墓地的風(fēng)水一直以來都受到了總多人士的關(guān)注，因?yàn)槟沟氐娘L(fēng)水好壞對生活的影響尤為重大；那么在風(fēng)水學(xué)中，十大元帥墓地風(fēng)水是怎么樣的呢？下面是小編整理的相關(guān)文章，讓我們一起來看看吧！

十大元帥墓地風(fēng)水

十大元帥墓地風(fēng)水分析

**祖墳?zāi)沟仫L(fēng)水

墓門兩側(cè)的石屏風(fēng)上，有兩個(gè)披甲執(zhí)戈的武士-夫妻將穆桂英和楊宗保。左側(cè)墓室的門首石碑上刻有墓主人朱世林的墓志銘，上面敘及朱世林家世，以及朱世林第三子**在護(hù)國、護(hù)法戰(zhàn)爭中的豐功偉績。右側(cè)墓碑沒有字跡，本是為**生母鐘氏準(zhǔn)備的。但朱母在1944年去世后，因恐國民黨反動派的迫害而未能入葬此墓。直至1958年，**胞弟朱泰階去世后入葬此墓，故而夫妻墓變成了父子墓。其子孫暫時(shí)未為他立墓碑，就成了無字碑。石坊前還建造有祭奠陳饌用的石香案和拜臺。

彭德懷祖墳?zāi)沟仫L(fēng)水

彭氏祖地少祖、父母山來龍的形態(tài)，是典型的開帳、列陣。從風(fēng)水的角度看，開帳、列陣是龍脈結(jié)作的一種極為貴重的形態(tài)，非大貴地不備。開帳與列陣，絕不虛生，必應(yīng)大封大拜之人。

彭氏祖地的結(jié)作，再一次印證了龍的至貴。旗鼓分列中，裹夾一峰，金木成器，金星為體，略低于旗鼓，大旗在左，頓鼓居右，在旗鼓的夾送下，山脊隆起，如劍透出。宛如大貴人端坐中軍帳，一脈直下數(shù)里，彭氏祖地居中落在山脊的中下部，直面前方的應(yīng)山，處于挾旗鼓之威鎮(zhèn)壓前砂的恰當(dāng)位置。

**祖墳?zāi)沟仫L(fēng)水

**祖父林時(shí)朗之墓，位于對面臥牛山上，民國十五年葬，丙山壬向，水口干方，甲方白羊山，子方團(tuán)魚垴為近案，艮丑方神仙垴，遠(yuǎn)朝漲天水星壬子方，臥牛尾部作為右砂，關(guān)山垴、神仙垴右作護(hù)廓。可惜均是走竄之形，穴作牛胸肋部。面生橫浪、折摺，塊硬粗頑不化。左旁側(cè)緊臨為**祖母氏之墓，民國十八年葬。亦坐壬丙。廖金精云：“斬指摺痕項(xiàng)下拖”即是。又明劉伯溫《披肝露膽》：“破碎棱層為劫煞”。唐卜氏《雪心賦》：“腦生數(shù)摺如羊肋，犯法徒刑”。以我們所堪察，此地不僅無穴，而且?guī)贰?/p>

***祖墳?zāi)沟仫L(fēng)水

劉氏祖居、故居、祖墳，可視為小華山下一脈相承的三個(gè)節(jié)點(diǎn)。這種狀況，儼似古人所說的“天、人、地”三才穴，即故居為天穴，祖墳占人穴，祖居為地穴。或許這正是劉家祖先出于風(fēng)水考慮的精心布局。但就三者的情況看，祖居為本，是龍脈盡結(jié)，有腰帶水為穴證；故居亦吉，秉承旺盛龍脈，高處攬勝，氣象萬千；祖墳處于兩處陽宅之間，位置適中，微有圓阜，似無不可。從風(fēng)水上看，祖居是劉氏發(fā)跡的根本，故居、祖墳則為錦上添花之作。

賀龍祖墳?zāi)沟仫L(fēng)水

地處湘西的賀龍故居，五龍捧圣、推車進(jìn)寶的罕見風(fēng)水結(jié)作奠定了草莽英雄賀龍的風(fēng)光大貴；馬山帶甲、卓斧長舉的鮮明為武特征造就了其貴為元帥的功名。然而，一水反挑，也使賀家付出了沉重的代價(jià)。風(fēng)水之吉，可福蔭子孫；風(fēng)水之禍，亦烈于虎，應(yīng)驗(yàn)于后世。貴重的風(fēng)水和為帥的尊嚴(yán)，使至剛至勇的賀龍?jiān)趹?zhàn)場上與對手的博弈中大顯身手。但在不見刀槍的政治較量中，卻干凈徹底地?cái)〗o了鳳地出身、靈動異常的對手**。

