古代地理風(fēng)水，古人對(duì)居住環(huán)境的認(rèn)識(shí)有一定的科學(xué)性。從現(xiàn)代環(huán)境科學(xué)知識(shí)來(lái)分析，基址背后的山巒可作為冬季北來(lái)寒風(fēng)的屏障；面水可承夏季南來(lái)的涼風(fēng)，爭(zhēng)取良好的日照，并可取得用水、排水的方便條件；緩坡有利于避免洪澇之災(zāi)；左右圍護(hù)，植被茂盛，形成的封閉空間有利于形成良好的生態(tài)環(huán)境和局部小氣候。 >>>中國(guó)地理風(fēng)水賞析

古代地理風(fēng)水

古代地理風(fēng)水論北京龍脈古代地理風(fēng)水師深入鉆研地理，形成技能，只要有條件，往往會(huì)期望云游四方，閱山川奇觀 ，觀造化玄妙，審禍福兇吉。古代地理風(fēng)水講究山川形勢(shì)，把山稱為“龍”，觀察山脈的走向、起伏，尋找聚氣之勢(shì)；他們也喻河流為“龍”，追尋水的源頭和流向。古代地理學(xué)認(rèn)為：“中國(guó)地脈俱從昆侖來(lái)。”（《樂(lè)郊私語(yǔ)》）因而以昆侖山為祖山，向東分成三大行龍。 北京坐落在中國(guó)三大行龍之一的北龍流域之內(nèi)劉基在《堪輿漫興》中說(shuō)：        昆侖山祖勢(shì)高雄，        三大行龍南北中。        分布九州多態(tài)度，        精粗美惡產(chǎn)窮通。        劉基在《堪輿漫興》中又論述北龍說(shuō)：        北龍結(jié)地最為佳，        萬(wàn)頃山峰入望賒。        鴨綠黃河前后抱，        金臺(tái)千古帝王家。        明人繆希雍在《葬經(jīng)翼》中更為明確地指出：        燕京者，北隴（龍）之盡，鴨綠界其后，黃河挽其前，朝迎萬(wàn)派，擁護(hù)重復(fù)，北方一大聚會(huì)也。        從前人的論述中可知，北京不僅在北龍流域之內(nèi)，而且是北龍生氣的凝聚之處。繆希雍在《葬經(jīng)翼》中說(shuō)：“天下大龍，都隨水走，至于將結(jié)，必然逆轉(zhuǎn)，列成局勢(shì)，則結(jié)地?zé)o疑也。”所謂結(jié)地（又稱結(jié)局，即龍脈生氣凝聚之地）是有條件的。要緊的是“山回水聚”（繆希雍《解難二十四篇》）四個(gè)字。北京以西山和軍都山為屏障，面向東南，近處以海河沖擊平原為小明堂，以天津?yàn)榘干剑h(yuǎn)處以渤海為大明堂，以山東半島為案山，而且四面八方之水匯聚于京畿之南，其堂局之大，風(fēng)水之佳，是其他都城所不具備的。        古代堪輿學(xué)非常注重水口。什么是水口呢？“夫水口者，一方眾水所總出處也。”水口為地之門戶，必須關(guān)闌緊密方為佳。所謂“關(guān)門若有十重鎖，必有王侯居其間”。又云：“重重關(guān)鎖纏護(hù)周密，或起捍門相對(duì)峙，或列旌旗，或出禽曜，或?yàn)楠{象蹲踞回互于水上，或隔水有山來(lái)纏裹，大轉(zhuǎn)大摺，不見(jiàn)水去方佳。”（俱引自《葬經(jīng)翼》）這都是說(shuō)的水口的局勢(shì)。京畿眾水先匯于北泊、南泊、西淀、東淀，次匯于三角淀，又統(tǒng)匯于海河一線，逶迤而去，其人海處大沽口兩岸建筑物林立，似捍門相對(duì)，又似旌旗列隊(duì)，人海口又建有高大的擋潮閘，起到水口羅星塔（羅星塔之解見(jiàn)何曉昕《風(fēng)水探源》）的作用，誠(chéng)為上佳水口。        北京龍脈之長(zhǎng)，堂局之廣，其朝迎萬(wàn)派、擁護(hù)重復(fù)之狀，其襟江帶河，萬(wàn)千氣象，是無(wú)與倫比的。驗(yàn)證歷史，以北京為帝都的元、明、清王朝，都是統(tǒng)一的強(qiáng)盛王朝。中華人民共和國(guó)定都于北京，中國(guó)人民從此站立起來(lái)了，現(xiàn)在又一天天富起來(lái)了，中國(guó)崛起在世界的東方。從傳統(tǒng)的地理學(xué)（堪輿學(xué)）來(lái)看，新中國(guó)的統(tǒng)一、發(fā)展和強(qiáng)盛，是與首都北京的地理風(fēng)水是有密切關(guān)系的。

古代地理風(fēng)水師出游詳解一、有的專門去查訪潛在的可能發(fā)皇之地，在本朝氣數(shù)未盡之前，一般不會(huì)允許這樣的地方隨便發(fā)揮作用而對(duì)本朝造成威脅。如察覺(jué)有人敢隨便啟用這樣的地方，那些“善望氣”的欽差密使就有可能到來(lái)，施計(jì)用術(shù)破壞之。如最常見(jiàn)的掘墓、斷脈等法，當(dāng)然，一則中國(guó)太廣大，防不勝防，二則這些高人多知“天命不可違”之理，在天數(shù)注定該有新皇出現(xiàn)時(shí)，也會(huì)罷手的。二、有的專門訪查朝廷大臣（如當(dāng)朝重臣、新科狀元、進(jìn)士等）的家居祖地風(fēng)水，既不容許其風(fēng)水超過(guò)皇家，也可為皇帝用人提供些參考意見(jiàn)。三、為各地一些官府、寺廟、官辦學(xué)校等“公共設(shè)施”盡量擇善址，以發(fā)揮正善效應(yīng)，護(hù)國(guó)安民。四、“替天行道”。如有目標(biāo)地選擇一些山川地貌好、正氣充郁的州縣，踏訪遍勘，觀點(diǎn)吉穴，然后以秘記（鈐記）、留題等形式流傳下來(lái)。這些秘本一是歸存官府 密檔（如唐代楊救貧即是從宮廷密檔中弄到許多秘而不宣的風(fēng)水秘本，逃出后傳布民間，而被尊為一代“地仙”），二是適當(dāng)以手抄本形式流傳于當(dāng)?shù)孛耖g。目的是 一方面可為當(dāng)朝以“風(fēng)水”的獨(dú)特方式多育出一些人才，護(hù)國(guó)安邦，同時(shí)也可為世間多開(kāi)發(fā)些鐘靈之氣，旺我大中華人才，是一種另類的人才開(kāi)發(fā)計(jì)劃。這就不僅是 為本朝服務(wù)而已，也是為千年百世添福，替天行道，國(guó)師們也自然在此過(guò)程中獲得一種“修功積德”的果報(bào)。