風(fēng)水一詞最早出現(xiàn)在晉代郭璞所著的《葬書》之中，書中說：“葬者乘生氣也。氣乘風(fēng)則散，界水則止。古人聚之使不散，行之使有止，故謂之風(fēng)水。”可以說《葬書》為風(fēng)水理論的奠基之作，換言之，相墓地是風(fēng)水學(xué)中最早完善的學(xué)科。現(xiàn)今很多人聽見風(fēng)水一詞，也必將墓地的相法，看作是主流。在如今，陰宅到底有沒有作用，作用有多大呢?

墓相陰宅在現(xiàn)代到底有沒有作用?

中國自古有“天人合一”的觀念，人作為自然界中的一部分，如按天道運(yùn)行的規(guī)律去生存，就能與自然生長融合，人的旺相休囚死，都在自然界的變化中得到佐證。風(fēng)水的作用就是合理的利用自然，按其規(guī)律尋找最有利的自然條件，盡量達(dá)到環(huán)境與自己協(xié)調(diào)的方法，就是風(fēng)水的作用。

風(fēng)水講究生氣，那什么是氣呢?我覺得應(yīng)該用“炁”這個(gè)字，單純的用氣這個(gè)字，很容易讓我們直接想到小學(xué)學(xué)過的，空氣，氧氣，這些單純的自然要素，風(fēng)水中的“炁”是一種自然能量和宇宙能量的總體，道家理論認(rèn)為，自然大道的順變演化過程是，虛化性，性化神，神化炁，炁化形，形生而產(chǎn)生萬物。個(gè)人自身的“炁”與天地之“炁”自然和諧的統(tǒng)一，就是風(fēng)水學(xué)。

《葬書》中認(rèn)為，人生于父母，其人的“炁”也就是生命的氣息，與父母有聯(lián)系，就算是父母亡故，其骨骸中仍殘留著燭火般的氣息，如果將父母的骨骸葬在生氣聚集的地方，就能將生氣傳導(dǎo)給與之有氣息聯(lián)系的子孫身上，從而福蔭后人。

這可以說是陰宅風(fēng)水理論中的基礎(chǔ)，現(xiàn)代的人大多缺少信仰，對父母長輩缺少孝意，與父母長者情感并不濃厚，使之與父母之間相聯(lián)的“炁”變得非常稀薄，同時(shí)，現(xiàn)在很少有土葬，遺體幾乎都是火化，骨骸所留的燭火般稀少的氣息，早就蕩然無存，飛灰煙滅了。

兩方面的原因加起來，縱使找再好的墓相，也起不到風(fēng)水的作用。所以生前不孝順老人，死后拼命找人看墓相，想方設(shè)法讓父母死也要給他帶來利益的人，最終只是一場空。厚葬是中國傳統(tǒng)習(xí)俗，我認(rèn)為認(rèn)真的辦理后事是無可厚非的，但期望于陰宅墓相帶來福報(bào)，卻是異想天開。