風(fēng)水實(shí)質(zhì)上可以說(shuō)是一種簡(jiǎn)單的、近乎本能的活動(dòng)。誰(shuí)都希望環(huán)境的舒適與和諧，誰(shuí)都本能的感受到環(huán)境并受到環(huán)境的影響。事實(shí)上風(fēng)水的起源就可以追溯到最遠(yuǎn)古的時(shí)代。古代先人為了生存，為了居住環(huán)境的安全和舒適，在日積月累中學(xué)會(huì)了觀察山川江河的形態(tài)、樹(shù)木土石的變化和風(fēng)雨氣象的轉(zhuǎn)換，從中找到規(guī)律的東西，確定最佳的地點(diǎn)和方位，以適合定居。最早有記錄的風(fēng)水活動(dòng)是在先秦，《尚書(shū)·召詔序》中有云：“成王在豐，欲宅邑，使召公先相宅。”這是相陽(yáng)宅。《孝經(jīng)·喪親》中則有相陰宅的記載：“卜其宅兆而厝之。”隨著長(zhǎng)期經(jīng)驗(yàn)的積累和應(yīng)用，風(fēng)水學(xué)到唐宋已非常盛行，到明清則已跡近泛濫，解放后風(fēng)水學(xué)被簡(jiǎn)單地視為“迷信”而被排斥，但在人們生活中的應(yīng)用并未間斷過(guò)。?
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?? 然而風(fēng)水在素有科學(xué)精神的西方社會(huì)卻日益受到重視。西方社會(huì)在經(jīng)歷了工業(yè)化中一段時(shí)期對(duì)環(huán)境的嚴(yán)重破壞之后，隨著對(duì)環(huán)境保護(hù)不斷重視，開(kāi)始了解和研究中國(guó)的風(fēng)水文化，所以風(fēng)水（Windwater）這個(gè)詞在英文中形成并走進(jìn)了西方社會(huì)，西方社會(huì)對(duì)于風(fēng)水的概念是越來(lái)越清楚了，對(duì)風(fēng)水的研究也進(jìn)入了科學(xué)的軌道。最權(quán)威的機(jī)構(gòu)也公開(kāi)正式地認(rèn)可了風(fēng)水，比如聯(lián)合國(guó)教科文組織就曾特聘請(qǐng)國(guó)際風(fēng)水大師李建軍教授擔(dān)任其中國(guó)風(fēng)水顧問(wèn)。因?yàn)轱L(fēng)水的核心實(shí)質(zhì)上就是追求人與環(huán)境的協(xié)調(diào)，追求人與環(huán)境協(xié)調(diào)下的可持續(xù)發(fā)展，而這也正是環(huán)境保護(hù)的核心。?? 中國(guó)人由于某種自我封閉的習(xí)慣性意識(shí)，將風(fēng)水文化神秘化，這種不理性的、反科學(xué)的方式，結(jié)果只是害了風(fēng)水文化的傳播和發(fā)展，最終使風(fēng)水文化降格到了迷信的位置上。只是風(fēng)水在中國(guó)被徹底否定的時(shí)候，人們對(duì)環(huán)境的破壞也是最嚴(yán)重的，如植被破壞，樹(shù)林被毀，水土流失，山坡被改，河流被截被改等，這些對(duì)自然環(huán)境的嚴(yán)重破壞，最終受害的也只能是我們自己。?? 風(fēng)水中的一部分要素可以用現(xiàn)代科學(xué)來(lái)解釋，比如風(fēng)水中講究“山環(huán)水抱”，所謂“山環(huán)水抱必有氣”，那這兒的“氣”就可解釋為電磁波。因?yàn)槿说木窕顒?dòng)，從物理本質(zhì)上講是一種電磁活動(dòng)，那山水環(huán)境形成的電磁場(chǎng)，必然影響到人精神，并進(jìn)而影響到人的身體健康、事業(yè)運(yùn)程等等。古人發(fā)現(xiàn)空間有影響人的事物，但說(shuō)不出什么，只能稱為“氣”，那現(xiàn)代人解釋這個(gè)就可以很清楚了。這兒順便提一下，環(huán)抱人居室的山、水形成的磁場(chǎng)環(huán)境對(duì)人有利，那沖著人（凸向人）的山、或者水塘等，則對(duì)人不利，現(xiàn)代人居室被山?jīng)_的可能性不大，但有的人家中有水池，或者有些景觀小區(qū)里有水池，這時(shí)就要注意不要被水池沖著了。?? 