陳毅祖墳?zāi)沟仫L(fēng)水

陳毅故居始建于清乾隆初年，為三重堂木質(zhì)穿榫結(jié)構(gòu)建筑結(jié)構(gòu)，建筑面積755平方米，是陳毅元帥出生之地和童年、少年生活的地方，故居的來龍由老祖山大坡起到后山黃嶺坡乙龍入首，鉗窩出脈，整體建筑為干山巽，左水倒右水聚丙午方，故居前面丙午方一鎖口水塘。地理書云：“干山巽向，左水倒右水出丙午方，合文庫消水進(jìn)神水法，祿存流盡佩金魚，主發(fā)富發(fā)貴，福壽雙全”。外墻入戶大門面向來龍的老祖山，為倒掛金鉤、回龍顧祖格局，收故居左上方貪狼朝水，為辛山乙向，左水倒右出巽巳方，為人元龍人元向收人元水，龍山水一卦純清之坐向，是造就偉人、英杰的典型風(fēng)水坐宅。地理書云：辛山乙向，左水倒右出巽巳方為水局墓向，乙向巽流多富貴，發(fā)富發(fā)貴，人丁大旺，福壽雙全。

羅榮桓祖墳?zāi)沟仫L(fēng)水

金、木、水、火、土相生相克理論運(yùn)用于中國傳統(tǒng)風(fēng)水術(shù)中，具有頑強(qiáng)的生命力，既是風(fēng)水術(shù)的一條基本原則，實(shí)踐證明也是行之有效的重要方法。只要運(yùn)用得當(dāng)，許多風(fēng)水疑難可迎刃而解。遵循或違背之，效果迥然不同。木不從革不為貴，祖居甲山庚向，正體金星高壓，金克木成器，貴顯。然甲龍入首，地盤正針取用，毫無通變，周邊金星連連，弱木逢旺金，克伐尤重。清人《羅經(jīng)解定》“山可克向，向不可克山”雖為不確之論，但五行有偏，勢必危己及人。按五行學(xué)說，甲木受制過甚，主人肝腎精血有虧。事實(shí)上，羅亦一直患有嚴(yán)重腎病，身體每況愈下，1942年后頻繁尿血。后到蘇聯(lián)治療，切除了一側(cè)腎臟。遼沈戰(zhàn)役勝利后，羅至天津即因病休克而無法南下。新中國成立后，由于身體時(shí)好時(shí)壞，羅寫信請辭總政治部主任一職。長期抱病工作的羅，終因腎病早逝。

徐向前祖墳?zāi)沟仫L(fēng)水

徐向前故居位于山西省五臺縣東冶鎮(zhèn)永安村，坐癸向丁。徐向前于此出生并生活了 22 年。

徐氏故居太祖山為五臺山北臺。五臺山位于山西省五臺縣東北部，為群山鼻祖，綿延數(shù)十公里，山勢高聳，山頂廣而平，宛若壘土之臺，東、南、西、北、中成五數(shù)分布環(huán)列，故稱五臺。最高峰北臺葉斗臺，海拔3061 米，素有 “ 華北屋脊 ” 之稱。山脈斜跨西南，地勢如臺階，由東北向西南漸下。風(fēng)水上的 “ 三臺 ” 、 “ 五臺 ” ，來龍或朝應(yīng)有之，應(yīng)將相王侯之貴。自古以來，三晉將相輩出，與五臺山雄峙東北有關(guān)。

聶榮臻祖墳?zāi)沟仫L(fēng)水

此墳在重慶江津縣（原屬四川管）三圣鄉(xiāng)；此墳來龍華崟山起祖一路奔行；到嘉凌江跌斷、偷閃、石龍石脈過大江；起縉云山中祖，縉云山起九峰開帳，帳內(nèi)結(jié)有一地，名九獅朝陽｝后起文曲、貪狼云水大帳；龍上星峰重巒疊嶂，行到吳江鎮(zhèn)（聶帥祖宅）閃跌，剝換、脫化起巨門，武曲、文曲金水楊柳枝，平崗龍重重開帳過大架前行。

