楊公是誰？楊公也是學得風水這一門玄學來傳授給其他人，對于楊公的楊公的墓地風水大家知道是怎樣的嗎？下面一起來看看吧。

楊公風水墓地

楊公風水陽宅擇日方法

1、，先是《龍經》的巒頭尋龍點穴，尋龍過程中要結合認金龍，察血脈，起天心、配雌雄、定山向，最后才是挨星取運，以明作用時機。

2、挨星之所以“最為貴”，是因為它能預測一墳一宅，發于何時，敗于何時的真正“天機”。龍穴山向是從“雌雄”上配出來的，是早已定論了的。若挨星挨出來的生旺之氣，不能挨到龍穴山向水上，就說明此穴的時機未到。

3、能聯珠的就是一家骨肉之親，龍真穴的，雌雄配合了，又能立得真向，自然得到龍穴的蔭助。讀楊公之書，必須承前啟后，貫通上下文意，才不致被諸家注解所誤導。

4、楊公是要大家認得真龍之后，才能在立穴處消砂納水為用，若只顧在立穴而收砂收水，不顧龍穴的真假，就落入棄本置末之下乘作法。得不到真龍，砂水皆不為我所用，盡管消砂納水做得巧奪天工，也是枉然的。

5、一切禍福，皆在龍真穴的、收山出煞上。若是龍不真，穴不的，收不得山來，出不得煞去，任你七星如何去打劫，皆是空話。

6、“識得父母三般卦”即知“七星打劫法”之用法，與天文北斗星無關。楊公的羅盤非常簡單，絕對沒有五花八門的東西；更沒有現代高科技的度分秒，三百八十四爻，二十八宿度數；因為楊公玄空風水的大用，只在三般卦上。

7、識得楊公的陰陽兩路，用之于尋龍點穴，所尋之龍、所點之穴，皆是真龍真穴，百做百應，故曰“富貴達京城”。反之，不識楊公的陰陽兩路，就無法分辨“來龍”的真與假，就無法證實“的穴”之有無。往往就葬得花假之龍穴，求福反禍，故曰“萬丈火坑深”。

8、楊公龍法，精簡快捷，真假立辨。故凡說：“三年學尋龍，十年學點穴”者，皆是沒得楊公真訣的偽風水術。

9、雌雄配合，陰陽交媾，就是“三生萬物”的玄關。“山、水”交媾為人類造福的妙用，正是物物各一太極，物物自具——雌雄之二體。所以山一片為靜為陰，而水一片為動為陽，這就是山管山、水管水的陰陽兩片。是“山與水交”，而不是“形與天交”。明此，則雌雄與山水之理氣盡矣。

10、正神正位裝，即要將“龍頂”裝在正神位上，正神方位內的山峰要百步始成龍氣，而零神方位里的水，則不論其水面的闊狹，水源的長短，只要其能低空而不填實，就可論為吉祥。

11、山龍是如此用法，水龍后空也是如此用法，三般卦的陰陽局法原理，是以不變應萬變，用之于四海而皆準。

楊公墓地風水名語解釋

十兇地

或有風水家將十種不利陰、陽宅的風水選擇，歸類為： 天敗。犯之子孫流離。 

天殺。犯之子孫愁困。 

天窮。犯之子孫孤獨。 

天沖。犯之子孫游手。 

天傾。犯之敗帛星散。 

天濕。犯之疾病纏綿。 

天獄。犯之子孫愚頑。 

天狗。犯之子孫惡逆。 

天魔。犯之子孫貧賤。 

天枯。犯之子孫夭絕。     推薦閱讀：農村風水墓地

楊公墳地風水

楊公母墳地在泰寧洪港口；傳唐朝末期風水宗師楊筠松避黃巢之亂，路過于此，愛此龍穴砂水，求福地葬母，其后世子孫為麟州刺史，值天下大亂，分南北未統一，居山西太原，世為邊將，即楊無敵。宋祖征伐太原，楊無敵（楊業）歸順大宋朝，太宗召見，授代州兼三交駐泊兵馬都部署。

楊公母地龍穴，其來龍一派巍峨廣袤，盤旋數百里，星峰極其高大，非足力所能及，龍脈皆甚長遠；龍入局之際起漲天水星，橫列十數里，帳之中垂落一脈，欲斷不斷，復頓起高金貼在帳下，圓滿光肥，兩畔帳帶如垂絲竄珠者數十條，護從繁華，于高金星面微開小窩于土聚處結穴，兩鞠彎抱窩間平坦圓整，不深不闊，宛然如燕巢，僅可藏車隱馬，龍勢雄大，穴情巧小，真貴格也。龍穴四周外山包裹，穴自周密藏聚，天然可愛；穴前又平坦數尺，下注嘉泉一年四季不干不溢，此池即內堂也，堂前之山近可攀摘秀媚方平，不迫不逼，整然端拱，穴間惟見此山，其外洋山水及其左右一切俱所不見，恬然安靜，如坐密室，而后坐大帳高貼有力，如端居幃幄之中，俗傳珍珠涼傘，蓋交椅形幞頭案，誠切當亦。楊公母地從大勢檢點來看，諸山重重疊疊，擁護羅列，大溪水暗拱，有萬卒影從之勢，混港水、洪港水兩溪水夾送，龍身交會于五里外，水口諸山皆大龍交纏，穴結腰間，穴前余氣甚長不免傾跌，勢似順局為異，然山勢高大，穴雖高猶是山，，間，而登穴夷坦藏聚不知為高，亦不知有外面傾跌之患，此所以為美也；此地子孫當為離鄉而貴，龍穴煞氣未凈，高金結穴，又是武曲金旺于西，以庚脈入首作卯向，宜其貴，皆以武功。   推薦閱讀：祖墳墓地風水