硬幣代替），平放于手心，在一個安靜的環(huán)境，且求測者要在沒有飲酒、太飽或太餓、沒有恐慌的情況下，心情平靜、意念專注的想所求測的事，默念大約1-2分鐘后，雙手合攏，合攏時中間空間要盡量大，讓銅錢能在手中搖動。搖動數(shù)次后，讓手中銅錢很自然的撒在桌面上或者干凈平整的地面上。記下3個銅錢的結(jié)果（幾個正面、幾個反面），重復(fù)這個動作，總共需要6次。第二次開始就不需要默念了，直接拿起來搖動幾次后丟出即可。
這樣六次的結(jié)果，就是一個六爻卦，老師可以通過這個卦象，預(yù)測出求測者所想的事會發(fā)生些什么。根據(jù)預(yù)測，再提出一些改變和化解的方法，達到趨利避害，趨吉避兇的目的。

周易算卦方法

算卦有裝卦，斷卦，解卦的過程哦，
樓主的僅僅理解成了裝卦
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裝卦也有很多方法，梅花里面常用后天相位，人物動作，聲字意形等等
還有搖錢的、納甲的、測字的、看星相的、看奇門遁甲的……
你用的大概是梅花易數(shù)的一種
分為兩堆，一堆為上掛，一堆為下卦，（得到本卦）
卦數(shù)之和除以六（6為天地之?dāng)?shù)），（除以4沒道理，大概樓主看錯了）
余數(shù)就是動爻
得到動爻，就可以得到變卦，按照[本卦][互卦][變卦]的順序排好
裝卦的過程就結(jié)束了。
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是不是挺明白的呢，呼呼～～