過去，人們對住宅環境的選擇，只考慮到地理位置，交通便利，物業管理，小區的綠化，安全和價格的因素等等。隨著人們認識水平的提高，一些有識之士和文人學者，不僅考慮到以上的因素，而且對住宅風水環境的選擇已成為重點考慮的內容之一。

過去農村很注重住宅風水的選擇，改革開放以后，城市住宅風水的選擇也提到了議事日程。作為中國傳統文化的風水學與建筑學和環境學都是分不開的，是利用環境改造環境，利用環境改造人生，從而使人們達到趨吉避兇的目的。也就是說，人可以改造環境，但是，環境也可以改變人生。

城市住宅風水的選擇和農村住宅風水的選擇一樣，從大的方面講，包括三個方面，(一)是大環境，就是住宅的周圍環境，包括住宅小區周圍的山區、河流、道路等。

(二)是中環境，是指小區內部的環境，包括小區的地形、地貌、周邊環境的布局、綠化以及山水景觀的布置對小區的影響等。

(三)小環境，主要是指住宅的內部結構，包括房型、門、主、灶的位置等等。具體的講，就是在龍、穴、砂、氺這四個方面對住宅風水的影響如何。

《地里五訣》和《入地眼》都在書中談到了“龍真”、“穴的”、“砂環”、“水抱”這四大準則。“龍”是指山脈，地脈，也叫氣脈。“龍真”指生氣流動著的山脈。龍在地蜿蜒崎嶇地跑，由此推斷地下的“生氣”，也勢必隨其蜿蜒崎嶇地流動。其中的主山為“來龍”;又山頂蜿蜒而下的山梁為“龍脈”，也稱“去脈”。

“穴”指山脈停駐、生氣聚結的吉穴。提到“穴”，這里是指場，即氣場，是人們居住的位置和太極點。砂，指的是住宅周圍的地勢高低，土質的好壞及地形、地貌。砂可分“四種神砂”，左為“青龍砂”，右為“白虎砂”，后為“玄武砂” 前為“朱雀砂”。朱雀砂又分遠者叫朝山，近者叫案山。

中國風水學對砂法的描述意象正如，《藏經翼》中說：“以其護衛區穴，不使風吹，環抱有情，不逼不壓，不折不竄，如云：‘青龍蜿蜒’，‘白虎馴服’，‘玄武垂頭’，‘朱雀翔舞’。

充分地說明了砂山的完美，給人們帶來的作用。水，即水源、水流。是觀察地上地下水源和水流的形態及水質。這里指住宅周圍的河流、小溪、坑塘、或低洼有水之處。如果農村住宅具備前低后高，依山傍水，山環水抱，山水秀麗這樣的優良環境，定然是吉利之宅。

城市住宅風水與農村住宅風水對龍、穴、砂、水這四大要素方面，其作用雖然相同，但其內涵則有所不同，城市住宅風水大多既沒有真山，又沒有真水，那么，我們應該怎樣進行風水選擇呢?那就是把密集相連的萬家屋脊看作蜿蜒起伏的龍脈，把周圍的住宅看作砂，把車水馬龍的街道看作氺。

在《陽宅集成》中，有關對龍的看法有詩為證：“萬瓦鱗鱗市井中，高連屋脊是來龍，雖曰旱龍無上至，還需滴水界真蹤。”這就是對龍的認識有了明確的概念。至于對砂水的認識應如何論呢?《陽宅覺》中說：“城市之中，萬家住戶，雖有來龍，則有公共之物，可驗大局之興衰，不關一家之禍福。此等之宅，又不以脈脊論龍，只以街巷割截論氣······，收來氣之法，蓋以街巷做水論。

”《陽宅會心集》則更明確地指出：“一層街衙為一層水，一層墻屋為一層砂，門前街道即是明堂，對面屋宇即為案山。”了了數語，即道出了城市風水選擇與農村風水選擇的截然不同之處。

城市風水有“立門前不宜見街口，不宜有直脊”之說，則農村風水選擇有“門前水流不宜直沖過來，屋后龍脈要蜿蜒起伏不僵直。”二者則遙相呼應，這說明，城市風水選擇和農村風水選擇其本質是相同的。

風水學最講究“藏風聚氣”，城市的房屋建筑確實起到了這樣的作用，尤其是那些高大的建筑，給很多住戶起到了避風港和藏風聚氣的作用。風水學很重視“導氣、界氣，”所謂：氣之來，有水以導之，氣之止有水以界之，車水馬龍的街道必然有“導氣”之功能，無人居住的寬闊馬路則定有“界氣”之作用，因此，城市的街道自然起著類似氺的作用。

風水學認為“有諸內而形于外，”這就是說，有什么樣的外形，就有什么樣的內涵，起什么樣的作用。既然城市的樓房建筑有山巒一樣的形狀，街道有水流一樣的特征，那就既有山又有氺的內涵，起著類似農村住宅風水選擇的作用。明白了這個道理，城市住宅風水環境的選擇也就很容易把握了。

風水學講究的是“山環水抱”，城市的住宅則最忌的是“街道反弓”;風水學講究的是“屈曲有情”

，城市住宅則最忌的是“道路直沖”;風水學講究的是“山谷勿居”，城市住宅則最忌的是“天斬殺”(兩幢高大建筑之間的狹窄空隙);風水學講究的是“蜿蜒起伏”，城市住宅則最忌的是“筆直僵硬”(如高大煙囪、電視塔等);

風水學講究的是“玉帶水”，城市住宅則最忌的是“門前八字水”;風水學講究的是“前低后高，世出英豪，”城市住宅則最忌的是“前高后低長幼昏迷”。風水學講究的是“氣場開闊“，城市住宅則最忌的是“煞角沖宅”等等。