清明將至，是很多人掃墓祭祖的日子，但關(guān)于掃墓祭祖的陰宅墓地也是必須要講究風(fēng)水的，且這些風(fēng)水都關(guān)系著家族的運(yùn)勢(shì)，更關(guān)系著幾代人的運(yùn)程兇吉，所以無(wú)論是當(dāng)下還是以后，我們都必須要重視墓地的風(fēng)水，那么清明將至,教你陰宅墓地風(fēng)水怎么看呢？下面是小編整理的相關(guān)文章，讓我們一起來(lái)看看吧！

　　清明將至,教你陰宅墓地風(fēng)水怎么看

　　清明將至,教你怎么看陰宅墓地風(fēng)水的知識(shí)

　　一，什么是先天風(fēng)水？

　　先天風(fēng)水就是祖先通過(guò)環(huán)境氣場(chǎng)對(duì)子孫后代的影響，這個(gè)環(huán)境氣場(chǎng)又俗稱“祖墳”或“陰宅”，那后天風(fēng)水自然就是“住房”或“陽(yáng)宅”了！

　　俗說(shuō)話“人死如燈滅”，一般人都認(rèn)為，人死后，“靈魂”出殼，肉體火化或腐爛，成灰作泥，“子虛烏有”，又如何來(lái)影響子孫后代呢？

　　其實(shí)不然。根據(jù)“物質(zhì)不滅”理論來(lái)推斷，人的死亡，只不過(guò)是一個(gè)舊的人體組合的消失，但組成這個(gè)人體的基本物質(zhì)元素卻是永存不滅的。經(jīng)過(guò)火與水的“洗禮”，它們有的化成氣體，有的變成灰燼，有的則爛成泥土，有的再重組成其它物質(zhì)形式，既使這些氣、灰與土，也會(huì)再化合、生發(fā)出一些新的生命形式，就象肥料施到田里，又被莊稼吸收，變成糧食蔬果一樣。

　　就是說(shuō)，祖先雖然人死燈滅了，但他們的氣場(chǎng)卻布滿了一定的空間，仍在無(wú)聲無(wú)息地影響著子孫后代。從廣義上說(shuō)，越是血緣關(guān)系貼近的，其影響力越大，這是因?yàn)樽嫦扰c其后代的遺傳基因十分相同，有極大的共性，所以很容易從氣場(chǎng)上溝通。可惜這種溝通的基因或磁場(chǎng)，太微小微弱了，人們不但看不到摸不著，而且用現(xiàn)有的科技手段也難以檢測(cè)得到，但實(shí)踐也證明，暫時(shí)檢測(cè)不到的，并不等于不存在。

　　在這一點(diǎn)上，我們的老祖先倒是比現(xiàn)代人聰明能干，他們沒(méi)有借助所謂的先進(jìn)手段，卻印證了不少已被現(xiàn)代科技證明、或逐步被證明的東西，比如道家預(yù)演了宇宙形成的過(guò)程，以及銀河系的“太極”形狀；現(xiàn)代人聽(tīng)起來(lái)比較“迷信”的一些東西，比如堪輿風(fēng)水學(xué)，自古以來(lái)就使人們獲益匪淺，多少年以后也可能是科學(xué)的碩果……由此看來(lái)，祖墳對(duì)后代的影響是風(fēng)水學(xué)里重要的一部分，它不僅是人死后物質(zhì)肉體的歸宿，而且還是子孫后代祭奠祖先的一個(gè)精神場(chǎng)所，同時(shí)也是影響到子孫后代繁衍生息的一個(gè)隱形磁場(chǎng)。自有人類誕生以來(lái)，生與死一直是一個(gè)永不過(guò)時(shí)的話題。“三十而立，四十而不惑，五十而知天命”。人過(guò)半百，就相當(dāng)于“土埋半截”了，這時(shí)就自然考慮到死后的歸宿問(wèn)題。或天葬，或水葬，或懸棺，或土埋，根據(jù)民族信仰與地區(qū)習(xí)俗的不同，而選擇不同的喪葬方式。這些方式流傳下來(lái)，便形成了一門(mén)學(xué)問(wèn)，而專門(mén)研究這門(mén)學(xué)問(wèn)和從事葬穴行業(yè)的人，則被尊稱為“堪輿師”。歷史發(fā)展到晉代，有個(gè)叫郭璞的先生，把這門(mén)學(xué)問(wèn)綜合歸納，形成了一部堪輿名著《葬經(jīng)》。

