易經(jīng)風(fēng)水學(xué)入門(mén)

風(fēng)水學(xué)的本質(zhì)就是“氣”，而“氣”是生命之源，也是生命之根本。風(fēng)水中的“氣”是由周?chē)h(huán)境中的各種物體在時(shí)間和空間上“交織”而成的“秩序”所決定的。這種“秩序”排列的正確與否、這種“秩序”一旦被打破，都將必然影響著“氣”的“量與質(zhì)”的變化，從而就會(huì)改變風(fēng)水環(huán)境。所以，風(fēng)水學(xué)就是人與自然環(huán)境學(xué)，是生命學(xué)。

《易經(jīng)》是中華民族的智慧結(jié)晶,對(duì)象是：天道、地道、人道。即天體的運(yùn)動(dòng)規(guī)律;山川河流，地形地貌的的變化規(guī)律和合理利用;人與人之間的和睦相處以及人如何遵循天道、地道，從而達(dá)到天地人三者之間的和諧與統(tǒng)一。

風(fēng)水學(xué)的實(shí)質(zhì)就是認(rèn)識(shí)自然環(huán)境、利用自然環(huán)境、適應(yīng)自然環(huán)境、改造自然環(huán)境。就是要達(dá)到人與自然環(huán)境的完美結(jié)合。做到外環(huán)境能夠納氣、聚氣、藏氣;內(nèi)環(huán)境氣順、對(duì)應(yīng)平衡、和諧協(xié)調(diào)。自然環(huán)境的和諧是講人與自然的和諧，人具有自然的屬性，自然創(chuàng)造了人，環(huán)境改造了人，人類(lèi)的歷史從這個(gè)角度去講，就是人與自然環(huán)境相互作用的歷史。環(huán)境影響人，人也影響著環(huán)境。

易經(jīng)風(fēng)水學(xué)入門(mén)知識(shí)

一、預(yù)知風(fēng)險(xiǎn) 趨吉避兇：

人生是由無(wú)數(shù)的選擇組成的。每做出一次正確的選擇，就向成功的人生邁進(jìn)了一步;每做出一個(gè)錯(cuò)誤的決定，則增加了一分失敗的危險(xiǎn)。易經(jīng)風(fēng)水學(xué)預(yù)測(cè)的目的在于：洞曉天機(jī)，提前預(yù)知人生機(jī)遇和風(fēng)險(xiǎn)，做好有效應(yīng)對(duì)措施，消災(zāi)解厄，趨吉避兇。而早期用于預(yù)測(cè)被指為之占卜，其門(mén)派種類(lèi)就有很多，如有文王卦、六壬課、梅花易數(shù)、奇門(mén)遁甲等派別。而到了現(xiàn)在周易預(yù)測(cè)范圍就很廣了，可視為利用陰陽(yáng)五行理論為依據(jù)的測(cè)算活動(dòng)，比如八字算命、六柱預(yù)測(cè)、風(fēng)水預(yù)測(cè)等都算是預(yù)測(cè)風(fēng)水。

二、天道、地道、人道：

《易經(jīng)風(fēng)水學(xué)》是中華民族的智慧結(jié)晶,對(duì)象是：天道、地道、人道。即天體的運(yùn)動(dòng)規(guī)律，古人認(rèn)為天體會(huì)影響人們的生存狀態(tài)，所以喜歡參觀星際。而地道就是對(duì)地理的認(rèn)識(shí)，山川河流，地形地貌的的變化規(guī)律和合理利用。為求打造舒適的生活環(huán)境，居住環(huán)境。而人道是什么呢?是認(rèn)為萬(wàn)事萬(wàn)物都有五行屬行，它們之間生克的關(guān)系是命運(yùn)前程，人的兇吉的主要狀態(tài)。所以易經(jīng)風(fēng)水學(xué)也就是講求人與人之間的和睦相處以及人如何遵循天道、地道，從而達(dá)到天地人三者之間的和諧與統(tǒng)一。

三、算命、占卜、擇吉：

易經(jīng)風(fēng)水學(xué)衍生出來(lái)的風(fēng)水知識(shí)能夠?qū)ξ恢谩?gòu)造、布局做一個(gè)擇吉，能夠預(yù)測(cè)出風(fēng)水的好壞，而易經(jīng)算命、卜卦、看生辰八字更是現(xiàn)在我們常用的，是以周易陰陽(yáng)、八卦象數(shù)理論為指導(dǎo)，結(jié)合干支五行學(xué)說(shuō)，創(chuàng)造了一套獨(dú)特而神奇的預(yù)測(cè)方法。揭示了人的發(fā)生和發(fā)展與自然環(huán)境有著密切而微妙的關(guān)系，《易經(jīng)風(fēng)水》是將兩者結(jié)合，用易經(jīng)的自然規(guī)矩來(lái)闡述風(fēng)水的成因。而周易風(fēng)水學(xué)中的占卜預(yù)測(cè)范圍非常廣泛，上至天文、天氣，下至萬(wàn)事萬(wàn)物：求名、婚姻、求財(cái)、求官、人事、房屋、出行、失物、風(fēng)水、生產(chǎn)、疾病等，范圍之廣，無(wú)所不包。

