一、觀察地勢

中國的地理形勢，每隔8度左右就有一條大的締向構造，如天山--陰山緯向構造昆侖山--秦嶺緯向構造;南嶺緯向構造。風水把綿延的山脈稱為龍脈。龍脈源于西北的昆侖山，向東南延伸出三條龍脈，北龍從陰山、賀蘭山人山西起太行，渡海而止。中龍山氓山人關中，至秦山人海。南龍由云貴、湖南至福建、浙江人海。每條大龍脈都有干龍、支龍、真龍、假龍、飛龍、潛龍、閃龍、看風水首先要搞清楚來龍去脈，順應龍脈地走向。

龍脈的形與勢有別，千尺為勢，百尺為形，勢比形大，形比勢小，勢是遠景，形是近觀。勢是形之崇，形是勢之積。有勢然后有形，有形然后知勢。勢住于外，形住于內。勢如城郭墻垣，形似樓臺門第。勢為來龍，若馬之馳，叵水之波，欲其大而強，異而專，行而順。形要厚實、積聚藏氣。

在龍脈集結處朝案之山為佳。朝山和案山是類似于拱伏案之形的山，就象臣僚族擁著君主。朝案之山可擋風，并且很有趣屆之情。如《日下舊聞錄·形勝》引《朱子語類》論述北京的大環境云：冀都山脈從云中發來，前則黃河環繞，泰山聳左為龍，華山聳右為虎，嵩為前案，淮南諸山為第二重案，江南五嶺諸山為第三重案，故古今建都之地莫過于冀，所謂無風之散之，有水以界之。這是以京城為中心，以全國山脈為朝案，來說明北京地理環境之優越。

從大環境觀察小環境，便可知小環境受到外界制約和影響，諸如水源、氣候、物產、地質等。任何一塊宅地表現出來的吉兇，都是由大環境所決定的，猶如切醫切脈，從脈象之洪細統虛緊滑浮沉遲數，就可知身體的一般情況，因為這是由心血管的機能狀態所決定的。只有形勢完美。宅地才完美。每建一座城市。每蓋一棟樓房，每修一個工廠，都應當先考察山川大環境：大處著眼，小處著手，必無后患之憂，乃大福矣。

二、因地制宜

中國從古到今都是主張因地制宜，即根據環境的客觀性，采取適宜于自然的生活方式。《周易·大壯卦》提出：適形而止，《淮南子。秦族訓》云：俯視天地，以制度量，察陵陸，水澤、肥墩、高下之宜，立事生財，以除饑寒之。先秦時的姜太公倡導因地制宜，《史民·貨殖列傳》記載：十公望封于營丘，地瀉鹵，人民寡，于是太公勸其女功，極技巧，通漁鹽。

中國地域遼闊，氣自覺候差異很大，地質也不一樣，建筑形式辦不同。酉北干旱少雨，人們就采取穴居式窯洞。隘北、隴東、豫西、晉中等地，在黃土高原上拍幾米見方的洞穴，洞口立門窗，朝向南方。窯洞施工簡易，不占土地，節省材料，防火防寒，冬暖夏涼，人可長壽，雞多下蛋。西南潮濕多雨，蟲獸很多，人們就采取干圍式竹樓。《舊唐書·南蠻傳》云：山有毒昌，虱腹蛇，人并樓居，登梯而上，號為子圍。樓下空著或養家畜，樓上住人。竹樓空氣流通，涼爽防潮，云南的傣族、景頗族、海南的黎族、廣西的憧族大多把竹樓修建在依山傍山之處，視野開闊，風景優雅。此外，草原的牧民采用蒙古包為住宅，使于隨水草而遷徙。貴州山區和大理人民用山石徹房，華中平原的人民以土磚建房，這些建筑形式都是根據當時當地的具體條件而創立的，如果易地改換建筑，人民不會接受。明代謝肇漸在《五雜姐》中說：南人有無墻之室，北人不能為也。北人有無柱之室，南人不能為也。北人不信南人有架空之按行于木秒，南人不信北人有萬斛之窯藏于地中，地賽燕都雖有，然不僅秦晉之多，蓋人家類似當蓄室矣。基地操故不腐。其人堅故不崩。

中國現存許多建筑都是因地制宜的楷模。湖北武當山是道教名勝，明成祖朱校當初派三十萬人上山修廟，命令不許劈山改建，只許隨地勢高下砌造墻垣和金殿。

清代康熙年間，按照因地制宜的原則在河北省承德旁邊修建了一座避暑山莊。康熙皇帝熱愛自然，崇樸愛物，親自選址和測量，山莊的高不過海拔300至5o0米，而它的北邊，在200公里的距離內，陡然向上形成了高達約1600米的壩上高原，高原是一座巨大而厚實的屏障，擋住了西北的寒流。渤海沿武烈河而上的水氣在此增加了濕潤度。雨水充足，氣候暖和，林木茂盛，天成一處自然植物園。康熙皇帝在引建莊時，下令不許砍伐和博獵，而要大量種植油松和其它喬木，并且開挖湖泊，引入水鳥棲息。山莊北有獅子溝，東界武烈河，西有廣仁嶺，國西而東形成臺地。全計占地約八千四百孔，國內有起伏的山巒、平坦的原野、蔥郁的山谷，自成天然之趣。

中國是個務實的國度，因地制宜是務實思想的體現。根據實際情況，采取切實有效的方法，使人與建筑適宜于自然，回歸自然，反樸歸真，天人合一，這正是風水思想的真諦所在。