古語(yǔ)云：“禍福無門，惟人自招”、“種瓜得瓜，種豆得豆”，說的是果報(bào)天機(jī)承負(fù)之奧妙。

說起承負(fù)，最常熟悉的就是“前人栽樹，后人乘涼”。到底什么是承負(fù)？根據(jù)老子“道設(shè)生以賞善，設(shè)死以威惡”的教義思想，“承負(fù)”可解釋自然和社會(huì)上的各種報(bào)應(yīng)現(xiàn)象，也就是說“承負(fù)”是道教的報(bào)應(yīng)觀。

《太平經(jīng)》是最早對(duì)承負(fù)思想做出較為系統(tǒng)闡述的道教經(jīng)典。《太平經(jīng)》對(duì)承負(fù)說有兩種解釋：其一，人世間的承負(fù)，把今人受到的福禍歸結(jié)為祖先的善惡，祖先積德行善，澤被子孫后代，祖先有過失或作惡多端，其惡果于后代子孫。其二，自然、社會(huì)的承負(fù)，順“道”而行，自然、社會(huì)就昌盛發(fā)達(dá)；違“道”而行，自然、社會(huì)就衰敗枯萎。

“承負(fù)”的核心內(nèi)容是將天道、地道、人道置于“承者為前，負(fù)者為后”的循環(huán)邏輯發(fā)展之中，用天道、地道來論證人道。說明天災(zāi)之發(fā)、地禍之起的原因，在于違背自然之道的人道承負(fù)。社會(huì)動(dòng)亂，王朝更迭，亦是人為所致。任何自然、社會(huì)現(xiàn)象都蘊(yùn)涵在“前人種樹，后人乘涼；前人惹禍，后人遭殃”的承負(fù)結(jié)局中。

吉人縱然“積善人不知”，“廣行陰騭，上格蒼穹”，“語(yǔ)善、視善、行善，一日有三善，三年天必降之福”，但兇人縱然“積善人知”，“語(yǔ)惡、視惡、行惡，一日有三惡，三年天必降之禍”，可以承負(fù)觀之。

富貴之家，家道中落，三缺五弊，子孫不肖，富不過三代。窮苦之家，家道中興，富貴榮華，媳賢子孝，亦可以承負(fù)觀之。

太上曰：“上士聞道，勤而習(xí)之；中士聞道，若存若亡；下士聞道，大笑之，不笑不足以為道”。現(xiàn)今已聞道，習(xí)之，仍之、笑之，全在道中，道法自然。子孫后世不竭，家門萬(wàn)世榮耀，皆在承負(fù)，不修道當(dāng)修德，積德行善起，自然澤被后世子孫。

因果承負(fù)，確是至理。凡物有起因，必有結(jié)果，毫無差錯(cuò)。在中華民族浩如煙海的歷史典籍中，許多行善積德改厄運(yùn)得福報(bào)的實(shí)例很是耐人尋味。

 一、善人無善報(bào)，因果報(bào)應(yīng)不虛

現(xiàn)實(shí)生活中，人們因?yàn)榭吹揭恍┥屏嫉暮萌擞龅胶芏嗫部馈⒖嚯y、早逝，而一些作惡之人卻榮華富貴、長(zhǎng)壽，所以懷疑善惡有報(bào)的因果。下面這則流傳于民間的關(guān)于包拯的故事，可以讓人了解萬(wàn)事有因果，眼見不一定是事實(shí)。

相傳，宋朝某地有一個(gè)少年父母雙亡，身有殘疾，乞討為生，但他心地善良，經(jīng)常喜歡幫助別人。當(dāng)?shù)匾粭l湍急的河上沒有橋十分危險(xiǎn)，每當(dāng)河床漲水時(shí)便無法通行，苦壞了當(dāng)?shù)馗咐稀Ｉ倌暌姶饲榫埃虢ㄊ瘶颍闾焯鞊焓^，不管旁人的嘲笑，日積月累，年復(fù)一年，石頭堆成了小山。大家深受感動(dòng)，一齊動(dòng)手建造石橋，在一次鑿石時(shí)這個(gè)少年被崩瞎了雙眼，人們慨嘆老天不公。但少年卻沒有絲毫怨言，依然盡己所能幫助他人。橋剛剛建好，大家正在慶祝時(shí)，這少年竟被天雷擊中身亡。