四、易經(jīng)風(fēng)水學(xué)入門(mén)：

易經(jīng)風(fēng)水學(xué)含蓋萬(wàn)有，綱紀(jì)群倫，是中國(guó)傳統(tǒng)文化的杰出代表，廣大精微，包羅萬(wàn)象，亦是中華文明的源頭活水。曾被誤解為就是一本算命的書(shū)。其實(shí)，算命只是它最小的用途，《周易》的“陰”、“陽(yáng)”，分別用“-”“- -”表示，用陰陽(yáng)代表世間萬(wàn)物，如日月、男女、黑白、單雙、等，而“八卦”兩兩相重能夠構(gòu)成六十四卦等。筋經(jīng)風(fēng)水學(xué)里運(yùn)用了河圖洛書(shū)、先后天八卦原理，對(duì) 現(xiàn)代陰陽(yáng)宅風(fēng)水、算命卜卦、擇運(yùn)勢(shì)兇吉都有很多的論述。尤其是對(duì)于風(fēng)水中的形、氣、風(fēng)、山、水等在不同的運(yùn)用中有詳細(xì)的闡述。

易經(jīng)有什么作用

易經(jīng)的本質(zhì)最原始是占卜，俗稱(chēng)的算命、后來(lái)又加入了風(fēng)水。那么易經(jīng)風(fēng)水是什么呢?其實(shí)易經(jīng)風(fēng)水和其它風(fēng)水差不多，之所以說(shuō)和其它風(fēng)水差不多是因?yàn)楝F(xiàn)在幾乎都是易經(jīng)風(fēng)水，比如其它的九星風(fēng)水這些都用的比較少了。易經(jīng)風(fēng)水就是關(guān)系著人們的運(yùn)勢(shì)、健康、壽命等等的一些因素。

用易經(jīng)改變風(fēng)水的話(huà)可能改變整個(gè)人的運(yùn)勢(shì)讓你榮華富貴，健康長(zhǎng)壽。易經(jīng)被作為中國(guó)群經(jīng)之首那么有什么作用呢?易經(jīng)最原始得時(shí)候是一笨關(guān)于占卜的書(shū)籍，后來(lái)慢慢的人們?cè)谝捉?jīng)上面加上了一些內(nèi)容，讓易經(jīng)不單單是占卜了，還能看風(fēng)水。帝王之術(shù)，經(jīng)商之道、天文地理等等都包含在了易經(jīng)里面，可以說(shuō)易經(jīng)是華夏五千年只會(huì)的結(jié)晶。被每個(gè)朝代的文人雅士所稱(chēng)贊。

易經(jīng)入門(mén)基礎(chǔ)知識(shí)大全

一、學(xué)習(xí)易經(jīng)陰陽(yáng)道理

陰陽(yáng)概念是貫穿傳統(tǒng)易學(xué)文化，陰陽(yáng)是宇宙的總劃分，是對(duì)自然現(xiàn)象規(guī)律辯證的學(xué)問(wèn)，陰陽(yáng)理論總根源就是時(shí)空學(xué)，時(shí)間為陽(yáng)，物質(zhì)自然為陰，其次就是動(dòng)為陽(yáng)靜為陰等等。

對(duì)于陰陽(yáng)的具體劃分：

動(dòng)者為陽(yáng)，靜者為陰

表為陽(yáng)，里為陰

散為陽(yáng)，聚為陰

熱為陽(yáng)，冷為陰

左為陽(yáng)，右為陰

上為陽(yáng)，下為陰

紅色為陽(yáng)，黑色為陰

白天為陽(yáng)，夜晚為陰

開(kāi)為陽(yáng)，闔為陰

男為陽(yáng)，女為應(yīng)

六腑為陽(yáng)，五臟為陰

二、易經(jīng)三才概念

三才思想縱列于世界文化，包括各種哲學(xué)與神學(xué)

易經(jīng)有三才：天人地;

佛學(xué)有三寶：佛法僧;

道家有三寶：道經(jīng)師;

耶穌有三靈：圣父、圣子、圣靈;

人活在三天經(jīng)脈上：任脈、督脈、沖脈;

人有三性：天性、秉性、習(xí)性;

人有三魂：天魂、人魂、地魂;

六道三界：欲界、色界、五色界;

人有三災(zāi)八難：天災(zāi)、人禍、疫疬;

人有三我：過(guò)去我、當(dāng)下我、未來(lái)我。

三才體系應(yīng)用于各門(mén)預(yù)測(cè)學(xué)，包括八字學(xué)、六爻學(xué)、風(fēng)水學(xué)、奇門(mén)遁甲學(xué)等。

三、易經(jīng)五行學(xué)說(shuō)

五行學(xué)說(shuō)是人們對(duì)宇宙世界規(guī)律的認(rèn)知體系，人們以辯證的思維去看待宇宙變化，從中感悟到的自然規(guī)范，而具體化五行思維，劉恒老師深入解悟五行原理，真正辯證五行理念，徹底揭開(kāi)五行秘訣。

