在農村自建房是可以根據自己的喜好來設計房屋的整體戶型與格局的，也可以按照自己的喜好來裝修布置，只不過雖然可以按照自己的喜好，但也離不開風水的講究，畢竟是風水才會覺得我們的運勢，才會關系著我們的禍福，那么農村建房風水設計的原則有哪些呢？下面是小編整理的相關文章，讓我們一起來看看吧！

　　農村建房風水設計的原則

　　關于農村建房風水設計的幾大原則

　　宅為人之修身、齊家的重要場所。

　　在住宅環境的選擇上, 要調理住宅與周圍山川、流水、池塘、道路、建筑物之間的關系, 要辨形、察“氣”。

　　風水理論對住宅的內、外環境把握有一套完整的理論, 它指導著古人的住居生活方式,對今日居住建筑設計也有極大的影響。

　　我們在設計中不知不覺一般都會考慮的一些風水問題, 例如最理想的居住環境應有柔和的輕風徐徐吹來。

　　確實清風送爽, 才符合風水之道！

　　倘若發覺房屋附近風大, 十分疾勁, 便有說法, 說那房屋真的有旺氣凝聚, 也會被疾風吹散; 風過大固然不妙, 但倘若風勢過緩, 空氣不大流通, 亦絕非善地!

　　風水學最重視“藏風聚氣”。

　　從現代科學的角度來說, 住宅如果建在風口附近, 很容易得中風之類的病疾; 而不通風則會使植物生長不良, 人體呼出的廢氣過多, 空氣不易得到凈化。這些即使在現在的房屋設計中也會注意到的。

　　風水最講究陽光空氣, 所以選擇房屋,不但要空氣清爽, 而且還要陽光充足; 若是房屋陽光不足, 往往陰氣過重, 會導致家宅不寧, 不宜居住;。

　　現代科學則給了一個合理的解釋: 陽光為萬物生長之本, 陽光有殺菌消毒等作用, 但陽光過于強烈, 會使得空氣干燥, 易使人煩躁不安;陽光不足, 人們若長期居住在此, 身體抵抗力會變弱, 很容易生病。

　　山清水秀, 避風向陽, 會讓人神情愉悅; 流水潺潺, 草木欣欣, 會使人流連忘返; 鶯歌燕舞, 鳥語花香, 會使人心曠神怡 ..... 這也就是現在很多居住小區選址建在環境猶如風景名勝區的原因。

　　現代風水學的使命就是將傳統風水中的樸素真理, 與現代建筑設計互相嫁接、詮釋,更好地為人類服務。

　　用風水理論對城市住宅及景觀進行設計指導, 有利于建筑景觀人性化、自然化,為人類提供更好的生活和生存環境。

　　農村建房設計風水的十大原則細說

　　1. 因地制宜

　　因地制宜，即根據項目所處環境，采取就勢規劃、由境布局的設計原則。使得人與建筑適宜于自然，回歸自然，天人合一。

　　2. 依山傍水

　　依山傍水是風水學最基本的原則之一。山體是大地的骨架，水域是萬物生機之源泉。規劃設計應遵循山水和諧統一的原則，尋求可利用之環境并加以渲染或重構。

　　3. 規避形煞

　　形煞對住宅風水容易造成極為不利的影響。對于住戶，輕則諸事不順，感情不和，損財招災；重則官非纏身，夫妻離異，健康受創，敗業破財；對于項目開發來講，明顯的形煞會影響項目氣場，在業界形成不良口碑而影響推盤進度甚至“爛尾”。

　　故而，在規劃設計和建筑設計時要盡量規避諸如路沖煞、反弓煞、天斬煞、門沖煞、頂心煞、剪刀煞、反光煞、虎口煞、低壓煞等不利情況。如果項目所處丁字路口、立交橋旁、交叉的大道旁、高壓電塔或電視塔旁、靠近鐵路旁、加油站旁，以及靠近墓地、殯儀館、廟宇、教堂、醫院、警署、政府、菜市場旁等，也要盡量通過居住區規劃退讓、樓座高低搭配、公共區與居住區的排布以及樓座轉向等設計方法盡量減少不利因素對項目的影響。

