據(jù)說，風(fēng)水有書始于秦末漢初的黃石公，之后偽書雜出。因此，第一本有文字記載的風(fēng)水經(jīng)書是秦末漢初黃石公所著的《青囊經(jīng)》。在中國(guó)古代哲學(xué)體系下，《青囊經(jīng)》確立了“風(fēng)水學(xué)”的具體哲學(xué)思想和理論體系。黃石公以后的風(fēng)水師們則在此理論體系下進(jìn)行技術(shù)上解釋和附會(huì)，并逐步使風(fēng)水術(shù)駁雜、晦澀和神秘。

《青囊經(jīng)》有上中下三卷，上卷敘述了陰陽(yáng)二氣融合與河圖五氣、洛書方位而化成體天地的定位學(xué)理.謂之“化始”;中卷講天地間形氣依附與方位配合而成一體的動(dòng)力，謂之“化機(jī)”;下卷說明了天地間氣與形、方位及各種法則配合后的影響結(jié)果，謂之“化成”。

《青囊經(jīng)》是全世界風(fēng)水的核心，無(wú)論何種風(fēng)水術(shù)，不論風(fēng)水哪一派，如果脫離了《青囊經(jīng)》的核心思想，就不為其風(fēng)水。沒有《青囊經(jīng)》，世界上也就不會(huì)有風(fēng)水術(shù)的存在。

風(fēng)水一聞起源很早，從文獻(xiàn)來(lái)看，伏羲時(shí)代就有這個(gè)詞了。太昊伏羲根據(jù)自己研創(chuàng)的簡(jiǎn)易圖，推理出地球有過一段是風(fēng)與水的時(shí)期。《簡(jiǎn)易經(jīng)》記載：“研地說：一霧水，二風(fēng)水，三山水，四丘水，五澤水，六地水，七少水，八缺水，九無(wú)水。”

漢朝淮南王所著《淮南子》論述道：“天地運(yùn)行之道。至月令有陰陽(yáng)變化，有相沖克之時(shí)，有相合之時(shí)，前者兇，后者吉。蓋堪輿之義實(shí)為天地之道也。”許慎《說文》解釋：“堪，天道：輿，地道。”

《葬書》云：“氣乘風(fēng)則散，界水則止，古人聚之使不散，行之使有止，故謂之風(fēng)水。”

風(fēng)水術(shù)(堪輿學(xué))深入中國(guó)人的生活已有數(shù)千年，幾乎與中國(guó)文明同步發(fā)展。風(fēng)水術(shù)實(shí)際結(jié)合了中國(guó)人的環(huán)境、天文等自然的認(rèn)知。與人倫、風(fēng)俗等文化涵養(yǎng)而形成。隨著時(shí)空的遷移，風(fēng)水術(shù)雖然有變遷，但百變不離其宗《葬書》便是千百年來(lái)被奉為圭臬的經(jīng)典之作一，