一、敬若神明

風水學，來源于我國三大學說之一的道學。它是幾千年來，人們認識自然和利用自然，企求自然給予供養的學說和實踐經驗總結。它凝結著先人無數的血汗和教訓。無論其來之不易或學問的深廣，都令人肅然起敬，奉若神明。



不懂，自然無知。不要以為風水學是江湖雜術，下里巴人。李白的才氣應該人人皆知的了，但他同時又是一個道學大家，也是一個風水大家。在流放海南的歲月里，他踏遍了海南島的山山水水，畫下了海南的龍脈結穴圖，現在還存零零碎碎在民間流傳。閔智亭，高道大德，但他也為朋友做擇日的「小事」。如懂行又細心的話，看看每一年頭的新聞，大佬們的第一趟出行去了何方，那都有名堂。

二、尊疑結合

風水中人，從古到今，層次落差很大，他可能是當代才俊，也可能是鄉野間只認得幾個字的人；他可能是靠抄書背句出名的「大師」，也可能是靠行走在市井中實踐的有硬功夫的大師。人雜，書雜，黃金也有，垃圾也不少，這是中國玄學界自古到今，以至將來都不會改變的最大特色。

尊，就是對知識尊敬。許多風水書，或說法，盡管它們有許多不同的觀點，但有一點是相同的，就是最基礎的知識。比如：洛書九星的元圖和運流年圖，都是一樣的；四面八方的屬性和代表的親屬關系也是一樣的。總不至于蠢到自創西北屬木、代表母親的吧。打實基礎，步步展開，一般在展開之后就雞鴨不同聲的了，這個時候，就要開始謹慎細心的推敲，認準的才予吸收。

俗話說：有疑才有悟。何況，學風水學還相當于在垃圾堆里揀黃金呢？很久以前，有好幾次讀風水學的古籍，對里面一些與實際相左的觀點和結論產生疑惑，請教老先生，他笑了笑，不語。回到今天的風水學，由于眾所周知的原因，斷檔了幾代人，知識零落破碎不全，正是一個沒有權威，人人都可自稱為權威的時代。靠摘、抄、搬、左拼右拼、前后倒置、乾坤大挪移，竊古書為己書，一夜間成了「大師」、「泰斗」的人不少。所以，現在做人，出門要疑字當頭才不會受騙，疑才有得。

有人不是說是「皇帝宅經」解碼的第一人嗎，第一不第一不管他，要做的是：敢于去懷疑這本「皇帝宅經」是「真東西」，還是「假東西」呢？自古風水學到了極高層次，其術就屬于秘密，古代連個「通書」，也就是我們現在通常看到的「通書」，其中間都有些特意作假來愚弄民間，何況風水秘法和皇帝的宅法喲！懷疑，只是樹立起認真謹慎的態度，不是一棍子打死、全盤否定。預防迷信的吸收，提倡有分辨、分析的去學習，去偽存真。

三、兼收并取

學海無邊、永無止境。有多大的胸懷就可以做多大的事，成多大的器。風水學流派特多，況且，現在還有人在忙著開創新的流派呢。「一物一太極」，凡事都有可取之處，即使是一點點的可取，都要懷有虛心學習的態度。千萬不要落入可笑的派別之爭，更不要自以為是，以自己所學的就是天下最好，是第一，老二都沒必要去爭。人家楊子勇不就是威虎山的老九嗎？最后還不是將座山雕老大到老八都捉（斃）拿下了。要像行者一樣，天下宮廟都去轉轉，拜遍天下之師，以達了悟境界。取各家所長，打實根基，形成自己的特色。如果最后能得到「處處皆著，處處無著」的大智慧，自然大德無量。

四、實踐第一

學習的目的，是明理。要將這些道理實實在在變成真理，變成自己有信心的本事，除了實踐，沒有第二條路可走。沒有無數的爬山涉水，穿城鎮過村寨的實踐和驗證，一切都是紙上談兵，口說無憑。

實踐分為兩個步驟：

第一是驗證。沒有驗證，就不能證實真理。譬如：什么墳、什么屋出什么人。可以去看葉劍英元帥老家的祖墳和祖屋；去韶山看看毛澤東主席的祖墳和老家的局勢。又譬如，看到一個山墳在山頂上，那是無靠絕后的特征，可以去了解、打聽這個墳是否還有后人？自然清楚事實。墳、屋皆如此，其他亦然。盡量的去驗證、了解各各種種、形形色色的狀態和情形，點點滴滴的加以驗證和體會其中的奧秘。

第二是施行。在牢實的把握了驗證得來的真知基礎上，去看、做、改，并跟蹤其真實的變化情況：看是否看準了？做、改是否正確了？效果是否出來了？是否還有模糊不確的問題？在不斷的歸結和反省中積累經驗。