　　4. 改造風水

　　當項目地形有缺陷時，為了“化兇為吉”，通過修形、造景、填景等方法并結合規劃的合理性及成本因素等，來修補缺陷、改造風水結構，形成良好的生態系統。

　　5. 負陰抱陽

　　風水理論的“負陰抱陽”有兩層意思：

　　一種解釋是“背負高山，面對江河”。豎向設計上可用北高南低來解釋，或樓座布局設計時，南側布置低層，并由南向北逐漸過渡到高層。

　　第二種解釋是“坐北朝南”，爭取充足的陽光。這也是規劃設計時的基本要求。

　　6. 龍高虎低

　　風水上有左青龍、右白虎、前朱雀、后玄武之說，特別強調“龍強虎弱”的風水原則。

　　喜龍昂虎伏——住宅左方的樓宇較高，右方樓宇較低；

　　喜龍長虎短——住宅左方的樓宇較為長闊，右方的樓宇較為短窄；

　　喜龍近虎遠——住宅左方的樓宇較為接近，右方的樓宇距離較遠；

　　喜龍盛虎衰——住宅左方的樓宇較多，右方的樓宇較少。

　　7. 房型方正

　　中國人講究天圓地方。風水學認定房型方方正正為吉，地形方正的樓宇，暗示住者品行端正，運程順遂平穩，前途遠大光明，家運興旺。而諸如三角形、T字形、梯形、十字形、刀形、手槍形的房型都是怪異格局，氣場紊亂，不利住戶健康事業。此外，房型局部圓形、多邊形也不利民居，住者易受制約、束縛和禁閉，易窮途末路而難于發展。凡是不利格局，設計時要加以規避。

　　另外，房型設計時要避免局部缺角或凸出。因為缺角會影響到住戶某個家庭成員，而凸出則意味著該方位的家庭成員非常強悍暴虐。

　　8. 布局合理

　　四方寬敞、正大光明、布局合理的戶型是住戶的首選。在設計中應避免的室內布局忌諱包括：忌大門與室外電梯或樓梯正對相沖，忌室內樓梯正沖大門，忌大門正對廁門，忌大門與后門或陽臺成一直線，忌走廊把房子分成兩半，忌入門不見廳，忌房大廳小，忌住宅過長過窄、過窄過闊，忌廚廁同門等。

　　9. 廁忌中宮

　　衛生間的位置在居家風水中是十分重要的。若是將房屋平面九等分，位于正中那一塊為家中“中宮”，居家衛生間的位置不能在“中宮”上，即所謂的“廁占中宮”，對住戶財運與健康都是不好的。這一點很多購房者會注意的。

　　10. 臥室禁忌

　　臥室洗手間的門不宜對床位。洗手間的空氣質量不佳，若衛生間的門正對床位，不僅使床容易潮濕，還容易影響臥室的空氣質量。

　　臥室的面積不宜超過20平方米。臥室面積過大會導致人體因耗能過多而免疫力下降、無精打采、判斷力下降。

　　盡量避免在臥室設置陽臺或落地窗。臥室如果帶有陽臺或落地窗，同樣會增加睡眠過程中的能量消耗，人容易疲勞、失眠。（風水www.azg168.cn）

　　關于農村建房風水設計有哪些原則

　　一、天人感應

　　“天人感應（天人合一）”的思想進入風水學說中，形成受蔭說，即《青囊奧語》中說的“氣感而應，鬼福及人”，意思是活人的居所（陽宅）和死人的居所（陰宅）受天地之氣的感應，能對人產生影響，不是造福就是造禍。

　　大道至簡，是宇宙萬物發展之規律，是中華文化之精髓，是中華道家哲學，是大道理極其簡單，簡單到一兩句話就能說明白。所謂“真傳一句話，假傳萬卷書”。 “萬物之始，大道至簡，衍化至繁”出自老子的《道德經》。大道至簡，不僅被哲學流派道家、儒家等所重視，也是人生在世的生活境界。