很多風(fēng)水中的要素拿現(xiàn)在的觀點(diǎn)來(lái)看都可解釋，但不可否認(rèn)的是仍然有一些要素還無(wú)法用現(xiàn)代科學(xué)來(lái)解釋。比如陰宅風(fēng)水。人祖墳的好壞為什么會(huì)影響到后代的運(yùn)程？這顯然是現(xiàn)代科學(xué)無(wú)法解釋的。如果硬要用電磁場(chǎng)的理論來(lái)解釋，可勉強(qiáng)解釋為人先輩骨骼在墓穴中亦形成磁場(chǎng)，這種磁場(chǎng)易影響骨骼血脈里含有先輩遺傳基因的后代，并進(jìn)而影響后代的運(yùn)程，只是這種解釋過(guò)于牽強(qiáng)，并且至少到目前為止，還沒(méi)有科學(xué)實(shí)驗(yàn)的支持，也不能得出更多有實(shí)際意義的結(jié)論，所以也只能是一個(gè)缺乏參考價(jià)值的模型。我本人不太傾向于這個(gè)模型，而更傾向于引入現(xiàn)代物理學(xué)多維時(shí)空的概念，而歸結(jié)于某種多維空間的事物的影響。?? 這兒我想再理清一下什么是真正的科學(xué)精神。霍金的《時(shí)間簡(jiǎn)史》中對(duì)此有淺顯和準(zhǔn)確的討論，我這兒就直接引用了：?? “為了談?wù)撚钪娴男再|(zhì)和討論諸如它是否存在開(kāi)端或終結(jié)的問(wèn)題，你必須清楚什么是科學(xué)理論。我將采用頭腦簡(jiǎn)單的觀點(diǎn)，即理論只不過(guò)是宇宙或它的受限制的一部分的模型，一些聯(lián)結(jié)這模型和我們所觀察的量的規(guī)則。它只存在于我們的頭腦中，（不管在任何意義上）不再具有任何其他的實(shí)在性。如果它滿足以下兩個(gè)要求，就算是好的理論：它必須在只包含一些任意元素的一個(gè)模型的基礎(chǔ)上，準(zhǔn)確地描述大批的觀測(cè)，并對(duì)未來(lái)觀測(cè)的結(jié)果作出確定的預(yù)言。例如，亞里士多德關(guān)于任何東西是由四元素，土、空氣、火和水組成的理論是足夠簡(jiǎn)單的了，但它沒(méi)有做出任何確定的預(yù)言。另一方面，牛頓的引力理論是基于甚至更為簡(jiǎn)單的模型，在此模型中兩物體之間的相互吸引力和它們稱之為質(zhì)量的量成正比，并和它們之間的距離的平方成反比。然而，它以很高的精確性預(yù)言了太陽(yáng)、月亮和行星的運(yùn)動(dòng)。? 在它只是假設(shè)的意義上來(lái)講，任何物理理論總是臨時(shí)性的：你永遠(yuǎn)不可能將它證明。不管多少回實(shí)驗(yàn)的結(jié)果和某一理論相一致，你永遠(yuǎn)不可能斷定下一次結(jié)果不會(huì)和它矛盾。另一方面，哪怕你只要找到一個(gè)和理論預(yù)言不一致的觀測(cè)事實(shí)，即可證偽之。正如科學(xué)哲學(xué)家卡爾·波帕所強(qiáng)調(diào)的，一個(gè)好的理論的特征是，它能給出許多原則上可以被觀測(cè)所否定或證偽的預(yù)言。每回觀察到與這預(yù)言相符的新的實(shí)驗(yàn)，則這理論就幸存，并且增加了我們對(duì)它的可信度；然而若有一個(gè)新的觀測(cè)與之不符，則我們只得拋棄或修正這理論。至少被認(rèn)為這遲早總會(huì)發(fā)生的，問(wèn)題在于人們有無(wú)才干去實(shí)現(xiàn)這樣的觀測(cè)。”（摘自《時(shí)間簡(jiǎn)史》第一章）?? 風(fēng)水理論，包括以現(xiàn)代物理、生物、乃至心理學(xué)、社會(huì)科學(xué)解釋的模型，或者以周易八卦、神靈玄學(xué)來(lái)解釋的模型，都可以說(shuō)是一種模型，關(guān)鍵在于，是否以科學(xué)實(shí)證主義的精神，來(lái)考察和運(yùn)用它。?? 對(duì)于企業(yè)來(lái)說(shuō)，風(fēng)水與加強(qiáng)企業(yè)經(jīng)營(yíng)管理、提高企業(yè)效率、積極進(jìn)行創(chuàng)新等一般的經(jīng)營(yíng)活動(dòng)的關(guān)系是怎樣的呢？