風水的本質是什么

關于風水的本質

風水經過幾千年的發展，已經逐步形成出各種不同流派，就大的來講，有形勢派和理氣派之分，(也有稱為江西派和福建派的)。形勢派也叫巒頭派，主要著眼于地理形勢，以龍、穴、砂、水等為觀察和研究對象來論吉兇，講究山環水抱，流水有情，注重的是山脈氣勢和走向，來水去水的緩急清澈等等外部自然景觀;

這個門派后來又衍生出好幾個分支，如形象三合，五行雙山三合，過路陰陽等。理氣派則更加繁雜，派別更多，象三元玄空，八卦，命理，八宅，奇門等等都屬于理氣一派，而以三元玄空最為流行，以至于讓人誤解為不懂玄空飛星的風水師就是不合格的風水師!這一派主要是以周易中的河圖洛書，陰陽五行為理論依據，借助九星飛泊的時間和空間的計算來斷吉兇。

近幾年來，社會上更傳出很多自己命名的風水派別，諸如：皇宮風水，宮廷秘傳風水，太極門風水等等。由于風水門派林立眾多，各自觀點不一致，師承不同，大家都自我標榜自己門派為正宗，就出現了互相詆毀，互相排斥的現象。

其實不管什么派別，都不要忘記最初的風水的本質，以陰陽之氣為根本，以“生氣”為核心，以“藏風得水”為選擇條件，以追求一個理想的居住(陰宅的墳墓)環境為目標。《葬書》為風水建立起一個明確的思想體系，成為風水理論發展的一個里程碑。學習好風水一定要學好扎實的理論基礎，才好為更多的人服務。

風水的歷史緣由

據史載，郭璞為東晉時期杰出的文學家，訓詁學家，自幼聰明過人，在中國古代文學史上有著顯著的地位。官至尚書郎一職。《晉書·郭璞傳》上說郭璞“好古文奇字，妙于陰陽算歷，有郭公者，客居河東，精于卜筮，璞從之受業。公以青囊中書九卷與之，由于遂洞五行、天文、卜筮之術，攘災轉禍，通致無方，雖京房，管珞不能過也，璞門人趙載嘗竊青囊書，未及讀，而為火所焚。”

又據《辭源》載：“郭璞·晉·聞喜(山西境)人，字景純，博學有奇才，詞賦為東晉之冠，尤妙于陰陽歷算五行卜筮之術，所占多奇驗，其文學幾為術數所掩，所著書有《爾雅注》、《山海經注》、《穆天子傳注》、《楚詞注》、《子虞子林賦注》數十萬言，后為王敦所殺。”

郭璞在當時的影響很大，上至皇宮貴族，下至黎民百姓，朝庭上下都很相信風水。《晉書·郭璞傳》記載：“璞以母憂去職，卜葬于暨陽，去水百步許。人以近水為言，璞曰：當即為陸矣，其后沙漲，去基數十里皆為桑田。”

“璞嘗為人葬，帝微服往視之，因問主人，何以葬龍角，此法當滅族。主人曰：郭璞云，此葬龍耳，不出三年當致天子也。帝曰：出天子耶?答曰：能致天子耳，帝甚異之。”

由此可見，當時郭璞在風水方面的成就是極被世人所推崇的，后世人公認郭璞為風水的鼻祖，一點不為過。郭璞所著的《葬書》，也被皇宮所收藏，列為“禁中御函秘書”，專供朝庭使用。

在郭璞之前，風水也被稱為“堪輿”，堪輿一詞最早出自漢淮南王劉安主持門客所著的《淮南子》。在第三卷《天文訓》中，有云：“堪輿徐行，雄以音知雌。”東漢許慎說：“堪，天道，輿，地道”，意指堪輿是為天地之道。

因此，不管稱“堪輿”或者“風水”，我們均可以理解為：考察山向地理環境，包括自然生存，地質狀況，氣候變化，水文及環境景觀等。然后擇其吉而營筑城郭室舍及陵墓等，使其達到“天人合一”的至善至佳境界，是古代的一門實用建筑技術。

風水，中國人都知道風水，也很認真的去了解、運用風水。

風水的真相就是一句很老的話，福地福人居。

你要是有福分，住在風水差的地方，風水會隨你轉好。

你要是沒福分，住在風水好的地方，你鎮不住，好風水會自行破掉。

這里有個故事，說古時候一個高道，看中一處風水，建道觀的話，將來可以有很多人才這里修行成就。道觀修好了，高道要找一個住持。別人給他推薦一個，他看了看說，這個不行，只能五百人。又推薦一個，他看了看說，這個不行，只能一千人。最后他發現一個做雜事的道士，說這個人做住持，很多人，能發揚光大。這叫做福人鎮福地。

1那么，風水怎樣自行破掉或者改變呢?