　　大道至簡，大道無形，大道無法，這是一種大道自然、返樸歸真的高級功態。在這種清凈無為、忘我無私、天人合一的狀態中，不求長功，功力自然上長；不求治病，身心自然調整；不求功能，功能自然顯現；你不求大小周天，百脈自然暢通，最深刻的真理是最簡單最普通的真理。把最復雜的變成最簡單的，才是最高明的。最偉大的人僅僅因為簡單才顯得崇高。

　　大道至簡，人生亦簡。開悟，深奧了就簡單，簡單了才深奧，從看山是山，到看山是山，境界不一樣，從簡單到復雜，再從復雜到簡單，就是升華。生活的意義在于簡單，人修煉到一定程度，會淡泊一些事，會簡單，你可以理解別人，但別人不一定理解你，其實人不在理解，在認同。

　　精于心，簡于形。拷問靈魂這是人的終極問題，簡不僅是一種至美，也是一種能力、一種境界。看透了不說透，高境界； 朦朧地看，心透 ；透非透、 知未知 ，故意不看透,才是透徹；知道世事看不透,就是透，透徹后的不透徹，明白后的不明白，難得糊涂是真境界。

　　“大道至簡”是做人的智慧，做人做事要將一件復雜的事情化為簡單，那是需要智慧的。將繁雜的事情回歸到簡單，要有智慧、能力，也要有決心。有智慧的人都喜歡大道至簡，因此，功和利，不可趨之若鶩；名和財，不可為之所累。淡泊以明志，寧靜以致遠。我們要簡簡單單的做人，踏踏實實的做事，用智慧化難為簡。

　　為名利盡拋寵辱，清純似兒時天真的童貞，樸實如父輩耕耘的沃土,只有心情平靜的人方能視見“斜陽照墟落，窮巷牛羊歸”的悠閑，聽聞“荷風送秋氣，竹露滴清響”的天籟，感受那“空山不見人，但聞人語響”的空曠。陶淵明就是這樣的人，所以他能夠吟出“采菊東籬下，悠然見南山”的絕句；歐陽修也是這樣的一個人，所以他在謫居時仍能悠然自得的寫出《醉翁亭記》。

　　大道至簡，人生亦簡。簡不是物質的貧乏，而是精神的自在；簡不是生命的空虛，而是心靈的單純。大道至簡是最高的道理往往是最簡明的，人要學會簡單、簡樸生活、簡捷行事，放下自己的私心雜念，當超出自我欲望的牢籠，當真正忘記自己的思想，忘記自己的意識，進入忘我忘物的狀態。

　　人生的繁出于惑，以“仁”抗拒誘惑，以“智”解除困惑。不惑，才是人生由繁入簡的標志。弱水三千，我只取一瓢飲；人生百態，須當從一而終。樂以忘憂，簡以存真，才是人生的“大道至簡”。

　　有個大道至簡、平常心是道的故事：一個行者問老道長：“您得道前，做什么？”老道長：“砍柴擔水做飯。”行者問：“那得道后呢？”老道長：“砍柴擔水做飯。”行者又問：“那何謂得道？”老道長：“得道前，砍柴時惦記著挑水，挑水時惦記著做飯；得道后，砍柴即砍柴，擔水即擔水，做飯即做飯。”老道長和行者的對話讓我們開悟，許多至高至深的道理都是含蘊在一些極其簡單的思想中。

　　大道至簡，人生易簡。一千個人有一千種生存方式和生活道路，走過歲月、走過生活，心里有許多的感慨，一切放下，一切自在；當下放下，當下自在，生活中的很多問題并不需要放在心里，人生的很多負擔并不需要挑在肩上。一念放下，才能感受到簡單生活的樂趣，才能感受到心靈飛翔的快感。要想改變一些事情，首先得把自己給找回來。我們都有潛在的能量，只是很容易：被習慣所掩蓋，被時間所迷離，被惰性所消磨。我們應該記住該記住的，忘記該忘記的，改變能改變的，接受不能改變的。我們要用最少的悔恨面對過去，用最少的浪費面對現在，用最多的夢面對未來。