可以這么認(rèn)為：風(fēng)水也是企業(yè)提高自身實(shí)力的努力的一部分。它與其它方面的活動(dòng)并無(wú)矛盾，并且不但沒(méi)有矛盾，而且是有利的。一個(gè)有頭腦的經(jīng)營(yíng)者，不但不能光考慮風(fēng)水而不顧經(jīng)營(yíng)管理方面的精益求精，也不能光顧世俗概念的經(jīng)營(yíng)管理，而完全不顧風(fēng)水等其它世俗或超世俗方面的因素。?? 這兒我想到香港九龍的半島大酒店，它前面原本是老火車站的舊址，后來(lái)拆掉建成了香港文化中心，照理說(shuō)前面建了個(gè)文化中心，酒店生意應(yīng)該更好一些才是，結(jié)果卻是恰恰相反，酒店自這文化中心建成后生意一直都不太好，從風(fēng)水的觀點(diǎn)來(lái)看這個(gè)文化中心從結(jié)構(gòu)上沖到了該酒店，酒店老板最初不信風(fēng)水，一心從改善經(jīng)營(yíng)管理入手，但幾經(jīng)努力都不成功，最后不得以，按照風(fēng)水師的建議在酒店門前樹(shù)了個(gè)大門神——說(shuō)起來(lái)，半島大酒店大門裝飾得頗有現(xiàn)代氣魄，卻在門口樹(shù)一尊高大的中國(guó)民俗的門神，多少顯得有些不太協(xié)調(diào)。然而，這卻是有用的，酒店的生意很快好起來(lái)了。這兒我或許可以解釋一下：因?yàn)閷?duì)面建筑沖煞的關(guān)系，一方面酒店老板和員工精神狀態(tài)受到不好的影響，另一方面，入住酒店的客人也受到不良影響，那么客人下意識(shí)地就不會(huì)再住這個(gè)酒店，酒店生意自然也不好了。所以我們要認(rèn)為風(fēng)水環(huán)境也是企業(yè)改善經(jīng)營(yíng)管理的一部分，對(duì)于風(fēng)水中尚難以解釋的部分，一方面要自身以科學(xué)實(shí)證的態(tài)度來(lái)判斷，比如說(shuō)調(diào)整了風(fēng)水，反而經(jīng)營(yíng)狀況糟糕了，或者自身感覺(jué)不好，那就要相信事實(shí)；另一方面也可根據(jù)風(fēng)水師本身的實(shí)力和信譽(yù)(下載資料) 。當(dāng)然在這兒我是首推李建軍教授，我自己的風(fēng)水知識(shí)基本上都是跟他學(xué)的。在風(fēng)水玄學(xué)這類某種程度涉及靈性的事情上，層次高下的相差往往是實(shí)質(zhì)性的，也就是說(shuō)，10個(gè)乃至100個(gè)一般層次的人物，也及不上一個(gè)高一層次的人物，而李建軍教授在這方面可以說(shuō)是世界頂級(jí)的。?? 企業(yè)內(nèi)部環(huán)境要和諧、企業(yè)內(nèi)部人與人之間關(guān)系要和諧、企業(yè)與外部環(huán)境、外部社會(huì)要和諧，這是我風(fēng)水方面策略咨詢的重點(diǎn)。如果你的企業(yè)還未確定經(jīng)營(yíng)場(chǎng)所，或者要變更經(jīng)營(yíng)場(chǎng)所，或正準(zhǔn)備進(jìn)行大的裝修變化，那么最好在這個(gè)時(shí)候注重一下風(fēng)水，可達(dá)到事半功倍的效果，否則，可在原有基礎(chǔ)上進(jìn)行布局的調(diào)整。除了企業(yè)風(fēng)水外，企業(yè)老板或其它高層決策者居室的風(fēng)水也是需要特別關(guān)注的。我本人因講究實(shí)證，在風(fēng)水這種尚未有很明確的規(guī)律的事情上風(fēng)格保守，考慮到不能確保風(fēng)水咨詢的絕對(duì)準(zhǔn)確，所以我風(fēng)水方面的咨詢是完全不收費(fèi)的，只是在提供企業(yè)正規(guī)的經(jīng)營(yíng)管理咨詢的同時(shí)，往往也有可能順帶提出風(fēng)水方面的建議，供企業(yè)參考，因?yàn)橛械臅r(shí)候風(fēng)水的調(diào)整實(shí)在是必須的。