　　《葬經(jīng)》對(duì)祖墳的作用作了精辟的論述：“葬者乘生氣也。五氣行乎地中。發(fā)而生乎萬(wàn)物。人受體于父母。本骸得氣遺體受蔭。經(jīng)曰：氣感而應(yīng)鬼福及人。是以銅山西崩。靈鐘東應(yīng)”。這段話形象地道出了祖先如何“乘生氣”、“行地中”、“生萬(wàn)物”、“氣感而應(yīng)、鬼福及人”的運(yùn)作過(guò)程。祖先對(duì)后人的影響即如“銅山西崩”而“靈鐘東應(yīng)”一般。《葬經(jīng)》又進(jìn)一步說(shuō)：“蓋生者。氣之聚凝。結(jié)成者。骨死而獨(dú)留。故葬者。反氣納骨。以蔭所生”，意思即所謂“生者”，實(shí)質(zhì)是氣的聚凝，而結(jié)成骨肉，“死者”是以散發(fā)骨氣來(lái)庇護(hù)和福蔭他們的后生。所以擇穴葬地的風(fēng)水好壞，直接關(guān)系到子孫后代的吉兇福禍。

　　不管怎么說(shuō)，祖墳風(fēng)水到底作用如何，目前是無(wú)法用現(xiàn)代“科技”來(lái)檢測(cè)的，只能用歷史實(shí)踐來(lái)印證。歷史名人都很講究祖墳風(fēng)水，或許他們已經(jīng)受益匪淺，他們的功成名就即已經(jīng)說(shuō)明了這一點(diǎn)。歷朝皇帝更是趨之若“烏”，往往從登基開(kāi)始，便選地?fù)裱ǎ笈d土木，天下的大風(fēng)水似乎都被這些帝陵占據(jù)了，以至他們的帝業(yè)往往能延續(xù)數(shù)百年之久？不過(guò)既使是平民百姓中，假如哪家出了個(gè)大狀元、大官人、大財(cái)主，或哪家“人丁興旺”，倘若注意一下他家的祖墳，一定也是順而得水、聚而藏風(fēng)的風(fēng)水寶地。

　　二：祖墳為什么能蔭佑后代？

　　【青囊經(jīng)】曰：陰陽(yáng)相見(jiàn)，福祿永貞。其中之因是長(zhǎng)輩的元神靈魂（科學(xué)稱超弦）尸骨體魄與子孫有血緣關(guān)系（遺傳基因與生物導(dǎo)電）。尸骨體魄葬得真龍穴，自然能吸納龍氣，形成反氣納骨之真旨。這是萬(wàn)物生于土又復(fù)歸于土之理。生人屬陽(yáng)，死人屬陰；龍氣（陰陽(yáng)二氣）屬陽(yáng)，死人屬陰；龍之陽(yáng)氣與陰之尸骨相養(yǎng)，尸骨之陰，再發(fā)生相應(yīng)于有血緣關(guān)系的后代之陽(yáng)。這就是¨陰陽(yáng)相見(jiàn)，福祿永貞¨之旨！

　　風(fēng)水宗師楊公說(shuō)：“吉地每留于積德，惡地每授于淫邪，界之匪人，天神共怒。”說(shuō)的就是風(fēng)水寶地是專門(mén)留給那些多做善事、多積福德的有緣人的，邪惡的小人只配得到惡地，如果好的風(fēng)水寶地讓缺德的人得到，老天和神仙也會(huì)憤怒，參與的人都要受到懲罰的！