　　天地之道，簡易而已。 人生苦短，諸事不想太復雜，簡單生活。人生這部大戲一旦拉開序幕，不管你如何怯場，都得演到戲的結尾。成長過程中最大的挑戰在于有些路段，只能自己寂靜地走，快樂工作、簡單生活才是幸福生活，人要懂得知足常樂，所有的哀傷、痛楚，所有不能放棄的事情，不過是生命里的一個過渡，你跳過了就可以變得更精彩。

　　最好的生活就是簡單生活，一盞茶，一張桌，一處清幽，日子平淡，心無雜念。可是簡單的生活卻需要百般的努力，這樣才會無憂無慮欣然享受生活。生活總的來說是完美的，不完美的是心態，不懂得欣賞的人，就會用挑剔把一切變得有殘缺。簡單做人，率性而為，把握分寸，隨遇而安，坦然接受現實；簡單做事，不惹事、不生事、不怕事，不悔、不怨、不惜自己所做的事。

　　人生就是一場漫長對抗，有些人笑在開始，有些人卻贏在最終。試著微笑，試著回眸，放松自己，不強求、不萎靡、不浮躁。簡單生活，隨心、隨性、隨緣，做最好的自己，知足、微笑、淡然，即使再苦再累，只要堅持往前走，屬于自己的風景終會出現。

　　生活容不容易，關鍵看你怎么活。處境在于心境，心境改變了，處境也會改變。你向生活要得越多，你就會變得越緊張、越復雜，生活也就越不容易。反之，你對生活要求的越少，就越容易滿足，越容易快樂。江山明月，本無常主，得閑便是主人；大道至簡，活在當下，知足便能常樂。

　　悟入無懷之靜境，一輪之心月獨明，盡顯心靜之境界；心靜自然從容灑脫，持心若水笑面人生，更現心靜之魅力。人生在世，平淡才是最真，靜默才是最美，生命里最持久的不是繁華，而是平淡，不是熱鬧而是清歡。保持一顆童心，不開心的時候，心無遮攔地向朋友傾訴煩惱，開心的時候，肆無忌憚地開懷大笑，也許所有的憂愁會在傾訴中流走，所有的緊張會在大笑中釋放。像孩子一樣，簡單生活，快樂生活，保持心靈原生態，一切都是美好的。

　　生命里總有一個故事，想講述卻難以開口，就這樣在心底，漸漸譜成了曲。人就是這樣，得不到的永遠向往，失去了的，才會覺到珍貴。所謂的，得失、情緣、風景、驛站，都在時光的塵煙中，慢慢淡散。雖然，有些事情放下很難，但是，不屬于自己的東西，終究會走遠。

　　人的一生，注定要經歷很多。紅塵路上，有朗朗的笑聲，有委屈的淚水，懵懂的堅持著，有成功的自信，有失敗的警醒，每一段經歷注定珍貴。生命的豐盈緣于心的慈悲，生活的美好緣于擁有一顆平常心，生活簡單讓人輕松快樂，想法簡單讓人平和寧靜。因為簡單，才深悟生命之輕，因為簡單，才洞悉心靈之靜。

　　這種天人感應的思維方式體現在風水觀念中，就是周圍環境會影響人的命運，比如說住宅某一方位有清山秀水，則家中會出富貴高官；若是禿山荒嶺，則這家將會衰敗。

　　現代城市風水認為，居家的吉方正好有一家銀行，則這家會成為富裕之家，也是天人感應觀念的表現。

　　二、因地制宜

　　“因地制宜”即適宜，指根據環境的客觀性，采取適宜于自然的生活方式。《周易·大壯》提出：“適形而止。”

　　西北干旱少雨，人們采取穴居式窯洞居住，窯洞多朝南，施工簡易，不占土地，節省材料，防火防寒，冬暖夏涼，人可長壽，雞多下蛋；西南潮濕多雨，蟲獸很多，人們采取欄式竹樓居住，樓下空著或養家畜，樓上住人。竹樓空氣流通，涼爽防潮，大多修建在依山傍水之處。

