連州市星子鎮(zhèn)南側(cè)有個(gè)叫馬水的村子，建于明萬歷二十三年(1605)，村民由江西吉安遷此置居。建村之初，風(fēng)水發(fā)生撥弄著羅盤念出十九個(gè)字來：“居于斯，坐天馬，向金雞，已水來，丑方去，馬領(lǐng)銷水?！币蛞浴榜R水”二字名村。這是一個(gè)典型的風(fēng)水地名。

風(fēng)水，古代亦稱堪輿。根據(jù)宅基或墳地四周風(fēng)向水流等形勢(shì)，斷言住家或葬家的禍福吉兇，俗稱“看風(fēng)水”。它有科學(xué)合理的因子，也有封建迷信的東西，是一種精華與糟粕并存的中國(guó)傳統(tǒng)文化。

風(fēng)水術(shù)，既是中國(guó)傳統(tǒng)的喪葬文化的重要組成部分，也是中國(guó)傳統(tǒng)的建筑文化的一個(gè)重要內(nèi)容。各地以此術(shù)營(yíng)生的風(fēng)水先生，憑著他們巧舌如簧的詭辯術(shù)將一些似是而非的東西附會(huì)于某地，給一些原本尋常的山水抹上神秘怪誕的色彩?；洷钡囊恍╋L(fēng)水地名也很有趣味。

始興頓風(fēng)有個(gè)龍鳳壁(村)，其來歷是，清乾隆二年(1737)，陳姓從本地圍下祠堂背遷居時(shí)，請(qǐng)風(fēng)水先生擇地立宅，風(fēng)水先生選定此地，說是“龍鳳呈祥”之地，因以“龍鳳壁”命村。村舍坐落在北高南低的坡地上，四周環(huán)山，背山依水。從人居環(huán)境角度來看，倒是塊宜居的樂土，但卻不能擔(dān)保出龍騰鳳翔的貴人。曲江周田鎮(zhèn)北有座高約300余米的山頭，南臨湞江，山形有如下水神龜，山左有條溪流自北向南蜿蜒流過，沿江南看，視野開闊，一目萬頃。曾有風(fēng)水先生斷言此山為風(fēng)水寶地，可以出皇帝，因得“天子地”之名。具有諷刺意味的是，叫了幾百年的天子地，不要說出皇帝，連個(gè)七品芝麻官的人物也沒有出過。但若拋開迷信說法的一面，單就景觀和功能來說，就不能不承認(rèn)它確實(shí)是塊好地。你看此處地基寬平，南低北高的山勢(shì)坡度平緩，山林青翠，前臨湞江，交通方便，視野開闊，又有淙淙溪流環(huán)繞流經(jīng)。這樣的山明水秀之地，無論是選作陽宅(人居宅院還是選作陰宅(死者墳地)基地，都是很理想的環(huán)境。

中國(guó)人口眾多，但適居的風(fēng)水佳地并不富有，因而逼得很多人不得不在較差的環(huán)境里置居。但人們亦有辦法補(bǔ)救村居風(fēng)水的不足。如翁源江尾鎮(zhèn)有個(gè)照壁下(村)，建于明永樂年間，住戶劉氏是從福建上杭遷來的。俗話說：近水樓臺(tái)先得月。好的地方當(dāng)然由本地人搶先占據(jù)了。他這個(gè)遠(yuǎn)道而來的移民只能將就擇居，宅院背后有座山，村門又對(duì)著一座更大的山，給人以極大的壓抑感。為了避免開門見山壓的不快之感，劉氏便在門前筑了一俯照壁，變村門外景為庭院之景，并借照壁反射陽光，以增加院內(nèi)的光亮度。因取“照避下”三字命村。也有什么人造景觀都不用，改個(gè)村名即可萬事大吉的，如始終頓崗水昌寨，村民聽說該村屬火星，居之常有火災(zāi)發(fā)生，補(bǔ)救之法就是以水克火，因取“水晶寨”作村名。這種自欺欺人的“風(fēng)水觀”居然使住戶人家進(jìn)入了良好的精神狀態(tài)，從清初到現(xiàn)在，那兒的人們心定神安地延居300多年了。

古代，由于風(fēng)水思想浸遙人心，風(fēng)水先生往往可以花言巧語地指點(diǎn)江山，贏得信奉者俯首稱謝。昔時(shí)始興水橫江的村民根據(jù)風(fēng)水先生的采點(diǎn)來到南雄全安的一個(gè)地方開基建村，不料動(dòng)工時(shí)，有個(gè)兒童指著宅基前面的三個(gè)土墩說：“對(duì)面好象三伏地(指三堆墳地)?！边@句很不吉利的話弄得開基族老哭笑不得，是建還是不建，一時(shí)間竟沒了主意。好個(gè)風(fēng)水先生機(jī)靈得可以，馬上接過孩子的話說：“好!三福地，福、祿、壽三星高照!”遷主聽了，馬上轉(zhuǎn)憂為喜，高高興興地繼續(xù)動(dòng)工。后以“三福地”作村名。覺得好笑嗎?但就是有人迷信這樣虛妄的東西，因使風(fēng)水理論大行其道。