　　人本宇宙萬(wàn)物之一，與萬(wàn)物陰陽(yáng)同氣。命運(yùn)與風(fēng)水之結(jié)合，是陰陽(yáng)二氣的具體作用，更是人天互感，天意順人，同聲相應(yīng)，同氣相求的結(jié)果！

　　三：八字命局中，陰陽(yáng)形氣與祖墳風(fēng)水陰陽(yáng)形氣的相互作用命局以干為陽(yáng)，支為陰，人元為陰陽(yáng)二氣，主人事吉兇。

　　祖墳以外象為陽(yáng)，地下為陰，尸骨為本，為太極。太極生陰陽(yáng)，兩儀成四象，四象為五行，八卦定大業(yè)，干統(tǒng)三男，坤率三女，人道始成！

　　大道至簡(jiǎn)，旋轉(zhuǎn)太極！！！萬(wàn)物與我合一，天地與我并生！！！

　　帝載神功悟通人，陰陽(yáng)二氣營(yíng)天神！

　　陰陽(yáng)形氣合一，萬(wàn)物天人同道。

　　龍盤(pán)虎踞護(hù)，玄垂雀舞朝。穴的葬靈骨，蔭生蘭桂福。

　　天光降吉祥，地德載興隆。金龍光先緒，氣貫啟后昆。

　　四：我家的祖墳調(diào)整了，為何還是不見(jiàn)效果呢？

　　這有多方面的原因。一是與風(fēng)水師的水平有關(guān)；二是與住房有關(guān)；三是與本人生辰八字有關(guān)；四是與個(gè)人后天努力有關(guān)。因?yàn)轱L(fēng)水不管強(qiáng)調(diào)的如何重要，畢竟不是決定人生命運(yùn)的唯一因素。再者，還有火葬與土葬的區(qū)別等等一系列因素，都會(huì)影響到祖墳的功效與作用。

　　五：現(xiàn)在都是火葬了，沒(méi)有祖墳怎么解？

　　現(xiàn)在逝者的骨灰都安葬在公墓，難道說(shuō)公墓對(duì)所有人的風(fēng)水影響都一樣嗎？那你就該想想了，我國(guó)開(kāi)始火葬才多少個(gè)年頭？有多少人家能沒(méi)有祖墳?zāi)兀?/p>

　　六，祖墳對(duì)后代的影響一樣嗎？

　　1、對(duì)男女影響不一樣

　　首先要說(shuō)明的是，祖墳風(fēng)水對(duì)后代子、女的影響是不一樣的。

　　我接觸過(guò)這樣一個(gè)實(shí)例：有一戶人家，三代了都是女兒很好，不僅能嫁個(gè)好丈夫，自己各方面也發(fā)展的不錯(cuò)，子女也很好；而每一代的兒子，都只是平平常常，沒(méi)多大出息不說(shuō)，還大多短壽，都活不過(guò)六十歲，有的還遭遇橫禍。

　　最后我判定他家的問(wèn)題出在祖墳上，實(shí)地勘察的結(jié)果也正是如此。

　　他家祖墳的東南方，遙對(duì)一座秀麗的山峰，舒緩有情；而正東方位，卻是正對(duì)峽谷，而且墳地的正東部，還地面塌陷。東南方位為巽卦，主家中長(zhǎng)女；正東為為八卦中的震卦，對(duì)應(yīng)家中的長(zhǎng)子。

　　2、對(duì)各門(mén)的影響不一樣

　　祖墳風(fēng)水對(duì)兒子們的影響也不一樣。一般是：對(duì)老大和老四的影響一樣，對(duì)老二和老五一樣，對(duì)老三和老六一樣。以此類推。這是由羅盤(pán)的八卦決定的。

　　勘察陰宅風(fēng)水的專業(yè)工具---羅盤(pán)，將平面360度的方向分為二十四山向，并歸八卦區(qū)域所轄，稱之為“一卦管三山”。即乾卦對(duì)應(yīng)戌干亥，坎卦對(duì)應(yīng)壬子癸，艮卦丑艮寅，震卦甲卯乙，巽卦辰巽巳，離卦丙午丁，坤卦未坤申，兌卦庚酉辛。

