現(xiàn)代建筑實(shí)現(xiàn)了人類歷史上夢想而從未實(shí)現(xiàn)過的解決人類居住問題，大跨度大空間高層令世人矚目。然而，現(xiàn)代建筑巨大發(fā)展的同時(shí)，給自然環(huán)境、人類賴以生存的地球、人類文明和傳統(tǒng)等帶來了無法估量的破壞。國門的開放，西方現(xiàn)代建筑在中國遍地開花，只追求具本的、單一建筑宏偉壯麗、或是追求單一形式美，或是追求功能實(shí)用，或是追求經(jīng)濟(jì)效益，則不顧地域、自然、歷史條件的融合，造就了今天中國從南到北，從東到西的城市趨向性，隨著時(shí)間的推移，這些鋼筋水泥的叢林，日益成為遺害千古的“城市垃圾”，引起一些富于遠(yuǎn)見卓識的建筑師、開發(fā)商的深刻反思，中國房地產(chǎn)品牌塑造的最終規(guī)臬何在?

中國風(fēng)水學(xué)的核心內(nèi)容是天地人合一。中國風(fēng)水探求建筑的擇地、方位、布局與天道自然、人類命運(yùn)的協(xié)調(diào)關(guān)系。恰是中國風(fēng)水學(xué)的人與自然融合，即“天地人合一”的原則，排斥人類行為對自然環(huán)境的破壞，注重人類對自然環(huán)境的感應(yīng)，并指導(dǎo)人如何按這些感應(yīng)來解決建筑的選址乃至建造，才創(chuàng)造了中國東、西、南、北，中各具特色的傳統(tǒng)城市布局、傳統(tǒng)建筑形式及建筑景觀，因地制宜，美不勝收。

在中國傳統(tǒng)建筑中，千方百計(jì)尋求營造一處“好氣場”，這就是風(fēng)水。

風(fēng)水貫寄在中國傳統(tǒng)建筑活動的各個過程。從選址規(guī)劃、建筑單體、園林小品、室內(nèi)外裝修設(shè)計(jì)到施工營造，幾乎無所不在，從現(xiàn)代房地產(chǎn)品牌策劃角度，以現(xiàn)代居住區(qū)建筑布局進(jìn)行風(fēng)水規(guī)劃，應(yīng)首先樹立幾個風(fēng)水觀點(diǎn)：太極泛存觀;場氣萬有觀;場氣導(dǎo)引觀。

1、太極泛存觀

風(fēng)水學(xué)認(rèn)為，一個城市，一個村鎮(zhèn)，一個庭院，一幢建筑、一戶住宅，一個房間……都是一個太極，只是層次不同而已。住宅建筑布局，既看其自身的太極，也看建筑組群的太極，建筑群布局，應(yīng)以地形方整、太極完整為宜。不宜缺殘某部分建筑的位置。建筑地段布局應(yīng)十分注意太極圖的場氣效應(yīng)，慎重選擇空地，建筑群組團(tuán)內(nèi)的小游園綠地，應(yīng)選在中心地段，并應(yīng)有建筑小品布置。在住宅設(shè)計(jì)中，一幢住宅也不宜缺角。住宅樓層內(nèi)部各戶不宜交錯分戶，造成各戶平面缺殘某角。

2、場氣萬有觀

風(fēng)水學(xué)的五大要素龍、穴、砂、水、向，其本質(zhì)是氣。尋龍，捉穴，察砂，覓水，定向，是在于察尋適于人體的吉?dú)猓荛_不利于人體的煞氣，趨吉避煞，在于對氣的趨，避。物物之間存在場，氣來自場。現(xiàn)代科學(xué)已初步察證，人體有場氣，植物有場氣，建筑物有場氣、萬物之間皆有場氣。恰如萬有引力一樣，場氣也是萬有的。一幢建筑可以我足輕重，但如組成建筑群，場氣可能劇變。

3、場氣導(dǎo)引觀

風(fēng)水之氣，是宇宙場氣、地球場氣、地域場氣、建筑組群場氣、植物場氣和人體場氣的統(tǒng)一場氣中的氣。宇宙、地球、地域的場氣，為大場氣。大場氣，虛處來，實(shí)處止。陽宅多選在類似盆地、半盆地(山環(huán)、山灣)中，這種地域，土肥水上，宜于民生，利于接納大場氣。場氣的性狀，是螺旋式運(yùn)動的，任何局部某一層次的螺旋式運(yùn)動的場氣，都是宇宙大環(huán)境的一部分。

小環(huán)境植物、建筑、人體是小場氣。小環(huán)境場氣，風(fēng)水學(xué)稱為地氣，地氣高處來，低處去。然而這種場所，在一定條件下，在局部環(huán)境中又是可以經(jīng)過人的智能認(rèn)識加以適當(dāng)導(dǎo)引的。