自古以來人們就重視祖墳的風(fēng)水，其實(shí)重視祖墳的風(fēng)水不僅是為了尊重先人，讓先人能有個(gè)后的風(fēng)水環(huán)境居住，更是為了庇佑后人，未后代的運(yùn)勢(shì)蒙陰造福，所以說無(wú)論出于何種原因，我們都必須要重視到祖墳的風(fēng)水，那么要注意到祖墳的風(fēng)水相關(guān)，那么看祖墳風(fēng)水對(duì)后人的影響有哪些呢？下面是小編整理的相關(guān)文章，讓我們一起來看看吧！

　　看祖墳風(fēng)水對(duì)后人的影響有哪些

　　怎么看祖墳風(fēng)水對(duì)后人的影響有哪些

　　一：什么是先天風(fēng)水？

　　先天風(fēng)水就是祖先通過環(huán)境氣場(chǎng)對(duì)子孫后代的影響，這個(gè)環(huán)境氣場(chǎng)又俗稱“祖墳”或“陰宅”，那后天風(fēng)水自然就是“住房”或“陽(yáng)宅”了！

　　俗說話“人死如燈滅”，一般人都認(rèn)為，人死后，“靈魂”出殼，肉體火化或腐爛，成灰作泥，“子虛烏有”，又如何來影響子孫后代呢？

　　其實(shí)不然。根據(jù)“物質(zhì)不滅”理論來推斷，人的死亡，只不過是一個(gè)舊的人體組合的消失，但組成這個(gè)人體的基本物質(zhì)元素卻是永存不滅的。經(jīng)過火與水的“洗禮”，它們有的化成氣體，有的變成灰燼，有的則爛成泥土，有的再重組成其它物質(zhì)形式，既使這些氣、灰與土，也會(huì)再化合、生發(fā)出一些新的生命形式，就象肥料施到田里，又被莊稼吸收，變成糧食蔬果一樣。

　　就是說，祖先雖然人死燈滅了，但他們的氣場(chǎng)卻布滿了一定的空間，仍在無(wú)聲無(wú)息地影響著子孫后代。從廣義上說，越是血緣關(guān)系貼近的，其影響力越大，這是因?yàn)樽嫦扰c其后代的遺傳基因十分相同，有極大的共性，所以很容易從氣場(chǎng)上溝通。可惜這種溝通的基因或磁場(chǎng)，太微小微弱了，人們不但看不到摸不著，而且用現(xiàn)有的科技手段也難以檢測(cè)得到，但實(shí)踐也證明，暫時(shí)檢測(cè)不到的，并不等于不存在。

　　在這一點(diǎn)上，我們的老祖先倒是比現(xiàn)代人聰明能干，他們沒有借助所謂的先進(jìn)手段，卻印證了不少已被現(xiàn)代科技證明、或逐步被證明的東西，比如道家預(yù)演了宇宙形成的過程，以及銀河系的“太極”形狀；現(xiàn)代人聽起來比較“迷信”的一些東西，比如堪輿風(fēng)水學(xué)，自古以來就使人們獲益匪淺，多少年以后也可能是科學(xué)的碩果……

　　由此看來，祖墳對(duì)后代的影響是風(fēng)水學(xué)里重要的一部分，它不僅是人死后物質(zhì)肉體的歸宿，而且還是子孫后代祭奠祖先的一個(gè)精神場(chǎng)所，同時(shí)也是影響到子孫后代繁衍生息的一個(gè)隱形磁場(chǎng)。自有人類誕生以來，生與死一直是一個(gè)永不過時(shí)的話題。“三十而立，四十而不惑，五十而知天命”。人過半百，就相當(dāng)于“土埋半截”了，這時(shí)就自然考慮到死后的歸宿問題。或天葬，或水葬，或懸棺，或土埋，根據(jù)民族信仰與地區(qū)習(xí)俗的不同，而選擇不同的喪葬方式。這些方式流傳下來，便形成了一門學(xué)問，而專門研究這門學(xué)問和從事葬穴行業(yè)的人，則被尊稱為“堪輿師”。歷史發(fā)展到晉代，有個(gè)叫郭璞的先生，把這門學(xué)問綜合歸納，形成了一部堪輿名著《葬經(jīng)》。

