上卷
經(jīng)曰：
天尊地卑，陽奇陰耦，一六共宗，二七同道，三八為朋，四九為友，五十同途，闔辟奇耦，五兆生成，流行終始，八體洪布，子母分施。
天地定位，山澤通氣，雷風(fēng)相薄，水火不相射，中五立極，臨制四方，背一面九，三七居旁，二八四六，縱橫紀(jì)綱，陽以相陰，陰以含陽，陽生于陰，柔生于剛，陰德洪濟(jì)，陽德順昌，是故，陽本陰，陰育陽，天依形，地附氣，此之謂化始。

白話翻譯：

《易經(jīng)》說：“天高上，地低下。”陽為單數(shù)，陰為雙數(shù)。一六共族，二七同路，三八一起，四九交好，五十同途徑，此共括為奇偶。陰陽之氣生成五方亊物，陰陽之氣流行于時(shí)間的每時(shí)每刻，陰陽之氣宏布于空間的各方各位，陰陽之氣按生成與被生成的關(guān)系分別實(shí)行。確認(rèn)天空與大地的高上與低下位置;地面高聳的地方(山)與聚水的地方(澤)互通電磁波;云層發(fā)出的響聲(雷)與由于氣壓不均而產(chǎn)生的空氣流動(dòng)(風(fēng))互相博擊;水與火不互相送放而相反相成。

立五在中間，共十的四面八方的數(shù)就受限制了。站在中間，背后的數(shù)為一，面向的數(shù)為九;三七在旁邊，二八四六，在縱橫之間。陽是相對(duì)陰來說的，陰卻包含著陽。陽生于陰，柔弱生于剛強(qiáng)。若陰化育大施行，則陽也化育順利昌盛。所以，陽的根本在陰，陰生育了陽;天空倚仗形體，大地從帶電磁波;所以，上面談?wù)摰氖莵~物演化的開始。

中卷
經(jīng)曰：
天有五星，地有五行。天分星宿，地列山川。氣行于地，形麗于天。

因形察氣，以立人紀(jì)。紫微天極，太乙之御，君臨四正，南面而治。

天市東宮，少微西掖。太微南垣，旁照四極。四七為經(jīng)，五德為緯， 

運(yùn)干坤興，垂光乾紀(jì)。七政樞機(jī)，流通終始。地德上載，天光下臨。

陰用陽朝，陽用陰應(yīng)。陰陽相見，福祿永貞。陰陽相乘，禍咎踵門。 

天之所臨，地之所感。形止氣蓄，萬物化生。氣感而應(yīng)，鬼福及人。

是故天有象，地有形，上下相須，而成一體,此之謂化機(jī)。

白話翻譯：

天有金木水火土五星，地有金木水火土五行。天空分布二十八宿，大地排列山峰河流。

氣場通行大地，形體依附天空。從形體觀察氣場，由此確立風(fēng)水影響人們吉兇禍福的判斷準(zhǔn)則。

紫微垣宮，太乙星在宮外服侍，北極星為君，坐北朝南而管理政事，天市垣在東邊，少微星座在西旁，太微垣在南，旁照四方極遠(yuǎn)的地方。四七二十八宿為經(jīng)線，五行為緯線，運(yùn)轉(zhuǎn)大地，照耀天象時(shí)令。日月金木水火土七星為關(guān)鍵，運(yùn)行每時(shí)每刻。大地的形勢(shì)格局是上承天的光輝裝載而成的。

用陰要陽見，用陽要陰應(yīng)。陰陽相隨，福祿永正。陰陽不平衡，災(zāi)難至門。

天據(jù)高臨下，地向上盛裝。形勢(shì)若停止不前去，則氣就儲(chǔ)蓄;有氣則演化生育為萬物。

氣為氣場，當(dāng)其頻率相適時(shí)，活人有這種感應(yīng);祖先死后其骨肉保留原來的氣場頻率，也能導(dǎo)引墳?zāi)怪械臍鈭雠c相適頻率的后人相通，有益于后人。所以，天有象地有形，上象下形緊密聯(lián)成一體，這就是演化生育的規(guī)律。

下卷
經(jīng)曰：
無極而太極也，理寓于氣，氣囿于形，日月星宿，剛氣上騰，山川草木，柔氣下凝，資陽以昌，

用陰以成，陽德有象，陰德有位，地有四勢(shì)，氣從八方，外氣行形，內(nèi)氣止生，乘風(fēng)則散，界水則止，

是故，順五兆，用八卦，排六甲，布八門，推五運(yùn)，定六氣，明地德，立人道，因變化，原終始，

此之謂化成。

白話翻譯：

最大集合是從非最大集合得出來的。道理寄居于氣場，氣場聚集于有形物體。

日月星宿是剛硬之氣上升形成的，山川草木是柔軟之氣下結(jié)形成的。助陽昌盛發(fā)展，必須用陰方能完成。陽氣得有形象，陰氣得有位置。地有四面情勢(shì)，氣從八方來去。外氣塑造形狀，內(nèi)氣生成萬物。氣受風(fēng)則散，毗連水則止。所以，順應(yīng)五方事物之理，應(yīng)用八卦，排列六十甲子，布置奇門遁甲的八門，推究金木水火土五氣的運(yùn)動(dòng)變化，確定風(fēng)、君火、相火、濕、燥、寒六種氣候的變化，認(rèn)識(shí)地氣的規(guī)律，確立人類社會(huì)的各種關(guān)系，遵順各種變化規(guī)律，研究從開始到結(jié)束的整個(gè)過程。這是演化生育的完成。