墓地可以說是一個人人生的盡頭，也可以說是人們勞碌一生終于能夠安息的地方，固然人們都非常重視墓地祖墳的風(fēng)水，古往今來都是如此，即便在這個講究科學(xué)的時代，人們依舊不敢忽視了墓地的風(fēng)水之說，只因為墓地的風(fēng)水好不好關(guān)系著后代的運(yùn)勢順不順，而人們又怎敢把子孫后代的運(yùn)勢當(dāng)兒戲呢？那么怎么看十大將軍祖墳風(fēng)水大講解呢？為此小編整理了相關(guān)文章，讓我們一起來看看吧！

　　怎么看十大將軍祖墳風(fēng)水大講解

　　怎么看十大將軍祖墳風(fēng)水之賀龍大講解

　　賀龍(1896─1969)，原名文常，字云卿，湖南桑植人。是人民共和國的開國元勛、軍事家，是中國人民解放軍的創(chuàng)始人之-。

　　來到洪家關(guān)，走過木制回廊賀龍橋，便見到賀龍故居。***題寫的“賀龍故居”招牌懸掛在院門上，賀 龍故居是一棟三柱四棋的普通木房，房屋最初由賀龍祖父賀良仕營建于清道光年間。在賀龍故居的正廳堂里，擺放著老帥的半身銅像，供參觀游覽的人們獻(xiàn)花祭拜，環(huán)顧室內(nèi)外，極為簡陋，一代革命先驅(qū)就是從這里走上革命的道路。賀龍的成長的經(jīng)歷驗證了“哪里有壓迫，哪里就有反抗”與“官逼民反”這一顛撲不破的真理。室外栽著數(shù)排柏樹，院落里顯得較為開闊，在以賀龍故居為背景拍了幾張照片后，同行五人往對面的“賀龍紀(jì)念館”而去。

　　走在“百龍橋”上，橋下流水潺潺，看到漢白玉橋身上雕刻著許多大小不一、形態(tài)各異龍的圖形，有鱗爪飛揚(yáng)、有騰云駕霧，不一而足。想想此橋叫“百龍橋”，大概橋身有一百條龍吧，但同行的朋友卻告訴我，其實只有99條龍，而真正的百龍只有古時天子才能使用。環(huán)顧橋身，我沒法去數(shù)龍的數(shù)目，以印證朋友此話的真?zhèn)巍?fù)行數(shù)步，一座高大的賀龍全身銅像矗立紀(jì)念館前，老帥手持煙斗，深邃的目光凝視遠(yuǎn)方。紀(jì)念館共分八個展廳，以圖片、實物、錄像展示賀龍成長歷程和不平凡的一生，我懷著崇敬的心情，逐一仔細(xì)觀看。

　　桑植處湘西偏僻之地，這里氣候宜人，土地肥沃，尤其盛產(chǎn)茶葉、天麻。因為這里地處偏壤，古代的官府于此鞭長莫及。桑植居民，分為“軍、民、客、苗、土”五個支脈。“軍”乃官府調(diào)派此地守關(guān)隘的軍人，后留于當(dāng)?shù)兀?ldquo;客”乃客家。軍客多為漢族。賀龍祖籍湖北安陸府鐘祥縣賀家灣。其祖上賀崇先，于

　　康熙初年因從軍由鄂赴湘，先在慈利九溪落戶，后遷到桑植洪家關(guān)。因而，賀龍祖上為“軍家”。祠堂的聯(lián)文“安陸三遷來澧水，儒宗百代啟人文”即說的祖上三遷的情況。

　　洪家關(guān)有３００多戶人家，是個風(fēng)景極為秀美之處。三條清澈的溪水，繞村而過，先是綿綿纏纏、千曲百折，不肯離去，就像一條錦帛玉帶，將村纏繞，而后浩浩蕩蕩，進(jìn)入澧水。四周的五座山，又宛如五個龍頭，正張口戲珠。如此，洪家關(guān)便有了“三水繞門，五龍捧圣”的風(fēng)水寶地之說。