　　所以有的祖墳，就是利大房，卻不利二房；也有的正好相反。

　　我曾經(jīng)接觸過(guò)這樣一個(gè)案例：有一戶人家，老大生了個(gè)啞巴女兒，他兒子又生了個(gè)聾子孫子；而老二家卻子女都很有出息。去他家祖墳一看，祖墳的正東方面對(duì)的那座山，被開(kāi)山炸石頭炸的滿目蒼夷。正東方為八卦中的震卦，對(duì)應(yīng)家中的長(zhǎng)子。以至于對(duì)老大一門(mén)產(chǎn)生了如此影響。

　　3、對(duì)子孫運(yùn)勢(shì)的影響具體表現(xiàn)在各個(gè)方面

　　具體來(lái)說(shuō)，祖墳風(fēng)水對(duì)子女的影響幾乎是涵蓋了人生的方方面面，諸如人們最關(guān)心的財(cái)運(yùn)、婚姻、子女、健康、官運(yùn)等等，尤其表現(xiàn)明顯。

　　1、婚姻

　　如果祖墳建在了孤寡之地，子女的婚姻就會(huì)受到很大影響。之前，我曾經(jīng)處理過(guò)這樣一樁案例：有家人兩個(gè)兒子都三十多歲了，卻一直娶不上媳婦，老人很著急。我勘測(cè)了他家的祖墳，發(fā)現(xiàn)就是處于孤寡之地，為他家另選吉地遷墳。遷墳后不到一年，兩個(gè)媳婦就進(jìn)門(mén)了。

　　2、子女

　　子女多少、子女是否有出息，都可以從祖墳風(fēng)水中預(yù)測(cè)出來(lái)。

　　3、健康、壽命

　　子女身體的好壞，壽命的長(zhǎng)短，同樣早就體現(xiàn)在祖墳的風(fēng)水上。

　　祖墳風(fēng)水對(duì)子女、健康的影響，在上文中已有提及，此處不多重復(fù)。

　　4、財(cái)運(yùn)

　　一個(gè)人命的好壞，取決于他的生辰八字。但風(fēng)水卻可以改變他的運(yùn)勢(shì)。比方說(shuō)，如果這個(gè)人命中注定是百萬(wàn)富翁，一般而言他就不會(huì)窮了，但他究竟將來(lái)會(huì)有多少錢(qián)呢？陰宅風(fēng)水，可以讓他只擁有一百萬(wàn)，也可以讓他達(dá)到九百九十九萬(wàn)呢，這個(gè)范圍內(nèi)的程度，就能體現(xiàn)出風(fēng)水的作用來(lái)。

　　清明將至,教你看陰宅墓地風(fēng)水的方法

　　墓地風(fēng)水和陽(yáng)宅風(fēng)水有很大的不同，他更傾向于“穴位”的定位，達(dá)到長(zhǎng)效的風(fēng)水旺位效果，以期陰澤和庇佑后代孝順子孫的前程和富貴。專業(yè)看陰宅風(fēng)水的大師劉椰榮認(rèn)為墓地風(fēng)水頗多講究，不能僅僅立個(gè)碑就算讓先人入土為安了。其實(shí)陰宅墓地風(fēng)水布局的好，對(duì)后代子孫的陰澤和庇護(hù)是長(zhǎng)久的。也許后人子孫能經(jīng)善謀，但是脫離了先人的陰佑護(hù)庇好景是難長(zhǎng)久的。而公墓風(fēng)水和鄉(xiāng)野土墳風(fēng)水有所不同，公墓主要是價(jià)格昂貴，面積有限，能布局的風(fēng)水格局相應(yīng)有限，但是根據(jù)先人命理定位的旺位線位決定是否有長(zhǎng)效陰澤和庇佑后人孝順子孫的功力，否則效果相反。

