文、武財神是民間所謂的正財神，在正財神之外，還有偏財神，這是就財神所在的神像位置而言的。民間的偏財神經(jīng)常是指被稱為“五路神”的財神。在《封神演義》中，五路財神指的是趙公元帥、招寶天尊蕭升、納珍天尊曹寶、招財使者陳九公和利市仙官姚少司。“五路神”又指路頭、行神。清人姚富君說：“五路神俗稱財神，其實即五祀門行中之神，出門五路皆得財也。”其中的五路是指東西南北中五方，意為出門有五路神保佑可以得好運，發(fā)大財。五路財神都是吉祥神，也是民間吉慶年畫中常見的形象，他們深受人們的愛戴和崇拜。每年正月初五是五路財神的生日，這天天剛放亮，城鄉(xiāng)各位都可聽到一陣陣鞭炮聲。為了搶先接到財神，商家多是初四晚舉行迎神儀式，準(zhǔn)備好果品、糕點及豬頭等祭祀用品，請財神喝酒。屆時，主人手持香燭，分別到東南西北巾五方財神堂接財神，五位財神接齊后，掛起財神紙馬，點燃香燭，眾人頂禮膜拜，拜罷，將財神紙馬焚化。

到了初五凌晨，人們搶先打開大門，敲鑼打鼓，燃放鞭炮，向財神表示歡迎。接過財神，大家聚在一起吃路頭酒，直吃到天亮開門營業(yè)，據(jù)說可保一年“生意興隆，財源茂盛”.提防別處迎神早，隔夜匆匆搶路頭。所謂“搶路頭”即搶接五路財神，人們個個爭早放頭通鞭炮，以此祈盼發(fā)家致富.

在民間所供財神中，不管是趙公元帥，還是賜福天官，身邊總要配以利市仙官(五路神之一)，因此，利市仙官可說是地地道道的偏財神。有關(guān)利市仙官的來歷，在《封神演義》中有記載：利市仙官本名姚少司，是大財神趙公明的徒弟，后被姜子牙封為迎祥納福之神。所謂“利市”包含三重含義：一是指做買賣時得到的利潤;二是指吉利和運氣;三是指喜慶或節(jié)日的喜錢如壓歲錢等二人們信奉他，是希望得利市財神保佑生活幸福美滿，萬事如意。到了近代，一到新年，有的人特別是商人，還把利市仙官圖貼到門上，并配以招財童子，對聯(lián)寫道：“招財童子至”與“利市仙官來”，隱喻財源廣進(jìn)、吉祥如意。

偏財神

(l)和合財神：也稱和合二仙、和合仙官，是中國神話中主婚姻和合之神。常畫二像，蓬頭笑面，一持荷花，一捧圓盒，意為和合。和合二仙本不是財神，但取“和氣生財”之義，最終演變成財神。居家過日子，夫妻恩愛團結(jié)，共同持家，是一種生財之道，常言講，夫妻和合即生財，或言家和萬事興。

(2)財公財母：是兩位異性財神，廁像中二人都手捧大元寶，讓求財?shù)娜丝粗垧挘⑾鄠髫敼斈妇褪俏呢斏裉罩旃?范蠡)和他的夫人。

(3)文昌帝君：是中國神話中主宰功名的神，學(xué)而優(yōu)則仕，仕則發(fā)大財，所以，學(xué)子都努力學(xué)習(xí)，力爭考取功名，官生財，財養(yǎng)人，所以文昌帝君在文人的心目中和財神一樣重要。