　　洪家關(guān)“三水繞門”纏玉帶；“五龍捧圣”出真龍。賀龍家宅院風(fēng)水好。賀宅背靠洪家山，面臨玉泉河。河上有花橋。過橋后，即為一塊兩溪環(huán)抱狀如葫蘆的陸洲，那些彎曲盤繞的小溪，如同葫蘆的枝蔓。又有一條小路，通向洪家關(guān)，把這“葫蘆”同洪家關(guān)連起來，這便是“金線吊葫蘆”，主出大貴之人。后來國民黨軍隊和土匪們反復(fù)火燒賀龍家宅院，反復(fù)挖賀龍家祖墳，已破壞賀龍家風(fēng)水。

　　西，北，東北，東分別有幾條龍，匯集到賀龍家住的村子，賀龍家屋后，有河流自東北繞房后，經(jīng)過正西，到屋前正南流去，丙最旺。西，西北雖然有河，但是，約100米就是高山，庚，辛都不旺。賀龍出生地，風(fēng)水示意圖：

　　賀龍紀(jì)念館賀龍紀(jì)念館坐落在洪家關(guān)賀龍故居對面的馬頸塔，距桑植縣城13公里，與賀龍故居、賀龍橋成倚角狀，是由天龍溪、玉泉河、魚鱗溪三水環(huán)繞酷似葫蘆形的半島，四周有陳家山、韋家山、王家山、泉峪山和楓香山5條蔥蘢山巒，宛如5條蟠龍聚首拱衛(wèi)該地，俗稱“金線吊葫蘆”、“五龍捧圣”的風(fēng)水寶地。

　　怎么看十大將軍祖墳風(fēng)水之彭德懷大講解

　　彭德懷(１８９８—１９７４)，原名得華，湖南湘潭人。無產(chǎn)階級革命家、軍事家，中國人民解放軍的重要領(lǐng)導(dǎo)人之一。

　　他是一代名將，***曾為之賦詩：“山高路遠(yuǎn)坑深，大軍縱橫馳騁，誰敢橫刀立馬，唯我彭大將軍。”

　　彭氏祖地前面，是一望無際的低山丘陵。在這片上百平方公里的土地上，只見丘崗連綿，波狀起伏，宛如萬千兵將專有拜朝。左前方約三至五公里，受地質(zhì)帶影響，自低而高的兩列山丘有水相傍，形如軍隊梯次跟進(jìn)，有序地接踵奔跑至青龍方，集結(jié)于側(cè)翼，隨時準(zhǔn)備向前方進(jìn)發(fā)。

　　彭氏祖地右側(cè)，一圓形山包旁侍，如鼓如印，又為閱兵臺，臺下為難以勝數(shù)的攢兵。

　　攢兵，小阜或土或石雜列于外平野，或與諸山相間錯雜。旗鼓相應(yīng)，為大將用兵。如有大貴人，門旗建鼓具備，主出將入相、宰臣兼鎮(zhèn)節(jié)度，生殺諸將節(jié)制諸路，統(tǒng)兵百萬。 從彭氏祖地前望，一派攢兵之狀，只見萬山簇?fù)恚姆桨莘钐硪环N氣吞山河的感覺；于前砂回望，則旌旗高插，鼓角連綿，烏石十里，中間一劍飛出，左旗右鼓，宛如身帶翅膀、兩翼生風(fēng)的黑臉巨人，威風(fēng)八面，居中布陣指揮。變換地點，前望后瞻，體會自是不同。如若僅是看到前面的攢兵，或者只看到后面的來龍，均不能領(lǐng)會這列旗鼓大陣的威勢及力量。在大旗大鼓夾送下指揮千軍萬馬的這位主人，必定是一位威鎮(zhèn)華夏的大將軍。