　　《葬經(jīng)》對(duì)祖墳的作用作了精辟的論述：“葬者乘生氣也。五氣行乎地中。發(fā)而生乎萬(wàn)物。人受體于父母。本骸得氣遺體受蔭。經(jīng)曰：氣感而應(yīng)鬼福及人。是以銅山西崩。靈鐘東應(yīng)”。這段話形象地道出了祖先如何“乘生氣”、“行地中”、“生萬(wàn)物”、“氣感而應(yīng)、鬼福及人”的運(yùn)作過程。祖先對(duì)后人的影響即如“銅山西崩”而“靈鐘東應(yīng)”一般。《葬經(jīng)》又進(jìn)一步說：“蓋生者。氣之聚凝。結(jié)成者。骨死而獨(dú)留。故葬者。反氣納骨。以蔭所生”，意思即所謂“生者”，實(shí)質(zhì)是氣的聚凝，而結(jié)成骨肉，“死者”是以散發(fā)骨氣來庇護(hù)和福蔭他們的后生。所以擇穴葬地的風(fēng)水好壞，直接關(guān)系到子孫后代的吉兇福禍。

　　不管怎么說，祖墳風(fēng)水到底作用如何，目前是無(wú)法用現(xiàn)代“科技”來檢測(cè)的，只能用歷史實(shí)踐來印證。歷史名人都很講究祖墳風(fēng)水，或許他們已經(jīng)受益匪淺，他們的功成名就即已經(jīng)說明了這一點(diǎn)。歷朝皇帝更是趨之若“烏”，往往從登基開始，便選地?fù)裱ǎ笈d土木，天下的大風(fēng)水似乎都被這些帝陵占據(jù)了，以至他們的帝業(yè)往往能延續(xù)數(shù)百年之久？不過既使是平民百姓中，假如哪家出了個(gè)大狀元、大官人、大財(cái)主，或哪家“人丁興旺”，倘若注意一下他家的祖墳，一定也是順而得水、聚而藏風(fēng)的風(fēng)水寶地。

　　二：祖墳為什么能蔭佑后代？

　　【青囊經(jīng)】曰：陰陽(yáng)相見，福祿永貞。其中之因是長(zhǎng)輩的元神靈魂（科學(xué)稱超弦）尸骨體魄與子孫有血緣關(guān)系（遺傳基因與生物導(dǎo)電）。尸骨體魄葬得真龍穴，自然能吸納龍氣，形成反氣納骨之真旨。這是萬(wàn)物生于土又復(fù)歸于土之理。生人屬陽(yáng)，死人屬陰；龍氣（陰陽(yáng)二氣）屬陽(yáng)，死人屬陰；龍之陽(yáng)氣與陰之尸骨相養(yǎng)，尸骨之陰，再發(fā)生相應(yīng)于有血緣關(guān)系的后代之陽(yáng)。這就是¨陰陽(yáng)相見，福祿永貞¨之旨！

　　風(fēng)水宗師楊公說：“吉地每留于積德，惡地每授于淫邪，界之匪人，天神共怒。”說的就是風(fēng)水寶地是專門留給那些多做善事、多積福德的有緣人的，邪惡的小人只配得到惡地，如果好的風(fēng)水寶地讓缺德的人得到，老天和神仙也會(huì)憤怒，參與的人都要受到懲罰的！

　　人本宇宙萬(wàn)物之一，與萬(wàn)物陰陽(yáng)同氣。命運(yùn)與風(fēng)水之結(jié)合，是陰陽(yáng)二氣的具體作用，更是人天互感，天意順人，同聲相應(yīng)，同氣相求的結(jié)果！

　　三：八字命局中，陰陽(yáng)形氣與祖墳風(fēng)水陰陽(yáng)形氣的相互作用

　　命局以干為陽(yáng)，支為陰，人元為陰陽(yáng)二氣，主人事吉兇。

　　祖墳以外象為陽(yáng)，地下為陰，尸骨為本，為太極。太極生陰陽(yáng)，兩儀成四象，四象為五行，八卦定大業(yè)，干統(tǒng)三男，坤率三女，人道始成！

　　大道至簡(jiǎn)，旋轉(zhuǎn)太極！！！萬(wàn)物與我合一，天地與我并生！！！

　　帝載神功悟通人，陰陽(yáng)二氣營(yíng)天神！

　　陰陽(yáng)形氣合一，萬(wàn)物天人同道。

　　龍盤虎踞護(hù)，玄垂雀舞朝。穴的葬靈骨，蔭生蘭桂福。

　　天光降吉祥，地德載興隆。金龍光先緒，氣貫啟后昆 。

　　四：我家的祖墳調(diào)整了，為何還是不見效果呢？

　　這有多方面的原因。一是與風(fēng)水師的水平有關(guān)；二是與住房有關(guān)；三是與本人生辰八字有關(guān)；四是與個(gè)人后天努力有關(guān)。因?yàn)轱L(fēng)水不管強(qiáng)調(diào)的如何重要，畢竟不是決定人生命運(yùn)的唯一因素。再者，還有火葬與土葬的區(qū)別等等一系列因素，都會(huì)影響到祖墳的功效與作用。

