關(guān)于修行是什么?很多人都會聯(lián)想到“一位老和尚在深山古廟，坐在蒲團(tuán)上，正襟危坐，眼睛半開半閉，燈光半明半暗”，這是“黑白來”，這不是修行，這樣子既不衛(wèi)生，也容易心亂。若說修行是打坐，那也不然，有個(gè)故事說：

馬祖當(dāng)初只管打坐，誰來了也不理。一天南岳懷讓大師走到山上，看到這個(gè)山上有一股靈氣，發(fā)現(xiàn)有真修行的人，就問附近的僧人：“此地有沒有修道的人哪?”答說：“哪個(gè)不是修道的人!”那個(gè)和尚以為出家就是修道，不然!其實(shí)還沒有見到道怎么修?“聽說后山有個(gè)和尚，平常人們跟他打招呼，他也不理。這個(gè)家伙怪怪的，恐怕與眾不同吧!”

南岳禪師是六祖的首席大弟子，到了后山，跟他(馬祖)打招呼，他也不理。南岳這老頭很絕──“你不理我，我有辦法!”就拿個(gè)磚頭在他旁邊磨呀磨地?zé)┧廊恕！安焕聿恍辛?，不理，他不走?”于是問道：“師父!你磨磚頭干什么?”大師說：“我磨它作鏡子啊!”馬祖說：“磚頭怎能磨成鏡子呢?”“那么你打坐干什么?”“我打坐成佛呀!”“我磨磚不能成為鏡子，你打坐又怎么成佛呢?佛無定相嘛!”馬祖說：“那我就不懂了，要怎樣才能成佛呢?”“我打個(gè)比方：如果車若是不走，你是打車，還是打牛?”馬祖說：“當(dāng)然打牛呀!”“你這樣打坐，卻是在打車嘛!”馬祖當(dāng)下豁然。

各位由此可以知道，真正修行，像馬祖那樣在深山里結(jié)庵，身心不動，誰來也不理，遠(yuǎn)離我相、人相、眾生相，尚且不是修行，怎樣才是真正的修行呢?

釋迦牟尼佛的大慈大悲，在能平等地普度眾生;菩薩的可敬，在于熱情熾然而又超越自我，完全為眾生而獻(xiàn)出心力。離開本來面目的參究，離開對眾生的悲憫，根本就不是修行。若是心灰意冷，果然敗種焦芽。

在深山修行，固然不是好地方;等到老年退休以后再修行，表層意識已經(jīng)硬化，修行就來不及了。各位看到很多老年人罹患失心癥，什么是失心癥?跟小朋友搶糖果吃，在馬路上解小便，你見過沒有?像這樣老了以后，腦細(xì)胞僵化了，還能修行嗎?

如果你問我：“什么時(shí)間修行最好?什么地點(diǎn)最好修行?”這無須找風(fēng)水先生。我看到報(bào)上說：“一個(gè)人為了修行，找了一個(gè)風(fēng)水最好的地方，活人住在那里就長生不老，死人埋葬了，下一代會大富大貴”，沒有這個(gè)事;當(dāng)初釋迦牟尼坐在菩提樹下，沒有看風(fēng)水。所以修行不是個(gè)神秘的名詞，不是限定對象的一種行為，而是人人可以修行，人人應(yīng)該修行，人人有責(zé)任修行。因?yàn)?，修行只是修正你的想念與行為，也就是孟子講的“行有不得，反求諸己”，當(dāng)你做一件事情，做不通的時(shí)候，不要向別人抱怨、發(fā)牢騷，應(yīng)該反過來向自己求答案，為什么他做得通、我做不通?一定是我錯了，一定是某些地方不合適。

所以修行的時(shí)間是現(xiàn)在，修行的地點(diǎn)是眼前，修行的方法就是修正自己的想念和行為。