在天地萬物間，一切事物都有著其關(guān)聯(lián)，天地陰陽五行對(duì)后人的影響很大，尤其是對(duì)風(fēng)水命理學(xué)的研究與應(yīng)用，下面我們就來看看天地陰陽五行是怎樣的吧！

天地陰陽五行是怎樣的

天地陰陽五行囊括萬物 

陰陽五行代表了日月、晝夜、黑白、明暗、動(dòng)靜、寒冷燥濕、內(nèi)外、雌雄、男女、天地、剛?cè)帷⑦t速......凡是天地間看得見的，看不見的所有萬物都能以陰陽五行代表。陰陽可分成兩個(gè)部分，但這兩個(gè)部分又是協(xié)調(diào)統(tǒng)一的，相反相成的，不能分割的。所以，《易經(jīng)》又有這種“一陰一陽之謂道”。這個(gè)道，指的就是天地自然變化發(fā)展的基本規(guī)律。

陰陽包含了萬物事項(xiàng)，而所有的事項(xiàng)又有著對(duì)立與統(tǒng)一的兩個(gè)方面，也就是說世界上任何事物都有著可以分開的陰性與陽性的兩個(gè)方面，陰陽的這種現(xiàn)象是無處不在的。比如；公權(quán)人仕為陽，損害群眾利益者為陰；而公權(quán)人仕也有濫用職權(quán)者，他們又成為了陽中的陰；損害群眾利益者也有為人民服務(wù)者，他們又成為陰中的陽。也就是說陰陽并非一成不變的，它是隨著外界條件的變化而變化的，所以《老子》曰；“萬物負(fù)陰而抱陽”。進(jìn)一步說天地萬物的陽面都包涵著陰面，天地萬物的陰面也都包涵著陽面。又如；日出至日中，同為陽，此時(shí)的太陽為陽中之陽；日中至日落，同為陽，此時(shí)為陽中之陰。日落至合夜為陰，此時(shí)為陰中陰；合夜至雞鳴同為陰，此時(shí)為陰中陽。陽在外，陰在內(nèi)，陰在內(nèi)，陽守也，凡能看見的外表之象，都是陽面，凡是看不見的都是陰面。

古時(shí)最早的五行為一曰水、二曰火、三曰木、四曰金、五曰土。水曰潤下，火曰炎上、木曰曲直、金曰從革（順從人的要求變革形狀）、土愛稼穡（莊稼的意思）。潤下主咸、炎上為苦、曲直為酸、從革作辛、稼穡作甘。古人認(rèn)為，世界萬物都是由五中元素組成的，即五行；金、木、水、火、土。五行的運(yùn)動(dòng)變化，構(gòu)成了豐富多彩的物質(zhì)世界。五行能相生相克，相生促使萬物生長生成，相克則是制約萬物平衡生長生存，只有相互作用才能達(dá)到動(dòng)態(tài)中的平衡，若只生不克或者只克不生，則萬物無法維持下去，更沒有世界萬物的生成與生長。

五行相生；木生火、火生土、土生金、金生水、水生木。

木能助燃起火；火焚燒萬物變成灰土；土聚成山，山中有石，金乃石中提煉而成；金乃少陰之氣溫潤流澤，銷金自成水；水能滋潤花草樹木，故水生木。

五行相克；木克土、土克水、水克火、火克金、金克木。

樹木的根氣植入大地，所以木克土；土能鑄成堤壩而防水患，故土克水；水能滅火，所以水克火；火能溶金成水，故火克金；金成刀斧劈木成柴，所以金克木。推薦閱讀：陰陽五行人與命運(yùn)的關(guān)系

天人合一的天地陰陽五行萬物性命宗

以人體為例，人本為一個(gè)小周天、小宇宙，臍部是太極的中心點(diǎn)，左上為陽、右下為陰，女子反之。前胸為陰、后背為陽；內(nèi)藏五臟為陽、六腑為陰；人體上四肢和頭部五個(gè)部件會(huì)靈活運(yùn)動(dòng)，或稱為五行；每個(gè)部件又存在著內(nèi)外、左右、前后、上下之陰陽，故稱為陰陽五行；五行的陰陽數(shù)字是十，故人有十指、十趾；十二正經(jīng)行于十指、十趾，是十干配十二支的六十花甲周天，是易經(jīng)的天五地六運(yùn)氣的周天數(shù)；易參天地，原本是人體的周天。

