十年蹤跡走紅塵，回首青山入夢(mèng)頻。

紫綬縱榮爭(zhēng)及睡，朱門雖富不如貧。

愁看劍戟扶危主，悶聽笙歌聒醉人。

攜取舊書歸舊隱，野花啼鳥一般春。

──陳摶

按：紫微斗數(shù)是命理學(xué)術(shù)中的主要派別之一，其學(xué)說(shuō)極盡星辰五行之理，判明今生吉兇禍福，推人命運(yùn)，罕有失算者。關(guān)于四柱推命，自古以來(lái)廣泛地為大家所認(rèn)識(shí)，幾乎是眾所周知，但是紫微斗數(shù)推命術(shù)，不但實(shí)際內(nèi)容不為人了解，甚至連名字也沒(méi)有聽過(guò)的人，大概也不在少數(shù)。紫微斗數(shù)在日本、港臺(tái)等東南亞地區(qū)風(fēng)靡，在中國(guó)大陸到現(xiàn)在仍沒(méi)有被廣泛介紹，進(jìn)而聯(lián)想到那些東南亞、歐美等國(guó)家和地區(qū)用電腦來(lái)研究中國(guó)古代周易、奇門遁甲、大六壬、四柱八字、陰陽(yáng)風(fēng)水等占卜預(yù)測(cè)學(xué)的時(shí)候，在吃驚的同時(shí)，我們禁不往也要憤怒起來(lái)。

紫微斗數(shù)這一門偉大的預(yù)測(cè)學(xué)說(shuō)是由陳摶創(chuàng)立的。陳摶是五代宋初的著名道士，字圖南，自號(hào)扶搖子，生于唐末，舉進(jìn)士不第，隱居華山，宋太宗賜號(hào)“希夷先生”。著有《無(wú)極圖》(刻于華山石壁)，和《先天圖》，認(rèn)為萬(wàn)物一體，天人相應(yīng)，只有超絕萬(wàn)有的“一大理法”存在。其學(xué)說(shuō)經(jīng)周敦頤，邵康節(jié)加以推演，成為宋代理學(xué)的組成部分。陳摶還是一位氣功大師，以睡功揚(yáng)名于世，還著有《指玄篇》81章，說(shuō)導(dǎo)養(yǎng)和還丹之事。另外有《三峰寓言》、《高陽(yáng)集》、《釣潭集》，有詩(shī)600余首。傳本尚有《河洛理數(shù)》7卷、《麻衣道者正易心法》1卷、《紫微斗數(shù)全書》4卷。

陳摶是一位易學(xué)大師，象數(shù)易學(xué)的開山鼻祖，他精研易理玄機(jī)，開創(chuàng)先天易學(xué)，是繼文王、周公、孔子后一位偉大的易學(xué)家。沒(méi)有他，當(dāng)然出不會(huì)產(chǎn)生邵康節(jié)這樣的天才人物和他的《皇級(jí)經(jīng)世》、《觀物內(nèi)外篇》這種前無(wú)古人、后無(wú)來(lái)者的驚世學(xué)說(shuō)。

陳摶這個(gè)人實(shí)在不簡(jiǎn)單，是屬于已得道成仙的那一類人，如果他沒(méi)有超人的氣功功夫，不可能做到未來(lái)先知，也不可能一覺(jué)就睡幾個(gè)月，并活到一百一十八歲，死了七天肢體猶溫，有五色云塞滿洞口，一個(gè)月都不散去。陳摶能預(yù)知世界局勢(shì)，洞悉三世因果。要把一個(gè)人的一生命運(yùn)，甚至包括前世、來(lái)世一一說(shuō)出，對(duì)他而言就簡(jiǎn)直易如反掌，無(wú)奈世人智識(shí)低下，并無(wú)他這種本事，于是傳下先天圖，道出易理玄機(jī)，創(chuàng)立紫微斗數(shù)、河洛理數(shù)等“預(yù)測(cè)術(shù)”，讓人按一定的理論框架進(jìn)行推算，但把這些東西學(xué)得再好，也不可能達(dá)到陳摶那種水平。所以，真正的預(yù)測(cè)大師必定有超絕的氣功功夫，必定隱于民間，隱于山野，必定是那些已成仙成佛的人。*易經(jīng)八卦、五行干支進(jìn)行推演，都落入中乘。

可惜，自陳摶之后，中國(guó)就再也沒(méi)有出過(guò)一個(gè)得道神仙。

今列出正史中關(guān)于陳摶的兩篇小傳。

1、陳摶傳

陳摶，字圖南，亳州真源人。始四五歲，戲渦水岸側(cè)，有青衣嫗乳之，自是聰悟日益。及長(zhǎng)，讀經(jīng)史百家之言，一見成誦，悉無(wú)遺忘，頗以詩(shī)名。后唐長(zhǎng)興中，舉進(jìn)士不第，遂不求祿仕，以山水為樂(lè)。自言嘗遇孫君仿、獐皮處士。二人者，高尚之人也，語(yǔ)摶曰：“武當(dāng)山九室?guī)r可以隱居。”摶往棲焉。因服氣辟谷歷二十余年，但日飲酒數(shù)杯。移居華山云臺(tái)觀，又止少華石室。每寢處，多百余日不起。

周世宗好黃白術(shù)，有以摶名聞?wù)摺ｏ@德三年，命華州送至闕下。留止禁中月余，從容問(wèn)其術(shù)，摶對(duì)曰：“陛下為四海之主，當(dāng)以政治為念，奈何留意黃白之事乎?”世宗之不責(zé)，命為諫議大夫，固辭不受。既知其無(wú)他術(shù)，放還所止，詔本州長(zhǎng)吏歲時(shí)存問(wèn)。五年，成州刺史朱憲陛辭赴任，世宗令赍帛五十匹、茶三十斤賜摶。

太平興國(guó)中來(lái)朝，太宗待之甚厚。九年復(fù)來(lái)朝，上益加禮重，謂宰相宋琪等曰：“摶獨(dú)善其身，不干勢(shì)利，所謂方外之士也。摶居華山已四十余年，度其年近百歲。自言經(jīng)承五代逆亂，幸天下太平，故來(lái)朝覲，與之語(yǔ)，甚可聽。”因遣中史送至中書，琪等從容對(duì)曰：“先生得玄默修養(yǎng)之道，可以教人乎?”對(duì)曰：“摶山野之人，于時(shí)無(wú)用，亦不知神仙黃白之事、吐納養(yǎng)生之理，非有方術(shù)可傳。假令百日沖天，亦何益于世?今圣上龍顏秀異，有天人之表，博古通今，深究治亂，真有道之主也。正君臣協(xié)心同德、興華致治之秋。勤行修煉，無(wú)出于此。”琪等稱善。以其語(yǔ)白上，上益重之，下詔賜號(hào)希夷先生，仍賜紫衣一襲，留摶闕下，令有司增葺，所止云臺(tái)觀，上屢與之屬和詩(shī)賦，數(shù)月放還山。

端拱初，忽謂弟子賈德升曰：“汝可于張超谷鑿石為室，吾將矩焉。”二年秋七月，石室成，摶手書數(shù)百言為表，其略曰：“臣摶大數(shù)有終，圣朝難念，已于今月二十二日化形于蓮花峰下張超谷中。”如期而卒。經(jīng)七日肢體猶溫，有五色云蔽塞洞口，彌月不散。