***祖墳?zāi)沟仫L(fēng)水

在名人名墳中葉氏有一祖墳喝形為<<騎龍>>，位于廣西貴港黃煉鎮(zhèn)六禧山，公路直到穴場，屬名人名墳，有興趣的朋友，不仿一看;葬于晚清時(shí)期，據(jù)碑文記載，主墳為葉選平之伯父，另一則不詳，是數(shù)一數(shù)二之廣東廣西名人名墳留題大地，原著有碑文為證，碑文為:"兩廣名山第一流，二陵福地?zé)o雙比"。由此證實(shí)了此地有兩墓穴。而且在廣東廣西名人名墳中屬一流大地。（風(fēng)水www.azg168.cn）

怎么看十大元帥墓地風(fēng)水

1、林家大塆龍脈

林家大塆龍脈起自大別山，少祖則為麻城境內(nèi)巍峨高峻的大崎山。

林家大塆后枕大悟山、桐柏山，左有巴河，右為舉水，前逾長江以南幕阜山為右屏障。舉水繞于右，在西7.5里處匯入長江，形成連片沙洲回環(huán)。巴河自東北流向西南，在左前14公里處折向西，再南入長江。

2、林家大塆水脈

在堪輿“覓龍”環(huán)節(jié)上，水的形勢最容易被人忽視。楊公云：“砂如美女，貴賤從夫；水似精兵，進(jìn)退由將。”與舉水、巴河的流向相對，林家大塆南面的長江正是逆勢而朝。水的奔流遠(yuǎn)赴和三面環(huán)衛(wèi)，勢成交會，大大增加了林家大塆的風(fēng)水分?jǐn)?shù)，無形中使林家大塆具有力量的絕對優(yōu)勢。這種優(yōu)勢恰恰又是不易為人識別的藏而不露的內(nèi)在因素，因而成為一般富貴地?zé)o與匹敵的重要砝碼。

“山雙行，水居中；水雙行，山內(nèi)擁。”風(fēng)水先師黃妙應(yīng)的總結(jié)，道出了山水與風(fēng)水之間的某種內(nèi)在聯(lián)系。遠(yuǎn)處江河奔流，近處湖水靜謐。林家大塆右前、右后約兩公里處，大自然配置了兩個(gè)大小相若的湖，甚為貼切得用。

3、林家祖屋結(jié)穴

來龍非凡，祖山貴重，林家大塆結(jié)穴之所又如何呢？

得舉水、巴河分左右兩路奔赴長江的助勢，大別山南下山脈出麻城境起大崎山后，三路并進(jìn)，東、西支分向巴河、舉河，主脈經(jīng)接天山，起樂養(yǎng)山，再分支，主干從大壁山南下，起官山垴、神仙垴、白羊山三峰。另一脈迂回包抄，南行至香爐山再東匯，在舉水東側(cè)環(huán)衛(wèi)主脈。

林家大塆坐落在白羊山西北的神仙垴下，東有磨石山，東南為烽火山、擂鼓山、獨(dú)尊山，西南有回龍山、回龍鎮(zhèn)，構(gòu)成一個(gè)約10平方公里的堂局，為其外明堂，回環(huán)佳美。

林家大塆的風(fēng)水態(tài)勢表明，這里確實(shí)是藏龍臥虎之地。大別山南下走勢，揭示了林家大塆作為龍脈最后盡結(jié)的地理特點(diǎn)；舉水、巴河雙水夾送，透露出主人身份的尊貴；龜峰山、大崎山高峻挺拔，以及官山垴、神仙垴的正體金星，白羊山的御屏土生金，處處洋溢的金星威武，以及結(jié)作之形的奇秀，清晰地釋放出貴為將帥的無敵信息；而回龍鎮(zhèn)寬大周密的明堂，給這里的主人提供了充分的回旋空間和用武之地。所有這一切，都在向人們提示著龍力之大、龍穴之貴。林家大塆的這名尚武之人，必將在戰(zhàn)場上創(chuàng)造奇跡。