　　墓地風(fēng)水即是祖先葬地的地理形式，好的墓地風(fēng)水可發(fā)旺后代子孫。可為后代子孫帶來(lái)平安和富貴。往生者的地位并不因過(guò)世而消失，反而更加重要。祖先崇拜是中國(guó)倫理道德重要的一環(huán)，墓地風(fēng)水不但具有喪葬的實(shí)用效果，更關(guān)乎子孫的福祉。

　　天地遼闊，到處有山有水，到底應(yīng)在何處立墳安葬呢？劉椰榮大師認(rèn)為陰宅山水主要講究擇地安葬之道。《葬經(jīng)》說(shuō)：（葬都，乘生氣也），意思是說(shuō)立墳安葬，應(yīng)該是在有生氣凝聚的土地上；但是土地中流動(dòng)的生氣無(wú)形無(wú)象，究竟如何才能找出其凝聚之處呢？

　　龍真，穴的，砂環(huán)，水抱。四個(gè)準(zhǔn)則是推定土地生氣凝聚之處的標(biāo)準(zhǔn)。所謂萬(wàn)變不離其宗，天下山水雖然處處不同，但只要憑著這四個(gè)準(zhǔn)則來(lái)追，是可以找到生氣凝聚的山脈。土中生氣雖無(wú)形象可尋，但是諸內(nèi)必形于外，故此從山脈蜿蜒起伏的形態(tài)，可以推知內(nèi)中是否有生氣流動(dòng)的。

　　龍真穴便真，龍假穴便假，龍為穴的根本，故此必須循著生氣流動(dòng)的山脈才能找到生氣凝的吉穴。可以這樣說(shuō)，龍是因，而穴是果，尋龍是為了占穴，而點(diǎn)穴必須尋龍。

　　穴的，是指找出生氣凝聚的結(jié)穴正確所在生氣流動(dòng)的山脈，并不一定結(jié)出生氣凝聚的吉穴的，因?yàn)樯矫}結(jié)穴之處的形勢(shì)各有不同，有些是砂環(huán)水抱，關(guān)系周密，使生氣凝聚不散，結(jié)出吉穴，但有些卻是砂飛水走，毫無(wú)關(guān)系，使生氣散遺，自然不會(huì)結(jié)吉穴。 因此，若要判斷結(jié)穴之處是否適宜安葬。必須要看穴地附近的砂水，看看到底是人砂環(huán)水抱，還是砂飛水走。

　　砂環(huán)。砂，是指穴地附近的山，穴地的前面及左右兩旁有山環(huán)抱，可凝聚在該處的生氣不致被風(fēng)吹散，經(jīng)曰：氣，乘風(fēng)則散。故此穴地必須藏風(fēng)不受大風(fēng)吹刮。而砂環(huán)正是藏風(fēng)的首要條件。

　　水抱。水，是指穴地附近的溪澗，河流甚至海洋，穴地前面若曲水流過(guò)，或是有水聚之處，可使地凝聚的生氣不會(huì)外散，經(jīng)曰：氣，乘風(fēng)則散，界為則止。意思是說(shuō)生氣遇水即結(jié)集不產(chǎn)，故此穴前有水環(huán)抱是聚氣首要條件。

　　風(fēng)水學(xué)重視砂環(huán)水抱，因?yàn)樗Э墒寡ǖ氐纳鷼饽劢Y(jié)集，而砂環(huán)則可使穴地凝聚的生氣至被風(fēng)吹散，兩者將為吉穴的條件，故此《葬經(jīng)》說(shuō)：風(fēng)水之法，得水為上。藏風(fēng)次之。