　　五：現(xiàn)在都是火葬了，沒有祖墳怎么解？

　　現(xiàn)在逝者的骨灰都安葬在公墓，難道說公墓對(duì)所有人的風(fēng)水影響都一樣嗎？那你就該想想了，我國(guó)開始火葬才多少個(gè)年頭？有多少人家能沒有祖墳?zāi)兀?/p>

　　六：祖墳對(duì)后代的影響一樣嗎？

　　1、對(duì)男女影響不一樣

　　首先要說明的是，祖墳風(fēng)水對(duì)后代子、女的影響是不一樣的。

　　我接觸過這樣一個(gè)實(shí)例：有一戶人家，三代了都是女兒很好，不僅能嫁個(gè)好丈夫，自己各方面也發(fā)展的不錯(cuò)，子女也很好；而每一代的兒子，都只是平平常常，沒多大出息不說，還大多短壽，都活不過六十歲，有的還遭遇橫禍。

　　最后我判定他家的問題出在祖墳上，實(shí)地勘察的結(jié)果也正是如此。

　　他家祖墳的東南方，遙對(duì)一座秀麗的山峰，舒緩有情；而正東方位，卻是正對(duì)峽谷，而且墳地的正東部，還地面塌陷。東南方位為巽卦，主家中長(zhǎng)女；正東為為八卦中的震卦，對(duì)應(yīng)家中的長(zhǎng)子。

　　2、對(duì)各門的影響不一樣

　　祖墳風(fēng)水對(duì)兒子們的影響也不一樣。一般是：對(duì)老大和老四的影響一樣，對(duì)老二和老五一樣，對(duì)老三和老六一樣。以此類推。這是由羅盤的八卦決定的。

　　勘察陰宅風(fēng)水的專業(yè)工具---羅盤，將平面360度的方向分為二十四山向，并歸八卦區(qū)域所轄，稱之為“一卦管三山”。即乾卦對(duì)應(yīng)戌干亥，坎卦對(duì)應(yīng)壬子癸，艮卦丑艮寅，震卦甲卯乙，巽卦辰巽巳，離卦丙午丁，坤卦未坤申，兌卦庚酉辛。

　　所以有的祖墳，就是利大房，卻不利二房；也有的正好相反。

　　我曾經(jīng)接觸過這樣一個(gè)案例：有一戶人家，老大生了個(gè)啞巴女兒，他兒子又生了個(gè)聾子孫子；而老二家卻子女都很有出息。去他家祖墳一看，祖墳的正東方面對(duì)的那座山，被開山炸石頭炸的滿目蒼夷。正東方為八卦中的震卦，對(duì)應(yīng)家中的長(zhǎng)子。以至于對(duì)老大一門產(chǎn)生了如此影響。

　　3、對(duì)子孫運(yùn)勢(shì)的影響具體表現(xiàn)在各個(gè)方面

　　具體來說，祖墳風(fēng)水對(duì)子女的影響幾乎是涵蓋了人生的方方面面，諸如人們最關(guān)心的財(cái)運(yùn)、婚姻、子女、健康、官運(yùn)等等，尤其表現(xiàn)明顯。

　　1、婚姻

　　如果祖墳建在了孤寡之地，子女的婚姻就會(huì)受到很大影響。之前，我曾經(jīng)處理過這樣一樁案例：有家人兩個(gè)兒子都三十多歲了，卻一直娶不上媳婦，老人很著急。我勘測(cè)了他家的祖墳，發(fā)現(xiàn)就是處于孤寡之地，為他家另選吉地遷墳。遷墳后不到一年，兩個(gè)媳婦就進(jìn)門了。

　　2、子女

　　子女多少、子女是否有出息，都可以從祖墳風(fēng)水中預(yù)測(cè)出來。

　　3、健康、壽命

　　子女身體的好壞，壽命的長(zhǎng)短，同樣早就體現(xiàn)在祖墳的風(fēng)水上。

　　祖墳風(fēng)水對(duì)子女、健康的影響，在上文中已有提及，此處不多重復(fù)。

　　4、財(cái)運(yùn)