“金星主武”的風(fēng)水規(guī)律，濃墨重彩地刻畫在林家大塆這片土地上。

**故居坐落于官山垴下，坐癸向丁。前臨水塘，左有白羊山、眠牛山為其青龍，橫過明堂作案，右有鳳凰山是其白虎，回龍山為遠(yuǎn)朝，內(nèi)堂周密，水口交鎖，朝案分明。

眠牛者，乃濁體土星，其形有似于牛臥也。大宜出于水口間。臥牛，上格龍，主為官富厚。中格龍，主富多牛畜之資。**故居藏風(fēng)聚氣，前有眠牛山，顯為富地。該房子修建后，林家果真添丁發(fā)財(cái)。

4、林家祖墳：鳳凰展翅

清光緒二十七年（1901），**曾祖父林大靜壽終正寢，葬于故居右前方的鳳凰山上，名“丹鳳朝陽”穴，干山巽向。葬后6年農(nóng)歷十一月初一申時(shí)，**出生。

有資料記載，林大靜舅弟黃道靜是風(fēng)水先生，墓地為其選定。林大靜入土后黃道靜即雙目失明，按約定由林家養(yǎng)老送終。地師贊曰：“金鵝下蛋之地，白羊山下的吉穴，不出三代就要出頂天立地、經(jīng)天緯地之人才。”《林氏宗譜》也斷言林家必出“瑰瑋節(jié)烈”之士。

詳加考究，該墓確為真龍大結(jié)，**日后榮辱興亡，風(fēng)水皆由此出。

林大靜墓風(fēng)水，如今看似簡單，實(shí)則機(jī)變莫測，蹤影難定。光緒八年《黃岡縣志》關(guān)于白羊山三峰的描述就是明證——看得出三峰的不凡，知道此地的貴耀，可就是無法悟透龍行之勢、穴結(jié)之所。

首先，白羊三峰的連綿南下，實(shí)際上是真龍行度有意玩耍的一個(gè)花槍。自官山垴重起后，連拋二星，緊密相連，至白羊山復(fù)又開帳，前去環(huán)繞羅城，表面上三山相連，脈行不斷。其實(shí)，人們看到的這條南下三星，連接得十分漂亮的山脈，卻不是龍脈所在。有經(jīng)驗(yàn)的風(fēng)水師，可以從三峰脫卸剝換的飽硬堰塞悟出龍行的端倪。真龍已在官山垴西側(cè)悄然而出。揚(yáng)揚(yáng)灑灑、洶涌而去的神仙垴、白羊山作為龍脈的余曜，作為龍脈正結(jié)的青龍砂，逶迤西南成為龍穴的朝、案二山。

作為林大靜墓東南朝應(yīng)的白羊山，正看為峻拔金星，側(cè)看為御屏土星，有脈西面透出，起而為臥牛，作為林家大塆的南部屏障。東西走向的眠牛山，腰身平列如屏，作為林大靜墓的案山；牛頭緩緩前伸，折而向西北，宛如牛腳的兩條山腿，自然地向西北彎環(huán)，與林大靜墓右砂交互，緊鎖水口，構(gòu)成周密明堂。

從官山垴透脈而過的鳳凰山，蜂腰鶴膝，轉(zhuǎn)身90度，面向眠牛山、白羊山結(jié)穴，是為典型的橫龍入首。按風(fēng)水術(shù)，有尾為飛鳳，無尾為飛鴻。星體為眠木，故下倚粘穴。鳳凰趨浴，開張兩翼，穴結(jié)鳳嘴，采用龍受穴三式中的旁受穴法作葬，非居中而下，體現(xiàn)了風(fēng)水師因形施變的過硬本領(lǐng)。

穴取旁受，其原因有三：一是龍自左來，穴挨右，秉來龍正氣以避煞；二是龍短虎長，饒龍減虎，為穴法所要求；三是明堂偏右，左高右低，十道天心要求穴居右。

饒減之法，在此再一次被術(shù)家巧妙施用。穴前有水，白虎砂為下關(guān)，穴法減虎饒龍，其穴居右。同時(shí)，明堂偏側(cè)，邊高邊低，客觀上也需要旁落而取其正，使局面趨于均衡。

穴右掛，側(cè)閃而下，妥善解決了上述三個(gè)風(fēng)水問題，一切歸于合理。

龍脈磅礴而來，結(jié)作卻透脈而過、自高處悄然下探，靈巧異常，龍脈的這種體性鮮明地印在了**的身上。現(xiàn)實(shí)生活中，**身體上的孱弱、性格上的陰柔與戰(zhàn)場上的果敢、狠勇形成巨大反差。