比如風雷雨電草木蟲蟻，這些都可以改變地貌，也就是風水，自然界的萬物既可以造就好風水，也可以破掉風水。

2那么，風水為什么會破掉呢?

大家都知道古代人帝王將相，都找最好的風水，但是他們還是敗了，為什么呢?

因為福德氣數盡。要是福德養不起，鎮不住這個好風水，它自己就會破掉的(可惜了寶地)。這好比資財養不起一頭大象(帝脈)，大象就被餓死，自己也很快被吃窮(所以歷史上有些人住好風水大發之后又大難)。你若是換養一只小狗(住一般的地方)，也許還養得活蹦亂跳。

我們中國有句話說：人杰地靈。地是有靈的，地上的萬物都有靈。你的福德不夠，好風水不服你，不愿意護持你，有的寧為玉碎不為瓦全，自尊心很強。這就像一匹寶馬，不但你選它，它還要選你，它不喜歡你，就刨蹄子沖鼻子不讓碰。

反過來，如果住了一個合適的人，它會象女人在自己喜歡的人面前，越發的注重美麗耀眼，越要展現自己的精華美妙。它這個感情就像找到自己的知己了，我們遇到心上人什么感覺?——特精神，俗一點說就是八十老太太覺得自己十八，大老粗也能寫詩了，這叫畫龍點睛筆，靈魂都活過來了，它也是如此。

所以要尊敬天地日月山河草木蟲魚沙石萬物書本乃至課本、乃至人民幣，這一切都是有靈的。你恭敬它，它處處成就你，幫助你。

第一個養風水的就是不殺生。

所謂風水寶地，就是生氣最旺盛的地方。殺生，生靈都害怕，都避之不及。想想什么地方沒生靈——沙漠。沙漠上什么東西都沒有，載什么資財福祿壽喜康呢。

第二個養風水的就是孝順父母。

孝順父母，不抵觸頂撞父母，我打斷片刻，給大家論一下孝順父母，孝順父母是改轉一切命運的生活藥方，佛陀都親口說了修世間法(工作、姻緣、考試、財富、美貌、尊

平安兩字寓意明確，表達了人們樸素美好的愿望。平安扣外圈，象征著遼闊天地混沌;內圈，象征我們內心的平寧安遠。想要自己一生的平平安安，添加微信xaa677:,免費給你算命，保平安，求財運，轉姻緣。

什么是風水

狹義的風水就是指自然環境，就是指自然環境中的一草一木一砂一水所構成的各種各樣的環境;風水學就是關于研究自然環境在不同時間段內和與其時空環境有密切關系的人之間關系之規律的學問;風水術就是利用風水學的思想理論，通過對自然環境的選擇和改造，以使與其“時空環境”有關系的人趨吉避兇獲取利益的技術。

人們常常把“風水、風水學、風水術”籠統的稱呼為“風水”。因此，“風水”就成為了一個廣義的概念，人們通常把風水理解為“一種利用自然環境與時間來造福人的理論內容技術”。利用風水的方法有兩種，一種是選擇風水，另一種是改造風水，一般情況下，選擇和改造同時應用在利用風水的過程中。

風水的根本內容是自然環境和時間，而不是存在于其間的人，是自然環境和時間的匹配性主宰著與“時空環境”有關系的人的命運，而不是人主宰著與人有關系的時空環境的吉兇。人只是“時空環境”中的一個附著物，就像一只掛在蘋果樹上的毛絨小狗熊玩具一樣，小狗熊的的“掛著位置、掛著方位、掛著時間、小狗熊臉的朝向”都絕對不能主宰這棵蘋果樹的命運吉兇走向。

而恰恰相反，這棵蘋果樹的任何一點變化都可能會從根本上影響小狗熊在樹上的存在。一個人和時空環境放在一起，人其實就像一頭大象身上的一只小小的寄生蟲一樣渺小，是大象的存在方式決定著寄生蟲的命運，而不是寄生蟲的存在方式決定大象的命運。

“自然環境和時間”是構成風水的兩大因素，是決定風水的吉兇定性和吉兇程度定量的根本因素，人只是也只能利用風水而絕對不能決定風水的吉兇，就算是人能按照自己的意愿，利用恰當的“時間”選擇和改造自然環境之風水，能夠為人帶來趨吉避兇的好處，從而實現利用風水改變人的命運之目的。

但其最終也只不過還是在利用自然環境和時間這兩個要素來改變由自然環境和時間而構成的風水而已，人也終究還是受制于風水本身，人也終究還是不能決定風水的吉兇。不論是什么風水理論，它只有建立在“1、時間和空間環境決定人的命運吉兇，不是人決定時間和空間環境的吉兇，人(尸骨)和房子都只是風水環境上的附著物，人(尸骨)和房子的朝向根本不能決定風水環境的吉兇，人(尸骨)和房子的朝向最多只能是在很小的程度上影響人(尸骨)和房子對風水環境吉兇的接受程度而已;