　　一個(gè)人命的好壞，取決于他的生辰八字。但風(fēng)水卻可以改變他的運(yùn)勢(shì)。比方說，如果這個(gè)人命中注定是百萬(wàn)富翁，一般而言他就不會(huì)窮了，但他究竟將來會(huì)有多少錢呢？陰宅風(fēng)水，可以讓他只擁有一百萬(wàn)，也可以讓他達(dá)到九百九十九萬(wàn)呢，這個(gè)范圍內(nèi)的程度，就能體現(xiàn)出風(fēng)水的作用來。

　　教你看祖墳的風(fēng)水對(duì)后人的影響有哪些

　　我們先從風(fēng)水鼻祖郭璞寫的《葬書》來看看是怎么論述的：“葬者，藏也，乘生氣也。夫陽(yáng)陽(yáng)之氣，噫而為風(fēng)，升而為云，降而為雨，行乎地中，謂之生氣。生氣行乎地中，發(fā)而生乎萬(wàn)物。人體受于父母，本骸得氣，遺體受蔭。蓋生者，氣之聚，凝結(jié)者成骨，死而獨(dú)留，故葬者反氣納骨，以蔭所生之道也。經(jīng)日：氣感而應(yīng)，鬼福及人。是以銅山西崩，靈鐘東應(yīng)。木華于春，粟芽于室。氣行乎地中，其行也，因地之勢(shì);其聚也，因勢(shì)之止;經(jīng)曰：氣乘風(fēng)則散，界水則止。古人聚之使不散，行之使有止，故謂之風(fēng)水。”

　　上面的大意是說，人死后，要埋葬在山環(huán)水抱，藏風(fēng)聚氣的土地里，如果找準(zhǔn)了位置，就能乘到生氣;因?yàn)槲覀兊纳眢w是父母所生，父母的身體也是他們的父母精和卵的結(jié)合而來，所以我們身體上的細(xì)胞基因是一致的;如果他們死后，能埋葬在乘生氣的地方，得到好的安置，就會(huì)感應(yīng)到與他們有相同基因的后代，會(huì)得到庇護(hù)和保佑;這就好象西蜀的銅山崩塌了，在東邊未央宮用同類銅鑄造的銅鐘也可以感應(yīng)到而鳴響，是一樣道理的。

　　“風(fēng)水”一詞也是郭璞在《葬書》中第一次提出來的，在此之前有叫相地、卜地或叫堪輿，指的是通過對(duì)山脈和水的考察，尋找到最適合人居住(陽(yáng)宅)和埋葬(陰宅)的地理環(huán)境位置，也是我們常聽到的“尋龍點(diǎn)穴”。如果找到了“穴位”，乘到了“生氣”則大吉大利，并能蔭及后代;如果亂埋亂葬，正好埋在了“死氣”“絕氣”的地方，那就大兇，災(zāi)禍連連，也同樣會(huì)禍及后代。而一般情況下，大都是葬在了不吉也不兇的地方。所以才有“十墳九貧”的說法。

　　自古到今，凡大富大貴者，都會(huì)有一個(gè)好的風(fēng)水寶地來庇佑的。大家看看能留下來到今天的名人故居、名墳古墳，就知道我所言不虛了。一般能乘到生氣者，也可以旺三代;生氣極旺者能庇蔭十幾二十代人，如貴州“楊燦”墓，宋朝的，十七代后人全部做高官;遵義市三閣公園里的“長(zhǎng)奶夫人”墓，后代四十多人考中進(jìn)士和舉人;安徽績(jī)溪龍川大坑口村，歷代出了無(wú)數(shù)高官名人，胡主席祖父胡炳衡墓地就在靈山庵附近的“龍真穴的”的位置上。

　　當(dāng)然，風(fēng)水寶地不是誰(shuí)都可以隨意得到的，除了請(qǐng)高水平風(fēng)水師通過有效的方法去找，還要本人也具備足夠的福德和因緣。風(fēng)水宗師楊公說：“吉地每留于積德，惡地每授于淫邪，界之匪人，天神共怒。”說的就是風(fēng)水寶地是專門留給那些多做善事、多積福德的有緣人的，邪惡的小人只配得到惡地，如果好的風(fēng)水寶地讓缺德的人得到，老天和神仙也會(huì)憤怒，參與的人都要受到懲罰的!