　　總括來(lái)說(shuō)，找尋吉穴的程序。是首先入山尋龍，在蜿蜒起伏的眾多山嶺中。探索得生氣充盈的山脈。然后循著這山脈地走勢(shì)。找尋其止息之處，因?yàn)樯矫}止息之處。往往便是生氣凝聚的結(jié)穴所在。 但找到山脈止息處。要看看附近的砂水的形勢(shì)，倘若是砂環(huán)水抱。即表示該處附近有生氣聚凝的吉穴。但倘若是砂飛水走。即表示該處的生氣無(wú)法凝聚結(jié)集，所以必不會(huì)有吉穴藏在其中的。找到生氣凝聚的落脈之處后，仍要用羅經(jīng)來(lái)決定墓穴的正確所在的，這就是點(diǎn)穴的功夫，所謂差之毫厘，繆以千里，故點(diǎn)穴不可不慎，否則很可能前功盡廢。能在廣闊的山野中得真穴，這猶如射箭能一矢中的一樣難能可貴。所以穴的可說(shuō)是畫(huà)龍點(diǎn)晴，整個(gè)過(guò)程的成敗得失全系于此。（風(fēng)水www.azg168.cn）

　　清明將至,教你陰宅墓地風(fēng)水寶地怎么看

　　讀過(guò)《易經(jīng)》的人都應(yīng)該知道這句話：“看山先看水，有山無(wú)水休葬地，山管人丁水管財(cái)。水是龍之血脈，砂水交匯，陰陽(yáng)交合，水是非常重要的。”

　　看出水口：出口水最好是彎環(huán)屈曲迂回深聚，要有羅星，游魚(yú)，北辰，華表，捍門(mén)，龜蛇，獅象等獸星，關(guān)攔重疊守護(hù)水最吉。然而看水的方法卻又很多，所謂仁者見(jiàn)仁智者見(jiàn)者。所以就出現(xiàn)了混亂導(dǎo)致真假難分。如果不小心用上，就會(huì)給主人帶有無(wú)窮的災(zāi)難，輕者破財(cái)病傷，重者家破人亡，所以風(fēng)水學(xué)靠的是真材實(shí)學(xué)的本事，來(lái)不得半點(diǎn)虛假，否則會(huì)害人害已，危害社會(huì)，造成不可挽救的嚴(yán)重后果。

　　我們所說(shuō)的墓地風(fēng)水寶地看完水之后，我們就要選墓地（點(diǎn)穴）。墓地我們都知道是陰性很強(qiáng)的地方，多以我們?cè)龠x墓地的時(shí)候要適當(dāng)?shù)倪x著陽(yáng)光照得到的地方，而陽(yáng)光照到的地方就是從早上到中午一點(diǎn)這段時(shí)間最佳。因?yàn)槲覀兌贾狸?yáng)氣在一天之中中午是最旺的，之后陰氣開(kāi)始慢慢滋生，正所謂“陽(yáng)極歸陰”。所以墓地選著陽(yáng)光照到的時(shí)間在上午這段時(shí)間是為吉，否則則不是很好。

　　當(dāng)然姜泓吉老師在這里只是說(shuō)了最簡(jiǎn)單的看法，提醒一下各位就是在建墓的時(shí)候一定要做好界限，要不然是風(fēng)水寶地總會(huì)有人去搶，最后就會(huì)與他人發(fā)生矛盾，而住在哪里的老人絕對(duì)是不舒服的。水法是看法水寶地的必然選擇，正所謂“龍真穴正水錯(cuò)放，富貴不見(jiàn)面，富砂貴砂簇簇來(lái)，水口錯(cuò)用盡成灰”。可見(jiàn)水法的重要性，同時(shí)也說(shuō)明了水是風(fēng)水寶地必不可少的條件。

　　下面再給大家說(shuō)說(shuō)公共墓地如何看墳?zāi)沟娘L(fēng)水寶地：

　　1.大的公墓環(huán)境，靠山要大，山后還要有山，這叫父母山；2.左右要山向護(hù)衛(wèi)，就像一個(gè)太師椅，后山要高，左右護(hù)衛(wèi)山向要低；3.前方要有山向，要遠(yuǎn)；

　　4.中間名堂要寬要大、寬，能容千軍萬(wàn)馬；

　　5.中間要有水系環(huán)繞。

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