包拯聽說此事，義憤填膺，在少年的挽聯(lián)上寫下“寧為惡，勿為善”。不久，宋朝皇帝太子降生，啼哭不止，眾太醫(yī)也無從醫(yī)治，束手無策。于是讓包拯想辦法，包拯見嬰兒肌膚如雪，嫩白的小手上隱隱幾個(gè)字，仔細(xì)分辨，竟是自己寫給少年的字，大吃一驚，慌忙去擦，字跡瞬間消失，嬰兒見了包拯就不再啼哭了。

此后，包拯通過游夢(mèng)仙枕明了了少年的因緣，原來少年上世做惡多端，罪業(yè)甚大，償還那一世罪惡需三世惡報(bào)才能還清。神原來安排，第一世以殘疾之身孤苦伶仃；第二世以雙眼瞎了卻殘生；第三世遭雷擊暴尸荒野。

那孩子第一世轉(zhuǎn)生窮困殘疾，但痛改前非，只想為別人做好事。于是，神就讓他一世還兩世的業(yè)，讓他崩瞎了雙眼。可孩子不怨天尤人，只是默默的為別人做好事。神就把他第三世的業(yè)力也拿過來一世還，所以雷擊斃命。最后三世應(yīng)該受的苦在一世就償還干凈，來世安排他托生帝王之家，榮華富貴，享用不盡。通過此事，也是點(diǎn)化包拯，看問題不能只看表面。因果報(bào)應(yīng)不差分毫。

人生在世，誰(shuí)能超越這因果報(bào)應(yīng)之外？但是命運(yùn)可以選擇，有了正確的選擇之后，順天而行就可以得到改變。果隨因變，兌現(xiàn)昭然。

二、棄惡從善，惡果變善果

有人說：某某行惡，反而發(fā)家致富；某家仁善好施，出現(xiàn)事業(yè)蹇滯，是何道理？這種情況時(shí)有所見。何也？作惡發(fā)家，只因祖宗積有善德，德澤濃厚，陰在子孫，故而享福。為善之家，如果祖有業(yè)緣，在目前雖然不順，可是惡報(bào)還完，定然發(fā)福。

清朝末年，在京東盧龍境內(nèi)，有個(gè)老員外叫趙德芳，人旺財(cái)旺，富足豐食，老兩口有三個(gè)兒子，而且都娶了媳婦。

老員外六十大壽的時(shí)候，跟三個(gè)兒子講，自己用一桿灌了鉛的秤，大秤進(jìn)小秤出坑過很多人，做黑心生意賺了錢，曾算計(jì)害死了一個(gè)賣棉花的和一個(gè)賣藥材的商人，其他被坑害的不計(jì)其數(shù)。如今良心發(fā)現(xiàn)，想到那些被坑的商人，就覺得如坐針氈、寢食難安。他決定棄惡從善，并自此樂善好施，做了很多善事。

但不幸的事情卻接踵而至，在一個(gè)月的時(shí)間里，大兒子得暴病死了，大兒媳婦改嫁；接著是二兒子暴病死了，二兒媳也改嫁；最后是三兒子暴病死了，三兒媳婦因有孕在身，沒能改嫁。

家里連遭喪事，使趙德芳很難過，他不明白為什么以前做壞事兒孫滿堂發(fā)財(cái)致富，如今積德行善，反倒喪門星進(jìn)門，便開始懷疑因果報(bào)應(yīng)之說。

這一日，趙員外的三兒媳婦要臨盆了，卻連續(xù)三天三夜生不出來。請(qǐng)了不少接生婆都束手無策。正在這時(shí)，一個(gè)游方的道長(zhǎng)到門前化緣。聽說此事便告知有催生良藥，吃下去保證立時(shí)生。

趙員外趕緊把道長(zhǎng)請(qǐng)進(jìn)來。三媳婦吃了道長(zhǎng)的藥果然生下一個(gè)男孩。趙德芳聽說得了孫子，大喜，對(duì)道長(zhǎng)千恩萬(wàn)謝，擺席謝道長(zhǎng)，席間老員外請(qǐng)教道長(zhǎng)為什么他棄惡從善卻惡報(bào)連連。

