夫妻在娘家可以同床嗎

某夫妻能不能在娘家同床主要決定于其娘家之房產(chǎn)是否有該夫妻所占之份額，如果其娘家房產(chǎn)有該夫妻的份額，則此夫妻自然可以在娘家同床;否則，不可以。具體可分以下幾種情況：

一、如果是獨(dú)生女出嫁之后是可以夫妻在娘家同床的，因?yàn)橐话銇?lái)講，獨(dú)生女娘家的財(cái)產(chǎn)最終的法定繼承人就是獨(dú)生女本人，也就是說(shuō)，自己在自己家中居住有何不可、有何不妥呢?

二、雖然不是獨(dú)生女，但娘家房產(chǎn)歸父母所有，且其娘家父母在該女兒出嫁時(shí)已經(jīng)明確預(yù)留了該女兒的房間，則夫妻二人可以在娘家同床，不過(guò)，只能在娘家父母為其所預(yù)留的房間同床。

三、娘家雖有兄妹，但娘家房產(chǎn)屬父母所有，并且娘家父母并沒(méi)有對(duì)某夫妻及其兄妹的財(cái)產(chǎn)進(jìn)行分割，并且大家都愿意保持這樣的生活狀態(tài)，這種情況，某夫妻可以在娘家居住同床。

四、如果是娘家房產(chǎn)已經(jīng)明確或明顯與某夫妻不相干了的話，某夫妻則不宜在娘家同床。其中包括房產(chǎn)屬兄妹所有的情況，包括房產(chǎn)雖屬娘家父母所有，但是已經(jīng)明確其繼承權(quán)歸兄妹的情況以及現(xiàn)今農(nóng)村約定俗成的繼承權(quán)歸兄弟的情況等等。因?yàn)檫@樣情況就如同夫妻二人在他人家同居一樣，俗稱(chēng)“二姓同居”。

周易中講，“一陰一陽(yáng)之謂道”，夫妻同床而寢，是一個(gè)家庭之道，即構(gòu)成了一個(gè)“家”的體系;如果夫妻二人在他人家同床而寢，就如同在他人家中又安插了一個(gè)家，此即為“雀占鳩巢”、“二姓同居”之象，從風(fēng)水命理學(xué)的角度上講，這樣的不吉之象可能會(huì)影響到他人即娘家人的婚姻、財(cái)運(yùn)、健康以及其它方面，當(dāng)然，也會(huì)給娘家人心理上留下陰影。

在娘家同房了怎么破解

農(nóng)村習(xí)俗中是不能在娘家同房，特別是女方家有小舅子。

這種情況需要你先生寫(xiě)一張租賃協(xié)議，表示房子是你們租賃娘家的，象征性給點(diǎn)錢(qián)就行了。

什么是回門(mén)

回門(mén)又稱(chēng)“歸寧”，即“回娘家”，是新婚夫婦真正意義上的第一次回娘家省親，夫婦二人需雙雙對(duì)對(duì)參拜女方父母，這是一種必不可少的禮節(jié)，新郎見(jiàn)到岳父岳母應(yīng)改口為爸爸、媽媽?zhuān)瑸檎麄€(gè)婚禮正式收尾。也是讓新娘父母看到二人婚姻美滿之意。

意義

按照我國(guó)婚俗習(xí)慣，結(jié)婚三天，新娘便要偕同新郎一起回娘家，也稱(chēng)“回門(mén)”。這是一種必不可少的禮節(jié)。 新娘家老人心里非常重視三天回門(mén)，因此新郎事先天論是從思想上還是在禮品上都要有所準(zhǔn)備，爭(zhēng)取給岳父岳母留下愉快的好印象。

禮品事先備齊，買(mǎi)新娘家老人喜歡的禮品，禮品一般有四件。回門(mén)一般在上午九、十點(diǎn)鐘動(dòng)身。新郎新娘應(yīng)像參加婚禮那樣認(rèn)真修飾、打扮，保持婚禮上那漂亮、俊美的形象。 回到娘家，新郎、新娘首先要問(wèn)候老人。這時(shí)，新郎就應(yīng)改口，跟新娘一樣稱(chēng)岳父母為爸爸、媽媽?zhuān)械米匀弧⒂H切，對(duì)待親友和鄰居也應(yīng)表現(xiàn)出親切熱忱，彬彬有禮，見(jiàn)人先打招呼，以禮相待。

就餐時(shí)，新娘要陪著新郎，一一向父母、親友和鄰里敬酒，感謝大家對(duì)自己新婚的祝福。飯后，不要急于回家，應(yīng)再陪父母聊一會(huì)兒，聽(tīng)聽(tīng)他們的教誨，然后再告辭回家。并應(yīng)主動(dòng)邀請(qǐng)二位老人和兄弟姐妹到自己家里做客，也可邀請(qǐng)親友、鄰里。