　　從以上分析，大家可以看到，祖墳對(duì)后代還是影響很大的。但平心而論，現(xiàn)在絕大多數(shù)人的祖墳都只是埋葬在了不吉不兇的地方，甚至有的不小心還真的埋在了“死氣”、“絕氣”的地方。

　　中國(guó)有著5000年的文明歷史，不管是儒家、道家還是佛家，提倡的都是仁愛和孝道。不管是達(dá)官貴人還是平民百姓，都深受傳統(tǒng)文化這種價(jià)值觀的影響。“死者為大，入土為安”在國(guó)人心目中根深蒂固。立祖墳不單單是后人對(duì)先人的崇敬和緬懷，對(duì)家族維系和傳承也起到了很重要作用。（風(fēng)水www.azg168.cn）

　　看祖墳風(fēng)水對(duì)后人的命運(yùn)影響有哪些

　　其實(shí)，人是父母所生，父母又是爺爺奶奶所生。現(xiàn)代科學(xué)已經(jīng)證實(shí)；人不但要從父母那兒繼承信息（遺傳基因），也要間接的繼承爺爺奶奶的某些遺傳信息。因?yàn)橛羞@種遺傳信息的繼承關(guān)系。親人之間就有一種看不見摸不著的神秘信息聯(lián)系。現(xiàn)實(shí)生活中，有人在外遇大災(zāi)大難，其遠(yuǎn)在千里萬(wàn)里之外的親人在其遇難的時(shí)刻會(huì)出現(xiàn)煩悶，心慌意亂等明顯的身心變化反應(yīng)。這就是典型的親人之間遺傳信息聯(lián)系的表現(xiàn)。

　　人死后，這種遺傳信息在尸骨（骨灰）沒有零散漂流（或完全腐化為土并融入土里）之前，這種遺傳信息與活著的親人照常時(shí)時(shí)刻刻的溝通著。如果尸骨（骨灰）安置地點(diǎn)的地理環(huán)境構(gòu)成了吉祥的地氣（環(huán)境信息能量場(chǎng)）格局，那么其活著的親人就會(huì)接收到吉祥如意的信息能量，接收了吉祥如意的信息能量人就會(huì)吉祥如意；反之，如果祖墳的地氣（信息能量場(chǎng)）是兇險(xiǎn)的不良信息，那么親人接收到的就是兇險(xiǎn)的不良信息，其親人也就會(huì)災(zāi)禍重重，萬(wàn)事艱辛。打個(gè)比方來說，就是死者的尸骨（骨灰）就像電視差轉(zhuǎn)臺(tái)一樣，尸骨（骨灰）埋葬地點(diǎn)的地氣場(chǎng)就象是電視臺(tái)一樣，而一個(gè)個(gè)活著的親人就是一臺(tái)臺(tái)的電視機(jī)。在差轉(zhuǎn)臺(tái)沒有損壞（即尸骨骨灰沒有零散漂流）的情況下。

　　只有電視臺(tái)發(fā)射出的電視信號(hào)色彩清晰，電視機(jī)也才能接收到色彩清晰的節(jié)目。這也就是說，只有祖墳的地氣場(chǎng)吉祥，祖先的尸骨（骨灰）才能把吉祥的信息傳輸給后代人；后代人才能吉祥。所以說，只要改變了祖墳的地理環(huán)境格局，就能改變祖墳的地氣場(chǎng)。祖墳的地氣場(chǎng)改變了，后人的命運(yùn)也就會(huì)相應(yīng)的發(fā)生改變。但這里強(qiáng)調(diào)一點(diǎn)，這種對(duì)后人命運(yùn)的改變，對(duì)祖墳改變以前就出生的人來說，就只能是在這些人先天固有的那個(gè)命運(yùn)層次上進(jìn)行提高，除非對(duì)祖墳進(jìn)行了很大的改造才能把這些人的命運(yùn)層次提高一級(jí)。但對(duì)于祖墳改變后出生的人，則能輕松的達(dá)到祖墳地氣場(chǎng)所決定的那個(gè)命運(yùn)層次。這也就象電視臺(tái)原來采用微波發(fā)射信號(hào)，你的電視機(jī)收視效果較差，但現(xiàn)在電視臺(tái)改成了有線傳輸電視信號(hào)，雖然你還是那臺(tái)電視機(jī)，但收視效果和以前相比必定會(huì)變的很好。所以說，改變祖墳風(fēng)水，就一定能改變?nèi)说拿\(yùn)。

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