中國上下五千年的歷史，我國的文化生生不息，比如數(shù)字，它是中國的代表性文化。在當(dāng)代社會，數(shù)字是人們生活、交往及溝通中必不可少的一環(huán)，它的存在為我們的生活帶來了便利，同時也在潛移默化中影響著我們的生活，今天一起來了解數(shù)字所蘊(yùn)含的能量。

作為數(shù)字本身而言，“7”的功能與其他數(shù)字并無不同，可是從民俗學(xué)上來看，古人眼里的“7”則往往是一個特殊數(shù)字……

在中國，“七”也帶有神秘色彩，人們常說：七是一個輪回，想想的確如此：如一周七天、天上有“七星”；人的感情有“七情”；色彩有“七色”；音樂有“七音”；詩歌有七言、七絕、七律詩；人體有“七竅”；民間傳說有牛朗織女七月七夕鵲橋相會；古時人死后每七天為一祭直到七七四十九天之后算完畢……“7”果真是個很神秘的數(shù)字，神秘得讓人不由得想去探尋一番。

農(nóng)歷新年第一個月第七天為“人日”

——與“女媧造人”的傳說有關(guān)？

中國農(nóng)歷新年正月的第7天，即正月初七，古人定之為“人日”。

在傳統(tǒng)的節(jié)俗中，“7”所扮演的，就是一個非常特殊的角色。古人過春節(jié)，俗稱“過大年”，從正月初一到初七，都賦予了不同的節(jié)日含義。據(jù)晉董勛的《問禮俗》，從新年的第1天到第7天，分別是雞日、狗日、豬日、羊日、牛日、馬日、人日。

人日”即“人的節(jié)日”，古人將新年的第七天設(shè)為人日，在“女媧”摶土造人的神話中或許能發(fā)現(xiàn)些秘密。

農(nóng)歷第七個月的第七天為“七夕節(jié)”

農(nóng)歷七月的第7天，即七月初七，在古人眼里是又一個特殊的日子。七月的第7天是中國傳統(tǒng)的“七夕節(jié)”，又稱“乞巧節(jié)”。傳說在這一天，戀愛中的男青年牛郎和女青年織女將會相聚，此即漢應(yīng)劭《風(fēng)俗通義》中所說：“織女七夕當(dāng)渡河，使鵲為橋”。

為何牛郎織女只能在七月的第7天相會？梁宗懔的《荊楚歲時記》中記載：“天河之東有織女，天帝之子也，年年織杼勞役，織成云錦天衣。天帝哀其獨(dú)處，許配河西牽牛郎，嫁后遂廢織衽。天帝怒，責(zé)令歸河?xùn)|，唯每年七月七日夜一會。”

古人覺得“7”與其他數(shù)字不一樣，由此形成了“敬7”心理，一年中的第7個月的第7天因?yàn)轱@得頗為神奇，促使了七夕節(jié)的誕生。七夕節(jié)是中國僅有的幾個純陰歷節(jié)日之一，因?yàn)楣?jié)日的主角是女性，故又被稱為“女節(jié)”或“女兒節(jié)”，也被視為中國古代的情人節(jié)。

進(jìn)一步分析，七夕節(jié)的原始意義應(yīng)與人類生殖繁衍祈愿有關(guān)。漢魏時起，女子便有在七夕節(jié)這天晚上乞子、乞姻緣的風(fēng)俗。晉周處《風(fēng)土記》記載，時女子在七月七日：“守夜者咸懷私愿”。

人死后第7天要祭奠“做七”

——“7”與“死”產(chǎn)生關(guān)聯(lián)？

在古代喪俗中，數(shù)字“7”同樣十分神秘。至今，民間在親人亡故后都有“做七”的風(fēng)俗。所謂“做七”，就是在人死后，從第7天起，親屬每隔7天設(shè)齋會祭奠一次，前后7次，“七七四十九天”結(jié)束。

民俗學(xué)上的解釋認(rèn)為，這與“轉(zhuǎn)世”傳說有關(guān)。按照迷信的說法，人死后7天就會轉(zhuǎn)生，每7天為一期，期滿后會再降生，所以死后第7天要為亡者設(shè)立靈座。若第一期后未得生緣，則要再等一期，如此這般，7期為限，49天后除靈。還有一種迷信說法是，亡魂通往陰間的路上有層層關(guān)卡，每過7天要過一道關(guān)口。為亡者“做七”，實(shí)是為了護(hù)衛(wèi)其順利到達(dá)陰間，免做孤魂野鬼。在第5個“七日”，亡者最受累，所以又以“做五七”最為隆重。

從“做七”的喪俗中可以發(fā)現(xiàn)，這里的數(shù)字“7”充滿了悲情，與“人日”、“七夕”中的數(shù)字“7”所關(guān)聯(lián)的“生”、喜慶的氣氛剛好相反。

古代早期，“7”在喪俗中的身份很尊貴。《禮記·王制》中有這樣的說法：“天子七日而殯，七月而葬”，而其他人死后則不能使用這種禮儀。為什么天子的喪禮規(guī)定7天停放靈柩，7月下葬？時人認(rèn)為，“7”是“王者”的代表。古代帝王祭祀先祖一般設(shè)“七廟”，即《禮記·王制》所謂：“天子七廟，三昭三穆，與太祖之廟而七”，也從側(cè)面折射出先秦帝王家對“7”的敬重。

教育孩子，中國文化中同樣有七這個數(shù)字的出現(xiàn)，謂之“七不責(zé)”

