——>>>>>求子與育子
中國(guó)傳統(tǒng)的生育觀念是希望早立于嗣，多生兒女，子孫滿堂，多子多福，并以不孝有三，無(wú)后為大將不能生兒育女、傳宗接代視為最大的不孝。這種傳統(tǒng)觀念根深蒂固，影響了一代又一代人。無(wú)論從婦女懷孕，還是到嬰兒降生、百兒、及其他慶賀活動(dòng)，無(wú)不體現(xiàn)出人們?yōu)榇怂龅牟恍傅钠砀ＥΑＲ驗(yàn)轺梓朐蹬R過(guò)孔子這樣的圣賢之人，因而人們相信麒麟既可以送子，又可以佑子。于是，以麒麟送子為主題的民俗文化現(xiàn)象不僅見(jiàn)于圖畫(huà)、祝禱之語(yǔ)，而且也見(jiàn)于歲時(shí)活動(dòng)，表現(xiàn)形式十分廣泛，意在祈求、祝愿早生貴子，子孫賢德。

從古至今，人們都喜歡以麒麟的工藝造像作為護(hù)身符佩戴在身上，其質(zhì)地有金、銀、銅、玉等，尤其講究為嬰幼兒佩戴麒麟鎖，以此為孩子祈禱長(zhǎng)命百歲。此外，以麒麟的藝術(shù)造型為圖案的傳統(tǒng)紋樣也被廣泛使用。唐代武則天時(shí)，以麒麟作紋飾繡于袍服，名曰麒麟袍，專門(mén)賞賜給三品以上的武將穿用。清代時(shí)，將麒麟繡于武官一品的補(bǔ)子上，成為等級(jí)制度的標(biāo)志。在民間剪紙、年畫(huà)、刺繡、臘染等工藝美術(shù)品中，都留下了麒麟那鮮活的影子。

民間多以麒麟兒、麟兒、麟子等為美稱贊揚(yáng)別人家的孩子。如南朝《陳書(shū)?除陵傳》曰：時(shí)寶志上人者，世稱其有道，陵年數(shù)歲，家人攜以侯之，寶志手摩其頂，曰'天上石麒麟也'。唐杜甫《杜工部草堂詩(shī)箋?徐卿二子歌》：君不見(jiàn)徐卿二子生奇絕，感應(yīng)吉夢(mèng)相追隨，孔子釋氏親抱送，并是天上麒麟兒。；以麟子鳳雛比喻貴族子孫；以麟趾祝頌子孫賢惠；以麟趾呈樣作為結(jié)婚喜聯(lián)的橫批，祝頌生育仁厚的后代；以麟肝鳳髓比喻極為稀有的；以麟角鳳嘴、鳳毛麟角稱贊和說(shuō)明物品珍貴。
——>>>>>建筑裝飾
磚木雕刻是中國(guó)古代建筑裝飾的重要方式，題材豐富，刻工精良，賦予建筑造型以生動(dòng)形象。磚雕多用于磚結(jié)構(gòu)建筑貼面和木結(jié)構(gòu)建筑的磚墻外檐；木雕除在建筑外檐使用外，更多地用于內(nèi)檐。天津磚雕當(dāng)屬磚雕藝術(shù)之佼佼者，在清乾隆嘉慶年間還屬瓦作兼作的細(xì)活，磚雕藝人被稱之為刻花活兒的。道光年間，發(fā)展成為獨(dú)立的行業(yè)，形成聞名于世的天津刻磚。而垂花門(mén)、內(nèi)外據(jù)雀替、額枋、花罩和四扇屏、花板、花牙等裝飾上的木雕工藝亦堪稱一絕。