　　草原的牧民采用蒙古包為住宅，便于隨水草而遷徙；貴州山區和大理人民用山石砌房；華中平原人民以土建房，這些建筑形式都是根據當時當地的具體條件而創立的。

　　三、陰陽平衡

　　“陰陽平衡”首先是適中的意思，就是恰到好處，不偏不倚，不大不小，不高不低，盡可能優化，接近至善至美。

　　《管氏地理指蒙》中論陰宅云：“欲其高而不危，欲其低而不沒，欲其顯而不彰揚暴露，欲其靜而不幽囚啞噎，欲其奇而不怪，欲其巧而不劣。”

　　“陰陽平衡”其次是居中的意思，中國歷代的都城為什么不選擇在廣州、上海、昆明、哈爾濱？是因為地點太偏。

　　《太平御覽》：“王者受命創始建國，立都必居中土，所以控天下之和，據陰陽之正，均統四方，以制萬國者。”洛陽之所以成為九朝故都，原因在于它位居天下之中。

　　經濟學中的級差地租價格就是根據居中的程度而定，銀行和商場只有在鬧市中心才能獲得更大效益。

　　四、和合為美

　　風水中有關于“沖”的禁忌。所謂“沖”，指的是建筑物正前方忌有刺激性、傷害性的形象存在，具體說就是建筑物忌面對，面對屋脊、山墻，面對電線桿等。

　　“犯沖”是風水中的大禁忌，因為它破壞了“和合為美”的原則。對付“犯沖”，需要“鎮煞”，就要用到風水法器。

　　從《陽宅十書》出現以后，古人認為“一棟房屋宜整齊完好，屋頂為一整體為吉，如有高低變化為不吉”；“建筑上常見的配置”即平面布置不規整或呈怪異形狀“均兇”；房屋立面“不完整、破損、傾倒等均兇”，等等。這些都體現了“和合為美”的原則。

　　五、依山傍水

　　“依山傍水”是風水最基本的原則之一，山體是大地的骨架，水域是萬物生機之源泉，沒有水，人就不能生存。

　　“依山”的形勢有兩類，一類是“土包屋”，即三面群山環繞，南面敞開，房屋隱于萬樹叢中。

　　湖南岳陽縣渭鄉張谷英村就屬于這樣的地形，五百里幕阜山馀脈綿延至此，在東北西三方突起三座大峰，如三大花瓣擁成一朵蓮花。

　　另一類形式是“屋包山”，即成片的房屋覆蓋著山坡，從山腳一直到山腰。

　　有近百年歷史的武漢大學建筑在青翠的珞珈山麓，設計師充分考慮到特定的風水環境，依山建房，學生宿舍貼著山坡，象環曲的城墻，有個城門形的出入口。

　　山項平臺上以中孔城門洞為軸線，圖書館居中，教學樓分別立于兩側，主從有序，嚴謹對稱。學校得天然之勢，有城堡之壯，顯示了高等學府的弘大氣派。

　　六、坐南朝北

　　陽宅風水最講究陽光空氣，所以選擇房屋，不但要空氣清爽，而且還要陽光充足。

　　若是房屋陽光不足，往往陰氣過重，會導致家宅不寧，不宜居住。

　　坐北朝南，不僅是為了采光，還為了避北風。中國的地勢決定了其氣候為季風型。冬天有西伯利亞的寒流，夏天有太平洋的涼風，一年四季風向變換不定。

　　風有陰風與陽風之別，清末何光廷在《地學指正》云：“平陽原不畏風，然有陰陽之別，向東向南所受者溫風、暖風，謂之陽風，則無妨。向西向北所受者涼風、寒風，謂之陰風，宜有近案遮攔，否則風吹骨寒，主家道敗衰丁稀。”這就是說要避免西風、北風。