對眾不責(zé)：在大庭廣眾之下，不要責(zé)備孩子，要在眾人面前給孩子以尊嚴(yán)。愧悔不責(zé)：如果孩子已為自己的過失感到慚愧后悔，大人就不要責(zé)備孩子了。暮夜不責(zé)：晚上睡覺前不要責(zé)備孩子。此時，孩子如果帶著沮喪失落的情緒上床，要么夜不成寐，要么噩夢連連。飲食不責(zé)：正吃飯的時候，不要責(zé)備孩子，這時候責(zé)備孩子，很容易導(dǎo)致孩子的脾胃虛弱。歡慶不責(zé)：孩子特別高興的時候，不要責(zé)備。人高興的時候，經(jīng)脈處于暢通狀態(tài)，如果忽然被責(zé)備，經(jīng)脈就會立馬憋住，導(dǎo)致經(jīng)脈受阻，對身體的傷害極大。悲憂不責(zé)：孩子哭的時候，不要責(zé)備。疾病不責(zé)：孩子生病的時候，不要責(zé)備。生病是人體身心最脆弱的時候，孩子更需要父母的關(guān)愛和溫暖，這比任何藥物都有療效。

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“七情六欲”是哪七情？

“七情”最早見于《禮記·禮運(yùn)》中，原文記載為：“喜，怒，哀，懼，愛，惡，欲，七者弗學(xué)而能。”在《三字經(jīng)》中也有記載：“曰喜怒，曰哀懼，愛惡欲，七情俱。”

對比兩者所記載的內(nèi)容不難發(fā)現(xiàn)，七情是人與生俱來的心理反應(yīng)，最明顯的不過是“喜、怒、哀、樂”四種情愫。當(dāng)然“憂、懼、愛、憎、欲”也是人每天都會有的心理反應(yīng)，只是人們一貫喜歡說“喜、怒、哀、樂”罷了。

對于中醫(yī)學(xué)來說，七情是指喜、怒、憂、思、悲、恐、驚這七種情志，下面我們來看看中醫(yī)對七情的具體介紹。

七情致病傷及內(nèi)臟，主要是影響臟腑的氣機(jī)，使臟腑氣機(jī)升降失常，氣血運(yùn)行紊亂。不同的情態(tài)刺激，對氣機(jī)的影響也有所不同。七情影響臟腑氣機(jī)的病變規(guī)律，《黃帝內(nèi)經(jīng)·素問·陰陽應(yīng)象大論》曰：“怒傷肝，喜傷心，思傷脾，（悲）憂傷肺，（驚）恐傷腎”。《黃帝內(nèi)經(jīng)·素問·舉痛論》曰:“百病生于氣也。怒則氣上，喜則氣緩，悲則氣消，恐則氣下，驚則氣亂，思則氣結(jié)”。

怒則氣上，是指過度憤怒可使肝氣橫逆上沖，血隨氣逆，并走于上。臨床可見氣逆、面紅目赤，或嘔血，甚則昏厥卒倒。喜則氣緩，包括緩解緊張情緒和心氣渙散兩個方面。在正常情況下，喜能緩和緊張，使?fàn)I衛(wèi)通利，心情舒暢。《素問》說：“喜則氣和志達(dá)，營衛(wèi)通利，故氣緩矣。”但暴喜過度，又可使心氣渙散，神不守舍，出現(xiàn)精神不能集中，甚則失神狂亂等癥。悲則氣消，是指過度悲憂，可使肺氣抑郁，意志消沉，肺氣耗傷。恐則氣下，是指恐懼過度，可使腎氣不固，氣泄于下，臨床可見二便失禁；或恐懼不解則傷精，發(fā)生骨酸痿厥，遺精等癥。驚則氣亂，是指突然受驚，以致心無所倚，神無所歸，慮無所定，驚慌失措。思則氣結(jié)，是指思慮勞神過度，傷神損脾，可導(dǎo)致氣機(jī)郁結(jié)。古人認(rèn)為“思”發(fā)于脾，而成于心，故思慮過度不但耗傷心神，也會影響脾氣。思慮過度，則傷心脾，暗耗陰血，心神失養(yǎng)則心悸，健忘，失眠，多夢；氣機(jī)郁結(jié)阻滯，脾的運(yùn)化無力，胃的受納腐熟失職，便會出現(xiàn)納呆，脘腹脹滿，便溏等癥。

神奇的“7日節(jié)律”究竟是什么？

我國二千五百年前的《黃帝內(nèi)經(jīng)》里就已經(jīng)詳細(xì)地描述了人體生理、病理的晝夜節(jié)律、七日節(jié)律、四季節(jié)律、年節(jié)律、六十年節(jié)律、三百六十年節(jié)律。

就以七日節(jié)律來說，張仲景在《傷寒論》中就寫道，如果外感風(fēng)寒，即使不治療，只要不發(fā)生合并癥或并發(fā)癥，一般7天就可以自行痊愈，如果7天不好，病程就會延至7的倍數(shù)，14天或21天，這種規(guī)律被稱為七日節(jié)律。

動物和人的懷孕周期都是7的倍數(shù)。

雞孵蛋：7X3=21天貓懷孕：7X9=63天兔子懷孕：7X4=28天老虎懷孕：7X15=105天人類懷孕：7X40=280天

7日節(jié)律如何形成？它是受太陽和月亮的共同作用形成的，陰歷（中國傳統(tǒng)日歷）一個月有28天，一個月存在四次潮汐，28除以4就是7天，因?yàn)槿祟愖嫦葋碜院Ｑ螅梭w大部分是由水組成，所以人體7日節(jié)律，也可以看成是潮汐律，這就是天人合一。

由此可見“7”這數(shù)字與中華文化密切相關(guān)，的確令人驚嘆！