　　風(fēng)水術(shù)上，有攢兵狀者，主為將立功揚(yáng)名，身至榮顯。但是，風(fēng)水前輩亦提醒，攢兵者，常小山聚集，滅族之山亦多如此。因為山小而成一體，相跟相隨，前有脅迫兇惡之形，故而偶為聚族而誅之象，攢兵與聚族而誅，其差僅在毫厘之間。

　　攢兵的吉兇變換固然讓人惕戒，但彭氏祖地的主要問題還不在于此。

　　劍刃立穴，直來直去，凸顯龍脈的正氣與力量。然而，來龍中火、金、木的配置系統(tǒng)，又隱含著令人憂心的風(fēng)水變數(shù)。

　　彭氏祖地過河脫煞，大旗大鼓，開帳中出，勢不可擋，結(jié)將帥之穴，為將至尊，位及人臣；少祖之下火、金、木行度，金星為父母，木星中劍刃作穴的彭氏祖地，后面烈焰火勢，一片灼熱，雖有脫卸，但嫌其短促，隔而不力。明火雖增其威，但近之感其灼，必火燎傷身，使得剛?cè)釤o法相濟(jì)，生化出現(xiàn)偏頗，雖長于官威，但不利財丁。 按五星論，寶劍出匣，劍屬眠木體。背倚十里旗鼓大陣的彭氏祖地，劍自后方金星鼓陣中出。金星連連，孔武有力，而木單影只。依五行體性，金石剛強(qiáng)，故穿金之木，多有不吉。彭氏祖地鮮明的火烈金曜特性，給彭德懷帶來了赫赫戰(zhàn)功，但五星缺陷，也深刻影響著他的命運(yùn)。

　　對龍行中木少金多的情況，精于五行并將其運(yùn)用于風(fēng)水術(shù)中的張子微不無擔(dān)憂，曰：“木性有傷，非后之福。”彭氏的情況，不幸被其言中。與此相矛盾的是，徐試可關(guān)于寶劍出匣龍“兒孫代代坐朝端”的贊許不但沒有在彭德懷身上應(yīng)驗，還致其無后，并多了幾分曲折。其根源就在于五行缺失，兼前砂攢兵之虞。 彭氏祖地南，一圓形山丘聳立，彭德懷銅像如今就矗立其上。山丘西南與高大頓鼓山畔相連，一高一低，風(fēng)水上名為甲山，又為將軍卸甲。穴前有此砂，主出人立軍功，封侯殿前太尉，然亦有退隱之象。

　　將軍卸甲的風(fēng)水含義，在彭德懷身上再次得到印證。“唯我彭大將軍”，戰(zhàn)爭年代橫刀立馬的彭德懷，成為***倚重的著名戰(zhàn)將；廬山會議后，這位戰(zhàn)功卓著的開國元戎幽居于北京西北郊的掛甲屯，直至生命的最后一刻，也沒能回到他先前為之奮斗了大半輩子的軍隊里。

　　火煉真金，木從金琢，此木所以成器也，但金過剛則木易折，這是彭德懷祖上風(fēng)水于五行術(shù)中蘊(yùn)涵的重要信息。彭德懷的悲劇命運(yùn)，實際上是拜祖上風(fēng)水所賜。有了這種風(fēng)水因素，現(xiàn)實中彭德懷的顯赫與受打擊、被打倒在所難免。彭德懷的最后結(jié)局，祖上風(fēng)水是因。這種結(jié)論，也使風(fēng)水分析極大地區(qū)別于其它方法，并高于現(xiàn)實演繹。（風(fēng)水www.azg168.cn）

　　怎么看十大將軍祖墳風(fēng)水之**大講解

　　**祖籍馬鞍鎮(zhèn)位于川東南部，距縣城36公里，山脈由大巴山蜿蜒而至，最高峰為三墩坡，海拔618米，次高為三星寨，經(jīng)鐵山，八廟坪，煙洞山南下，鎮(zhèn)西的琳瑯寨與三星寨隔河相望，兩支山脈縱橫交錯，地形起伏較大，山脈流向，北高南低，鎮(zhèn)域四周眾山環(huán)抱，素有“五馬朝堂”、“七星朝北斗”之說，加之有古五寨相配，被邑人譽(yù)為難得的風(fēng)水寶地。有詩云：“石佛高座傍新騾，關(guān)刀鋒利不用磨，三星拱照琳瑯寨，二龍回到紫云阿，高觀月嶺看甘地，鼓鑼翡翠石神河。