通觀全局，林家大塆約10平方公里龍脈砂水的種種配置，全部圍繞一個(gè)中心：鳳凰展翅，欲飛九天！

林大靜墓，水口丙午，以三合論消文庫沐浴位，乙方神仙垴，甲、卯方官山垴。穴地如鳳舞鸞翔，雙翅拱抱，活靈活現(xiàn)，故喝形為鳳凰。

鳳主貴。廖金精曰：“天下鳳形，多出大貴。”平山而來，聳起兩峰，兩峰又向外延伸，如鳳凰展翅之狀，這種穴主后世出大貴人。

鳳本治世之瑞，然亦有亂世大將專殺之應(yīng)；鳳本溫順可愛之物，然亦有飛騰所向無敵之時(shí)，須審其具體形狀而定。“牛臥馬馳，鶯舞鳳飛”，《葬書》所列的兩種相對應(yīng)的風(fēng)水現(xiàn)象，林家兼而有之。與臥牛、白羊同處一域，更凸顯出鳳的尊貴無比。物種差異與局部力量的懸殊對比，為日后**在戰(zhàn)場對壘上的卓越表現(xiàn)奠定了風(fēng)水基礎(chǔ)。　推薦閱讀：墓地風(fēng)水基本知識

怎么看墓地風(fēng)水的講究

第一，墓地的環(huán)境

1、墓地的中間需要清澈的水流，中間名堂要寬大，有容納之氣。

2、墓地的正前方一定要有遠(yuǎn)山的庇護(hù)，左右也需要山峰的守護(hù)，給人的感覺就像是太師椅樣，后山要高一點(diǎn)，左手和右手的山向應(yīng)該低。

以上所講的是要滿足有山有水的公共墓地的大環(huán)境，但是具體的選擇哪個(gè)墓地呢，下面我們就來看看吧。

第二，選墓地需要注意的事項(xiàng)

1、盡量要在墓地建造界線，沒有界線的墓穴，主很容易與他人發(fā)生糾葛。

2、如果公墓墓穴是別人使用過的墓穴不要選擇，家人會出現(xiàn)靈異上身的現(xiàn)象。

3、靠近公墓墻根的地方不能選，選之容易有爭議，后代人矛盾不斷。

4、有水從頭頂高處流下的墓穴不能選，是為兇相。

5、要選擇一平米以上的，有邊有線，且會形成直角的地方，為吉相。

6、在整塊墓穴周圍要有黃土花草，不能全部鋪設(shè)石板、水泥、石頭，主其家中入不敷出，是為散財(cái)之兇相。

7、建筑在山的棱角線上的墓穴或山頂?shù)膲災(zāi)共荒苓x，容易帶來勞苦之兇相，甚至是敗家之勢。

最后，墓地選址不要在低洼的地方，地勢要稍微高一點(diǎn)，這種做法是為了防止雨天露水，水進(jìn)墓以后會將墓道沖壞，壞了之后再修很麻煩。

墓地風(fēng)水的含義

墓地風(fēng)水, 肉體墓地風(fēng)水也叫陰宅風(fēng)水。陰宅風(fēng)水與風(fēng)水法則：死者下葬后，真氣會與穴氣結(jié)合形成生氣，通過陰陽交流成的途徑，在冥冥中有影響、左右在世親人的氣運(yùn)。

墓地風(fēng)水,陰陽兩氣，呼出來就成為風(fēng)，升上天就成為云彩，降落下來就成了雨，在地下流行的就成為生氣。生氣在地下流行，生發(fā)時(shí)就能養(yǎng)育萬物。人是父精母血的結(jié)晶體，所以人也是陰陽兩氣的結(jié)晶體。每個(gè)活著的人都有陰陽兩氣，死后肉體消失，陰陽兩氣卻沒有消失。活著的人，氣聚凝在骨，人死骨未滅，所以人死氣還活。所以下葬者，要找一個(gè)有生氣的陰宅，讓生氣和不死的陰陽兩氣相結(jié)合來保護(hù)在世親人。

經(jīng)書說：人死有氣，氣能感應(yīng)，影響活人。這種感應(yīng)是有事實(shí)根據(jù)的。例如西邊產(chǎn)銅的山發(fā)生崩塌，東邊用銅鑄成的鐘就不撞而鳴，這就是感應(yīng).再比如，春天來到，樹木抽葉開花，放在家里的麥種也自動發(fā)芽。推薦閱讀：墓地風(fēng)水基本原則