雙山五行三合長生法，也會錯乘龍氣。如，子宮庚子土龍本是囚氣不吉，卻認為是正氣主吉。

九星翻卦法本是憑主觀翻卦，空喊乘氣，不講究坐穴，更不用說用不上七十二龍乘生氣。

凈陰凈陽法，不論乘龍氣，也用不上七十二龍乘龍氣。因為它是專門立向不論坐穴。

如陰水來陰水去立陰向乾山巽向就雜陽了。巽向屬陰，而乾山是屬陽。

3、消砂納水

七十二龍用于消砂納水，以“龍克向，向克水”為吉。

如：乾龍乙向放乙水為吉。風水以縫針雙山五行消砂納水。

七十二龍是風水主題，由于古人的保守思想造成今日風水的混亂和不識廬山真面貌是分不開的。

一般人認為江西派重龍法和重明堂形勢就是形法派，福建派重九星卦例就是理氣派。其實區分形法和理氣是簡單的問題，凡屬用肉眼堪察就是形法，通過羅盤測定方位就是理氣。

所以江西派既重形法也重理氣，可稱為正派或客觀地理術派。福建派的九星卦例，憑手掌上主觀的翻卦來進行風水實踐，只能是主觀理氣派。

楊公以七十二龍為主題的《青囊奧語》就是風水理氣的經典，也是他秘傳曾文辿的主要課題。曾文辿所撰《天玉經序》就是繼承楊公《青囊奧語》的秘傳。

七十二龍，《青囊奧語》、《天玉經序》是三位一體，重點是七十二龍。

《青囊奧語》說：“顛顛倒，二十四山有珠寶。”這“顛顛倒”就是指七十二龍。

山者，宣也，其氣剛。

川者，流也，其氣柔。

分析得很精辟。作者頗有獨到見解。

可是《葬經翼·察形篇》解釋顛顛倒是：穴必偏向一邊，以龍來左右定之。是“左來鐘右，右來鐘左。”

《葬經翼·難解二十四篇》是“斜而入穴，列局轉正。”

大多都是解釋為“石中取土，土中取石。斜來扦正，正來扦斜。脈長者取短，脈短者取長。都把顛顛倒理解錯。