忌同房

如果新郎和新娘一起回娘家，那么，他們?cè)谀锛业淖∷抟灿胁煌慕伞Ｔ跐h族和滿族中都有新婚夫婦回娘家忌同房的習(xí)俗。滿族準(zhǔn)許姑爺住在西炕，別的客人一律不許住在西炕。但姑娘和姑爺是不能住在一起的，據(jù)說(shuō)新婚夫婦在娘家同房會(huì)使娘家家道衰落。這也是性行為不潔、會(huì)褻瀆神明的觀念導(dǎo)致的。民間常以為，男女間的事，女方總是吃虧的。

出于這種考慮，女家心理方面總有一點(diǎn)受壓抑的感覺(jué)。再說(shuō)，娘家、婆家不歸一個(gè)血統(tǒng)，怎么能在娘家室內(nèi)為婆家提供傳宗接代的場(chǎng)所呢?假如真的是在娘家懷了孕的，豈不將娘家的“人勢(shì)”、“財(cái)勢(shì)”帶到婆家去了嗎?娘家一定會(huì)因此而衰落的。所以是絕對(duì)禁忌小兩口兒在娘家同房的，這是這一風(fēng)俗下的思想觀念。但是，同是在漢族，也有許多地方是不忌諱新婚夫婦在娘家同床共枕的。有時(shí)，這兩種截然不同的風(fēng)俗還會(huì)并存于同一縣境之內(nèi)，例如在河南林縣這兩種風(fēng)俗就同時(shí)存在。

會(huì)親

即新郎會(huì)見(jiàn)女方親族的儀式，晉中等地在新婚夫婦回門(mén)時(shí)舉行。晉南一些地方則是婚后第三天或第十天，在男方家中由新婚夫婦主持家宴，款待雙方父母和雙方親友。通過(guò)這一會(huì)見(jiàn)，不僅兩親家加深了了解，聯(lián)絡(luò)了感情，就是雙方親友也初步結(jié)識(shí)，為今后的往來(lái)打下了基礎(chǔ)。

回門(mén)有什么講究

1. 什么是回門(mén)

回門(mén)又稱(chēng)“歸寧”，亦即“回娘家”。舊時(shí)漢民族婚姻風(fēng)俗。即女兒偕女婿回女家認(rèn)門(mén)拜親。

2. 回門(mén)時(shí)間

結(jié)婚回門(mén)的時(shí)間各地不一，古時(shí)是結(jié)婚第三日、第六日或七、八、九日，也有滿月回門(mén)省親的。春秋時(shí)期就有回門(mén)之俗，后代沿襲至今。由于“回門(mén)”是新婚夫婦一塊回門(mén)，故稱(chēng)“雙回門(mén)”，取成雙成對(duì)的吉祥意。

3. 回門(mén)服裝

婚后回門(mén)時(shí)，新郎新娘都應(yīng)像參加婚禮那樣認(rèn)真修飾、打扮，保持婚禮上那漂亮、俊美的形象。如女方需要隆重舉辦回門(mén)宴，新郎新娘應(yīng)精心挑選回門(mén)禮服。

4. 回門(mén)時(shí)應(yīng)注意哪些

回門(mén)時(shí)，舊俗規(guī)定新娘走在前面，返回男家時(shí)，新郎走在前面。因?yàn)檫@次回門(mén)是女兒新嫁后第一次回娘家，有的又稱(chēng)“走頭趟”。在“雙回門(mén)”后，一般不準(zhǔn)在岳家過(guò)宿，必須當(dāng)日返回男家，因?yàn)榕f時(shí)有新婚一個(gè)月內(nèi)不空房的風(fēng)俗。

5. 結(jié)婚回門(mén)時(shí)應(yīng)該準(zhǔn)備什么?

新娘家老人心里非常重視三天回門(mén)，因此新郎事先無(wú)論是從思想上還是在禮品上都要有所準(zhǔn)備，爭(zhēng)取給岳父岳母留下愉快的好印象。

此時(shí)的新女婿還要獻(xiàn)給岳父母”回門(mén)禮”、”回門(mén)錢(qián)”，并根據(jù)各地不同，帶上不同的禮品。有的帶一只公雞，取”吉祥如意”之意;有的帶上些肉、雞蛋、面等禮品;而更常見(jiàn)的還是奉橘子、蘋(píng)果、香蕉、酒等，樣式多不固定，但切忌回門(mén)禮為單，必須是雙數(shù)，意為夫妻成雙，合好百年，單數(shù)則不吉利。

6. 回門(mén)宴

一般，新人結(jié)婚回門(mén)時(shí)，女家皆設(shè)宴款待，新女婿入席上座，由女族尊長(zhǎng)陪飲。女親家廣設(shè)華宴，款待新婿，這就是回門(mén)宴。

就餐時(shí)，新娘要陪著新郎，一一向父母、親友和鄰里敬酒，感謝大家對(duì)自己新婚的祝福。飯后，不要急于回家，應(yīng)再陪父母聊一會(huì)兒，聽(tīng)聽(tīng)他們的教誨，然后再告辭回家。并應(yīng)主動(dòng)邀請(qǐng)二位老人和兄弟姐妹到自己家里做客，也可邀請(qǐng)親友、鄰里。