鳳凰山陵園的風(fēng)水好不好？而在鳳凰山陵園中又有哪些需要在此說(shuō)明的呢，對(duì)此鳳凰山陵園風(fēng)水到底如何？下面一起來(lái)看看吧。

鳳凰山陵園風(fēng)水

鳳凰山陵園風(fēng)水淺說(shuō)

曾陪同一些老人到長(zhǎng)沙某地鳳凰山，計(jì)劃后花園的事情。

坐車剛到鳳凰山山外，只見(jiàn)聳山秀麗兼枝腳內(nèi)傳，且水口關(guān)鎖、城門緊密，心知定有吉壤藏于此山之中。

及至鳳凰山，遠(yuǎn)觀鳳凰頂尖秀而挺拔，兩翼張開(kāi)振翅欲飛。由鳳凰頂處左右外分龍虎，中間垂分細(xì)脈，再起小頂，此頂下不遠(yuǎn)即是結(jié)穴之所。

登山觀望，局內(nèi)左水倒右；左側(cè)龍山略矮于右側(cè)虎山，且虎山較為近彎且秀麗，龍山則較為直奔兼枝腳雖內(nèi)彎但較短促，龍山有隨水遠(yuǎn)去之意（龍山兼有被開(kāi)出的便道小路截?cái)啵杂袀麚p之缺陷；但因截?cái)鄠麚p不多，所以影響不大）；局內(nèi)前方見(jiàn)一圓秀土墩，將水口關(guān)密（如前去近觀，則此土墩狀有拖尾，形如上水鯉魚(yú)）。堂局氣勢(shì)雖然不大，但結(jié)穴佐證明顯，屬于蔭生中等富貴之穴無(wú)疑。

可惜山形虎強(qiáng)龍弱與地名為鳳凰，二者均有多旺女口或先旺小房之嫌。凡葬此地的福主，影響所及，其后人家內(nèi)之女強(qiáng)男弱或兄不如弟的格局趨勢(shì)，則必然在所難免。

龍山兼有隨水遠(yuǎn)去之意，男人（特別是長(zhǎng)子以及其后人）有遠(yuǎn)行創(chuàng)業(yè)之應(yīng)。

明顯的，此地是屬于男主外、女主內(nèi)的虎強(qiáng)龍弱之格局。雖如此，也不失為較為難得的好地呢！

天然穴地已成，是否能夠納得旺氣，關(guān)鍵就在于乘旺立向了。

至于再多的解說(shuō)，在此就不再贅言了。

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分析解說(shuō)一番，同去的老人在自斟細(xì)酌之后，也就有了自己的決定

說(shuō)明：

穴位葬口地勢(shì)較陡，只適合吞棺。公墓的葬法受限，往往是淺葬，想要接得旺氣則比較難。其機(jī)理如同于燒水，由于所架設(shè)的鍋底離火苗太高，想要把水燒開(kāi)，是較為費(fèi)柴且費(fèi)時(shí)的。

鳳凰山陵園風(fēng)水好嗎

鳳凰山陵園背靠昌平龍脈，山中溪流如經(jīng)絡(luò)通常從陵寢兩端流過(guò)，寫(xiě)入響潭水庫(kù)。水是生命之源，山有了水才有了生命，沒(méi)有水的山就好像沒(méi)有魂靈。

鳳凰山陵園風(fēng)水，依山傍水

依山傍水，青山綠水是咱們廣泛神往的優(yōu)美環(huán)境，也是好墓地的基本準(zhǔn)則，反映在風(fēng)水學(xué)說(shuō)里的就是“山主人丁水主財(cái)”，意思就是擇山，能夠令后世人丁興旺；擇水，能夠令財(cái)源滾滾。

石為山之骨，水為山之血脈，仁者樂(lè)山，智者樂(lè)水。鳳凰山陵園背靠昌平龍脈，山中溪流如經(jīng)絡(luò)通常從陵寢兩端流過(guò)，寫(xiě)入響潭水庫(kù)。水是生命之源，山有了水才有了生命，沒(méi)有水的山就好像沒(méi)有魂靈，所以風(fēng)水有言：有山無(wú)水休尋地，未看山時(shí)先看水。

由此可見(jiàn)，“山主人丁水主財(cái)”是查詢墓地風(fēng)水最簡(jiǎn)明亦是最精辟的總結(jié)。一些注重理氣的風(fēng)水理論考究藏風(fēng)聚氣，所謂：“風(fēng)水之法，得水為上，藏風(fēng)次之”（《葬書(shū)》）以為水面越大，聚氣越厚，財(cái)富也就越厚。

鳳凰山陵園風(fēng)水，看前朝后靠左右抱

“左青龍右白虎，前朱雀后玄武”恐怕是咱們?cè)谀沟芈?tīng)到對(duì)比多的話，這是風(fēng)水對(duì)墓地的周邊地勢(shì)的總結(jié)，實(shí)習(xí)上就是四面環(huán)山，中間是一個(gè)廣闊的盆地，風(fēng)水所講的“穴”就在這個(gè)盆地里，四面的山風(fēng)水上叫做“砂”。

這個(gè)地勢(shì)在前面說(shuō)到的“葬”字上也有表現(xiàn)，就是葬字下面的“廾”（發(fā)音拱），意思是雙手捧著，雙手并在一同捧著，形成了一個(gè)中間洼陷的穴窩，古人以為這就是一個(gè)好的葬地，所以說(shuō)葬字自身就表現(xiàn)了古人的殯葬觀。