2、決定風水環境吉兇的是‘物質、能量的大小、能量的方位、能量的流通’這4個主要因素和‘物體的形態、物體的組合格局、物體和物體組合格局的命名、人(尸骨)和房子的朝向、時間’這5個次要因素”這些完全符合自然科學客觀規律的層面上，那么，這個風水理論才可能從根本上全面正確的闡釋風水的本質，這個風水理論才能真正在實踐中有效的用來改造人的命運。

而如果這個風水理論是建立在“‘人(尸骨)和房子的朝向、物體的形態、物體的組合格局、物體和物體組合格局的命名、時間’等都能決定風水的吉兇”這一違背自然科學客觀規律的基礎之上，那么，這個風水理論就一定是可以根據需要者的需要而隨意(甚至可以正反兩方面)解讀的人文社會科學風水，即使這個風水理論中包含著一定程度的自然科學理論，也終究還是一個完全可能遺害自己遺禍他人的人文社科風水理論。

俗云：醫道不明，誤殺一人;風水不明，誤殺滿門。風水的應用問題，容不得有本質上的一點錯誤。“理性、客觀、科學”的看待風水，是每一個風水學者和每一個風水應用者都應該擁有的最基本思想準備。須知，任何科學都有其局限性和一定的使用條件及使用范圍，風水作為科學的一種也絕不例外。

“不講條件的無限度的夸大風水對人的影響力，不分自然科學和人文社會科學的風水本質差異”傳播和接受風水理論技術，對風水來說就是一種置風水與死地的“捧殺”，對風水學習者來說就是一種盲聽盲信的“愚蠢”，對客戶來說就是一種徹頭徹尾的被欺騙，對風水大師來說就是一種處心積慮的詐騙。

風水的本質就是自然科學，就是一種能夠客觀反映“時間和空間環境對人的命運之影響”的理論技術!自然科學的結論是不以人的意志為轉移的，而人文社會科學的結論卻常常是可以根據需要而隨意的正反兩方面甚至幾個方面來解讀的。人文社會科學風水究其實質只是一種文化現象，只是一種哲學存在，只是一種娛樂文化，只是一種江湖人士用來掙錢的工具。簡言之：人文社科的風水，實質上就是江湖風水。

算命的本質

算命是什么?一般人都會呲之以鼻的說：算命是迷信，是騙人的…

還有人說(包括很多心理磚家)：算命其實就是心理暗示，命算好了，心情好了，就會有好的心理暗示，就能出人頭地;命算差了，就會有不好的心理暗示，運氣自然就會越來越差…

以上論調似乎挺有道理的，但仔細推敲下來，又覺不對。說算命是迷信的，多數是涉世未深、氣血方剛的年輕人或者是沒有經過太大太多人生波折的人，我們就不做過多討論了，時間久了，經歷多，當你老了，你就知道了。

下面我們主要來談算命是不是心理暗示，會不會越算越薄。 很多人都有過算命的經歷，算命的說自己某年會大發，心里特別高興，得到了很好的心理暗示，干勁十足，結果到了某年也沒有大發，仍是碌碌無為。可見，說算命是心理暗示是缺乏說服力的。

其實算命不是心理暗示，更不會越算越薄，說算命會越算越薄的，只是內行忽悠外行的說辭而已。算命實際是人生的天氣預報。天氣預報跟現代人的生活息息相關，出門之前尤其是出遠門必看天氣預報已經成為現代人的必修課。

天氣預報是對未來天氣進行預測，然后自己根據所預測的天氣狀況來規劃好出行、工作、學習、交友等計劃。同樣，算命是對未來的人生進行預測，然后自己再根據所預測的情況來規劃好自己的人生，如此而已。

比如，通過算命知道自己適合搞研究，不適合與人打交道，那你就不要往與人打交道的方向去發展，而應該往搞研究的方向去發展，這樣你肯定能如魚得水，發展得更好。還有通過算命知道自己孩子擅長文藝不擅長數理化，這樣你就可以讓孩子在文藝方面多下點功夫，就能做到揚長避短，就能大大提高成功率;

相反，如果知道孩子不善于文藝，你還要拼命地讓孩子朝文藝方面發展，那只會適得其反……可見，這樣一門學問只會物盡其用、人盡其能，只會提高生產力，只會推動社會的文明和進步。

當然由于算命者的水平參差不齊，有高低之分(甚至還有打著算命為幌子的騙子)，正如天氣預報的機構也有水平高低之分，所以對命運的預測就存在準確度的問題。準確率高，德行好的，對人生的規劃自然能起到很好的作用，如果準確率不高，德行又不好，那對人生的規劃就起不到很好的作用，甚至是反作用。所以，要找到一個水平高又德行好的預測者是非常重要的。