人體五行：肝膽木，心小腸火，脾胃土，肺大腸金，腎膀胱水

儒家五常：仁木，義金，禮火，智水，信土

佛家五戒：殺木，盜金，淫火，妄語(yǔ)土，酒水

人身情志：怒木，恨火，怨火，惱金，煩腎

五行西游：孫悟空木，唐僧火，白龍馬土，沙僧金，豬八戒水

五行五方：木東方，火南方，土上下四方，金西方，水北方

五行五色：木藏青，火紅，土黃，金白，水黑

五行相生：木生火，火生土，土生金，金生水，水生木

五行相克：木克土，土克水，水克火，火克金，金克木

五行三合局：寅午戌三合火局，亥卯未三合木局，申子辰三合水局，巳酉丑三合金局(劉恒老師：合者同也，課堂具體講解三合原理以及應(yīng)用)

春三月：寅卯辰，夏三月：巳午未，秋三月：申酉戌，冬三月：亥子丑

地支六合：子丑合，寅亥合，卯戌合，巳申合，午未合，辰酉合

地支六沖：子午沖，丑未沖，寅申沖，卯酉沖，辰戌沖，巳亥沖(劉恒：沖者反也，意思是說(shuō)地支六沖就是兩個(gè)五行之氣完全相反的兩個(gè)月份)

其他還有地支“三刑”“六害”“自刑”等，純屬后人杜撰之說(shuō)辭，沒(méi)有任何研究與易學(xué)實(shí)用價(jià)值。

十二月建：

立春——驚蟄、建寅

驚蟄——清明、建卯

清明——立夏、建辰

立夏——芒種、建巳

芒種——小暑、建午

小暑——立秋、建未

立秋——白露、建申

白露——寒露、建酉

寒露——立冬、建戌

立冬——大雪、建亥

大雪——小寒、建子

小寒——立春、建丑

十二時(shí)辰大約北京時(shí)間劃分

23—1 子時(shí)、1—3 丑時(shí)、3—5寅時(shí)、5—7 卯時(shí)、7—9 辰時(shí)、9—11巳時(shí)、11—13 午時(shí)、13—15 未時(shí)、15—17 申時(shí)、17—19 酉時(shí)19—21 戌時(shí)、21—23 亥時(shí)

日與日的交界點(diǎn)是子時(shí)，確定具體時(shí)辰以出生地太陽(yáng)起落為準(zhǔn)。以正午12點(diǎn)與半夜零點(diǎn)為軸心，以日出為卯時(shí)，日入為酉時(shí)。冬至附近白天一個(gè)時(shí)辰不到兩個(gè)小時(shí)，夜晚一個(gè)時(shí)辰兩個(gè)多小時(shí)，夏至則相反。

四、先天八卦與后天八卦原理

1、八卦分為先天八卦與后天八卦，據(jù)說(shuō)是伏羲創(chuàng)造力先天八卦，周文王設(shè)立了后天八卦，這只是傳說(shuō)，劉恒：其實(shí)先天八卦與后天八卦是同時(shí)產(chǎn)生的，就像自然陰陽(yáng)道理一樣，并沒(méi)有先后，陰陽(yáng)本是同時(shí)產(chǎn)生的。先天八卦為陽(yáng)，代表了宇宙運(yùn)行的規(guī)律，后天八卦為陰，代表了自然化生萬(wàn)物的狀態(tài)，這是兩個(gè)截然不同的理念;先天八卦為陽(yáng)所以有順序，后天八卦為陰所以八方確立;

2、陰陽(yáng)的符號(hào)：“——”陰爻(爻：螺旋運(yùn)動(dòng)的象形字)“一”陽(yáng)爻;三個(gè)爻位組合一個(gè)單卦，分別象征“天、人、地”乾卦為三個(gè)陽(yáng)爻組合，所以乾卦為至陽(yáng)，陽(yáng)極生陰，乾卦一變轉(zhuǎn)化為巽卦(長(zhǎng)女)，乾卦二變轉(zhuǎn)化為離卦(中女)，乾卦三變轉(zhuǎn)化為兌卦(少女);坤卦為三個(gè)全陰的爻位組成，所以為至陰，陰極生陽(yáng)，坤卦一變而成震卦(長(zhǎng)男)，坤卦二變而成坎卦(中男)，坤卦三變而成艮卦(少男);此為先天八卦始成。

3、震屬陽(yáng)木，巽屬陰木，離屬陰火，坎屬陽(yáng)水，乾屬陽(yáng)金，兌屬陰金，艮屬陽(yáng)土，坤屬陰土。既知道八卦的五行所屬，那么，我們也就能知道八個(gè)方位的五行所屬：

東方屬震，故其五行屬木;東南方屬巽，也是屬木。

北方屬坎，五行屬水。

南方屬離，五行屬火。

4、先天八卦知識(shí)

先天八卦卦序(劉恒：先天八卦因?yàn)閷儆陉?yáng)，所以只有卦序，而沒(méi)有八方方位之說(shuō))

乾兌離震、巽坎艮坤