鳳凰山陵寢不和的靠山，有利于抵御冬天北來(lái)的酷寒，前面的朝山一個(gè)個(gè)山尖聳峙，連綿不絕，猶似許多人立在前面，這種局勢(shì)在風(fēng)水上叫做“百官朝立”。朝山與陵寢之間，還有一座小山，形似文書(shū)案，風(fēng)水上叫做案山。

陵寢背靠居庸關(guān)長(zhǎng)城，靠山和左山、右山構(gòu)成了一個(gè)太師椅的局勢(shì)，山中來(lái)水如一條玉帶腰間橫纏，遠(yuǎn)朝近案前面先是文書(shū)案，書(shū)案前面是百官朝立，所以許多人看到鳳凰山陵寢都以為把這兒做墓地非富即貴，是志趣的墓地，可謂墓地的典范。

鳳凰山陵園風(fēng)水，牽強(qiáng)彎曲

曾經(jīng)的四合院，寺廟，對(duì)著大門都有影壁，現(xiàn)代人裝飾的時(shí)分也對(duì)比注重玄關(guān)的設(shè)計(jì)，影壁和玄關(guān)都是應(yīng)風(fēng)水而發(fā)生的，而不單單是為了美麗秀美。它們的作用就是防止直通，阻擋正面抵觸而來(lái)的煞氣。

墓地如何擋住煞氣呢，風(fēng)水原理建議“直則沖”、“曲則順”，旅程要牽強(qiáng)，山水要彎曲，就是彎彎曲曲。曲徑通幽不只有風(fēng)水所講的實(shí)習(xí)作用，并且還具有一同的藝術(shù)作用，如江南的園林修建，都表現(xiàn)了這一審美心思。通往鳳凰山陵寢的旅程因山就水，從衛(wèi)星相片上看，有如北斗七星連在一同，正所謂：山重水復(fù)疑無(wú)路，走投無(wú)路鳳凰山。

鳳凰山陵園風(fēng)水，明堂開(kāi)闊

古代有人出了名、當(dāng)了官或許發(fā)了財(cái)，咱們往往會(huì)談?wù)撨@自個(gè)祖墳的風(fēng)水，稱之為：地靈人杰。風(fēng)水以為明堂開(kāi)闊有利于孕育人材，打開(kāi)作業(yè)，因而既要“爬山看水口”，還要“入穴看明堂”，明堂是指墓穴前面要有一片廣闊平坦的當(dāng)?shù)兀魈瞄_(kāi)闊，生氣勃勃，才調(diào)前途無(wú)量。反之，墓地不宜設(shè)在窄小束縛的山溝。

鳳凰山陵園風(fēng)水，回歸天然

如今的城市方案里，墓地離城市越來(lái)越遠(yuǎn)。為何不離城市近一點(diǎn)呢，去上墳祭拜還便利，豈不更人性化？包裹在高樓大廈中間豈不更現(xiàn)代？在這兒，陰宅的風(fēng)水與陽(yáng)宅恰恰相反，都市人建議人車合一、人機(jī)（計(jì)算機(jī)）合一、作業(yè)榜首、功率榜首，墓地則考究天然榜首，天人合一。鳳凰山陵寢地處昌平南口居庸關(guān)長(zhǎng)城腳下，居庸疊翠和響潭水庫(kù)景畔，得天獨(dú)厚的天然景色，不但是志趣的人生后花園，并且招引了許多背包客和藝術(shù)家來(lái)這兒采風(fēng)寫(xiě)生。

鳳凰山陵園風(fēng)水，優(yōu)勢(shì)上水

墓地也考究“優(yōu)勢(shì)上水”，北京優(yōu)勢(shì)上水的方向是西北，所以明十三陵就坐落于北京西北的昌平區(qū)。西北是依據(jù)北京的中軸線斷定的，這條中軸線北起鼓樓，通過(guò)故宮博物院、前門，南至永定門，中間點(diǎn)就是故宮，也稱紫禁城。

所以，通常地以為昌平區(qū)是風(fēng)水最佳的區(qū)域，鳳凰山陵寢坐落昌平西北，坐西北朝東南，高高在上，從衛(wèi)星相片上看，陵寢大門正是依照方案指向京城的中間--紫禁城。   

什么墓地陵園風(fēng)水最好

墓地靠近公路風(fēng)水不好墳?zāi)挂话銇?lái)說(shuō)要選清凈和視野比較開(kāi)闊的地方才是好地方。公路是車水馬龍的地方，所以公路的磁場(chǎng)是很不穩(wěn)定的，墳?zāi)贡晨抗罚瑫?huì)對(duì)祖輩不好。這所謂沒(méi)有了靠背，龍脈也被破壞了，對(duì)墳?zāi)购懿缓玫摹２贿^(guò)陰宅風(fēng)水是很講究的，沒(méi)有能夠到達(dá)實(shí)地去考察過(guò)，也很難作出準(zhǔn)確的評(píng)價(jià)。公路如果是小公路，沒(méi)有太多車輛經(jīng)過(guò)的話，還影響不是太大，如果是1級(jí)2級(jí)那種大公路的話，又有很多車輛經(jīng)常經(jīng)過(guò)，那就不好了。

選墓地禁忌

一為亂墳崗，

二是無(wú)林山，

如何選墓地

首看方向，常話說(shuō)得好:坐北朝南，皇帝位，坐西向東,富貴家；

次看地形，背靠高山，兩面山丘，正是高椅，可為人也，面有流水，當(dāng)可運(yùn)財(cái)；

三看財(cái)力,切不可胡亂大辦特花，有多在力,辦多大事，能盡孝心即可。推薦閱讀： 立碑的講究