　　“坐北朝南”原則是對自然現象的認識，順應天道，得山川之靈氣，受日月之光華，頤養身體，陶冶情操，地靈方出人杰。

　　七、觀形察勢

　　《陽宅十書》：“人之居處宜以大地山河為主，其來脈氣勢最大，關系人禍福最為切要。”風水學重視山形地勢，把小環境放入大環境考察。

　　風水學把綿延的山脈稱為龍脈。龍脈源于西北的昆侖山，向東南延伸出三條龍脈，每條大龍脈都有干龍、支龍、真龍、假龍、飛龍、潛龍、閃龍、勘測風水首先要搞清楚來龍去脈，順應龍脈的走向。

　　龍脈的形與勢有別，千尺為勢，百尺為形，勢是遠景，形是近觀。勢是形之崇，形是勢之積。有勢然后有形，有形然后知勢，勢住于外，形住于內。勢如城郭墻垣，形似樓臺門第。勢是起伏的群峰，形是單座的山頭。認勢惟難，觀形則易。勢為來龍，若馬之馳，若水之波，欲其大而強，異而專，行而順。形要厚實、積聚、藏氣。

　　在龍脈集結處有朝案之山為佳。朝山案山是好似于朝拱伏案之形的山，就象臣僚簇擁著君主。朝案之山可以擋風，并且很有屈曲之情。

　　從大環境觀察小環境，便可知道小環境受到的外界制約和影響，諸如水源、氣候、物產、地質等。

　　任何一塊宅地表現出來的吉兇，都是由大環境所決定的，猶如中醫切脈，從脈象之洪細弦虛緊滑浮沉遲速，就可知身體的一般狀況，因為這是由心血管的機能狀態所決定的。

　　只有形勢完美，宅地才完美。每建一座城市。每蓋一棟樓房，每修一個工廠，都應當先考察山川大環境。大處著眼，小處著手，必無后顧之憂，而后福乃大。

　　八、藏風聚氣

　　“風水”這個概念最先由東晉郭璞定義：“氣乘風則散，界水則止。古人聚之使不散，行之使有止，故謂之風水。”

　　風水學說對吉祥地的要求是“藏風聚氣”。在陰宅風水中，找到能藏風聚氣的穴場最為可貴。但是風性飄搖，氣若乘風，則氣即隨而游散；水性收斂，氣若遇水，則能凝結聚止。因此為人點葬者，須細察風和水，故講究堪天輿地，尋龍點穴。

　　九、左青龍右白虎

　　古人認為最理想的風水寶地應該是：左青龍，右白虎，前朱雀，后玄武。意思是 屋宅的東面有蜿蜒流水叫做青龍；西面有綿延大道稱之白虎；南面有清澈池塘為朱雀；北面有丘陵俯伏是玄武。這四種條件齊備的地形才是風水寶地。

　　風水中，青龍位與白虎位的布局是很講究的。

　　青龍宜動，白虎宜靜。房屋右方有動土的，犯白虎煞，輕則家人多病或破財，重則傷亡。

　　住宅西邊的路沖家里，或房屋西面有池塘，叫白虎開口，主家庭不安寧、有災禍。

　　屋右邊有另一棟住宅，比自己這棟樓高，叫白虎抬頭，家人容易有血光災，或遭受金錢上的損失。

　　自家房屋右邊有高樓，而左邊無樓，叫有虎無龍，這樣的住宅，女性控制了主權，不旺男性事業。

　　自家房屋左邊有高樓，而右邊無樓，叫有龍無虎，這種住宅會使家中的女人陷入苦惱之境。

　　房屋大門和兩旁的圍墻若不一樣高，叫龍虎失衡，如果左邊墻高，男主人會有外遇；右邊墻高，則女主人兇暴。

　　十、山主人丁水主財

　　風水理論中有“山主人丁水主財”的說法。香港中銀大廈的設計者貝聿銘說，在開始的設計中他曾經設計過有一股泉水，是從后門進去前門出來。

　　有風水師說水就是財，這樣就破財了，于是貝聿銘把設計改成水到了下面變成一個大池子，池子里養魚，這樣就把財給蓄住了。

　　有時候環境中沒有真山真水，于是又有一個說法：“高一寸為山，低一寸為水。”

　　比如在城市里，高大的建筑物可以看成是“山”，而彎曲環繞的路就可以看成是“水”。

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