道長(zhǎng)聽后哈哈一笑，說：“你不必亂想，善惡因果的報(bào)應(yīng)確實(shí)是如影隨形、毫厘不差的。我告訴你，你大兒子就是那個(gè)被你害死的賣藥材的商人，他投生你家是來找你要賬的；你二兒子是那個(gè)被你坑害死的賣棉花的商人，轉(zhuǎn)生到你家給你敗家來了；你三兒子也是你欠下的業(yè)債造成的孽緣，他本要給你闖下塌天大禍，而你最終會(huì)病痛窮極餓死。皆因你改惡行善改變了自己的命運(yùn)，上天慈悲于你，先后把你三個(gè)敗家兒子統(tǒng)統(tǒng)收去，你這才能逢兇化吉、遇難呈祥。現(xiàn)今你的業(yè)報(bào)已經(jīng)還完了。你這個(gè)孫子，將來能給你光宗耀祖，改換門庭。這是你行善積德得來的福報(bào)。”

趙德芳聽了，如夢(mèng)方醒，也更加明確了善惡果報(bào)的天理。道長(zhǎng)又問：“你知道秤為什么用十六兩嗎？這十六兩，代表北斗七星，南斗六星，外加福祿壽三星，所以，你少給別人一兩損福，少二兩損祿，少三兩損壽，給別人越少，損自己越多。你想想，一桿黑心秤，造了多少孽？”

趙德芳聽了，只覺背后冷汗直冒，腦皮發(fā)麻，感到后怕。虔誠(chéng)的再次感謝道長(zhǎng)開導(dǎo)指教。發(fā)自內(nèi)心的深信善惡因果報(bào)應(yīng)分明，絲毫不昧不爽的道理。

三、竇燕山善行改命

《老子》第七十九章：“天道無親，常與善人。”千古以來天佑善人，善有善報(bào)的事例可以說是多如滿天繁星、數(shù)不勝數(shù)。這就是說積德行善是可以改變命運(yùn)的。

中國(guó)著名的兒童啟蒙書籍《三字經(jīng)》中講：“竇燕山（原名：竇禹鈞），有益方。教五子，名具揚(yáng)”說的是五代時(shí)的竇燕山，到了三十多歲時(shí)還沒有子嗣。一天，他夢(mèng)見去世的祖父對(duì)他說：“你前世惡業(yè)很重，因此今生不僅無子而且短命。你應(yīng)當(dāng)及早行善，努力多做些善事，或許可以轉(zhuǎn)變業(yè)力。”

醒來之后，他將祖父的話銘記在心，從此立志行善。數(shù)年來他做的濟(jì)困扶危、重德行善的事數(shù)不勝數(shù)。例如他拾金不昧，挽救了難中人的生命；他省吃儉用出資辦義學(xué)，培養(yǎng)眾多貧家子弟成人成才；鄉(xiāng)親中有沒錢辦喪事的他就出錢給買棺材發(fā)送；有貧家女子買不起嫁妝出嫁的，他也出錢資助；更難能可貴的是他能以德報(bào)怨。

竇燕山家有個(gè)仆人，盜用了二百千的錢，仆人擔(dān)心被發(fā)現(xiàn)，就自己寫了債券，系在他十二三歲的女兒手臂上，寫道：“永賣此女，償還所欠的錢。”從此遠(yuǎn)逃外地。竇燕山見了債券，立刻將其燒了，收留了女孩，并在女孩長(zhǎng)大后，用二百千選了佳偶，把她嫁出去。后來仆人聽聞此事回來了，哭著訴說以前的罪狀，竇燕山也不追究。因此仆人父子畫了竇燕山的人像，傍晚供養(yǎng)，早起祝壽。

十年后，又夢(mèng)見祖父和父親對(duì)他說：“你三十歲前確實(shí)是無子之命，自己又短命。如今這幾年來，你的名字高掛在天曹地府，因?yàn)槟阌嘘幍拢訅廴o(jì)（十二年為一紀(jì)），賜給五個(gè)兒子，都能榮耀顯達(dá)，你還能福壽俱全，死后留在洞天作真人。”說完又囑咐竇燕山說：“陰陽(yáng)之理，大多相同。善惡之報(bào)，或是現(xiàn)世報(bào)，或是來世報(bào)。天網(wǎng)恢恢，疏而不漏。”

竇燕山又更努力修行積陰德。八十二歲時(shí)，他沐浴更衣，告別了親戚，在談笑中過世，他五個(gè)兒子和八個(gè)孫子，都尊貴顯赫于朝廷。后世稱揚(yáng)教子有方的人必定說燕山竇十郎。