人本乎天地陰陽生成，天父的陽精與地母的陰血**成型，十月懷胎生成，是因?yàn)樘旄蓴?shù)字為十，天下的數(shù)字都是有0、1、2、3、4、5、6、7、8、9十個(gè)數(shù)字組成的。秉承遺傳了天地陰陽之性能，自從五十億年前的地球與天球太陽交合，水分子的進(jìn)化生成各種動(dòng)物與植物生命，動(dòng)植分高等與低等生命之分，人類是高等生命的代表，最能體現(xiàn)天地法則，天人合一宇宙觀的最佳體現(xiàn)。

人生于海洋，水中生命進(jìn)化而來。觀察人類的生化史可見一般，太陽光能與地球上的水源交合，產(chǎn)生了水生物，父精母血的**結(jié)塊成型，養(yǎng)于羊水中，靠臍帶的太極點(diǎn)來生化。此為陰陽合十，我國的醫(yī)生行醫(yī)的藥箱上的十字架，以及天主教的十字架都是陰陽合十，只有陰陽合十才能體現(xiàn)天地之德，才能健康長壽，故而高等重任的人類秉承了天地陰陽合十而受胎于十月成人。

高等生命白天靠太陽光能生長，夜晚靠地氣滋養(yǎng)。白天人類的少陽經(jīng)、太陽經(jīng)、陽明經(jīng)活躍，夜晚少陰經(jīng)、太陰經(jīng)、厥陰經(jīng)活躍，此六經(jīng)在人體內(nèi)，如同地之六氣。周流不息，陰陽平和，就能健康長壽；故道家老子采天地之精華，悟天地陰陽人生之生化軌跡，并遵循天地陰陽生化法則而成為道家始祖。

醫(yī)學(xué)是在人體偏離或脫離陰陽軌道時(shí)，通過醫(yī)藥、經(jīng)絡(luò)、針灸、刮痧、拔罐等等方法進(jìn)行陰陽調(diào)和或抑制或扶正。靠的是陰陽五行天地法則來定位的。人體的開合，白天開、夜晚合，只有開合自如，才能陰陽平和，

陰陽五行與天地之美

“陰陽”觀念的起源是很早的, 在甲骨文中就已出現(xiàn)了陰字和陽字, 陰表示天氣, 陽用于地名。

《說文》云:“陰,晴也。水之南,山之北也, 從阜, 今云聲。”又:“陽,高明也。從阜,易聲。”主要是從方位的背陰或向陽, 說明陰與陽的本義。陰指陰暗處,亦即陽光照不到的地方, 或指陰霾的天氣; 陽指陽面,即能見到日光的地方, 亦可表示溫暖和明朗。在《詩經(jīng)》中出現(xiàn)的陰字陽字,多是就其表示自然現(xiàn)象的本義而言的,無更深邃神秘的意味。因早期的陰陽觀念與日光的有無關(guān)系密切,故除了方位的向背之外, 與氣候季節(jié)也不無關(guān)聯(lián)。

以氣候言陰陽,于春秋時(shí)期產(chǎn)生了“六氣”說.《左傳》昭公元年,醫(yī)和在談到樂節(jié)百事時(shí)說:“天有六氣, 降生五味, 發(fā)為五色,序?yàn)槲骞?jié),征為五聲。淫生六疾。六氣曰陰、陽、風(fēng)、雨、晦、明也,分為四時(shí),序?yàn)槲骞?jié),過則為: 陰淫寒疾,陽淫熱疾, 風(fēng)淫末疾,雨淫腹疾,晦淫惑疾,明淫心疾。推薦閱讀：陰陽風(fēng)水五行是怎樣的