　　馬鞍最奇特的風(fēng)水景觀是插旗山、轎頂山、關(guān)刀山、馬鞍峰形成了昂頭奔騰的五匹天馬。馬鞍場后面的最高山是琳瑯寨的少祖山，山勢成天馬形，八卦在艮峰起天馬，二十八宿斗星迎照，在馬頭偏北15度有三峰為廉貞火體，在山體中部為一天馬吐絲，化為土星，寅龍過峽。再起一土星為艮山行龍。蜂腰、鶴膝，運(yùn)行至父母山化為金星（琳瑯山）。巽山干向，水出辛水，在干峰又是廉貞火體，奎星迎照，明堂內(nèi)幾百座山頭盡收眼底。

　　坤卦在當(dāng)?shù)厥且蛔貏e的“轎頂山”，有詩云：轎頂山不高，生得卻蹊蹺。遠(yuǎn)觀一乘轎，近看一奇包。是包也是轎，唯聞百鳥叫。游人滿目春，賦詩贊天驕。

　　在出水口中央有兩座沖天木星為北辰把水口，琳瑯山此穴為朱文先之墓，距**是前五代，按代數(shù)推斷，剛好是二節(jié)龍的艮山行龍之位。鶴膝偏右，加右邊一天馬緊*主山，**六兄弟中，他排行居三。

　　居明堂之左的“印臺山”獨居于盆地之中，下方上圓，山中央又突起一座方如印的小山包，遠(yuǎn)眺望去，猶如一枚方印放在印臺上。在當(dāng)?shù)厝藗兘兴?ldquo;印臺山”。

　　在出水口河中央最為有名的山，叫“天臺山”

　　有詩云：

　　突兀險峻天臺山，三石環(huán)水一線連。熟若將線去切斷，五臺盡包水中間。

　　五臺四周五座山，座座似龍朝中間。伸頸昂首吐云霧，猶若五龍捧圣堅。

　　站在山頂向四周望去，溝壑深幽，濃蔭蔽日。東南西北均勻地分布著五座雄峻的山包，個個均似龍頭，構(gòu)成五角形，面向天臺山。猶若五龍捧圣，氣勢磅礴。馬鞍周圍的很多怪石巧奪天工。如當(dāng)?shù)赜忻呐づな㈥P(guān)門石、伏魚石、穿埡石、三跳石、豬拱石螺、天生石塔、過江石蛇等。還有馬鞍的異水澈清，揚(yáng)湖泛彩，

　　暗渠清音，南海急流，燕石瀑布，伏虞龍泉。

　　**父親的墳（墓地），酉山卯向，當(dāng)?shù)亟械?ldquo;蒸子”墳（墓地），它的外觀修得非常壯觀，這墳（墓地）除了向山好看外，其它都說不上好，最壞的就是修墳時把墳（墓地）后的來脈切斷，用石頭象“蒸子”一樣的徹起來，據(jù)說他父親死時，**已當(dāng)上了師長，幾兄弟省錢吃大煙而怠慢了工人，所以石匠們做了手足，難怪***三次挖**的祖墳（墓地），唯獨這座墳他不挖掉。

　　他母親的墓，丁山癸向，來乙水出壬水，墓址的位置是“轎頂山”的青龍水口砂上，受風(fēng)吹水射，后無*山，座下又無生氣。

　　**的陽宅出生地，在琳瑯山足下的西面，李家灣倉屋，艮山坤向，水出丁---合局,與祖墳同一來脈，屋后的*山是琳瑯山，白虎一天馬護(hù)纏，鬼尾剛好接著二節(jié)龍過峽的艮山行龍，向山是“轎頂山”。

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