達目的地臺北市。在隨后的一個星期中，是環游臺灣島一周。雖說行程安排得有些倉促，但還是覺得收獲頗豐，尤其是對于像寶通這樣一個以研究和弘揚中國易經術數文化中的風水學和命理學術的人來說，更是不虛此行。
---- 因為臺灣民進黨陳水扁執政以來，兩岸“小三通”形同虛設，“大三通”呼吁聲浪雖高，但仍無法實現。所以臺灣人（尤其是臺商）蜂擁赴大陸尋找商機并大量投資。僅在靠近上海市的昆山市一地，就有臺商五萬余。但大陸商人及民眾若想到臺灣看一看真是比去美國都難。之所以造成這一切的障礙，都是基于骯臟的政治原因。寶通不喜談政治，所以在文章中亦不去討論兩岸政局。
---- 在臺灣的日期由11月30日至12月6日，在這一星期的行程中，一行十余人周游了整個臺灣島。期間臺北的朋友亦專程接寶通四處逛了逛。這些年來，寶通結識了不少臺灣赴大陸做生意或工作的朋友，因此對彼岸的情形頗為關注，尤其是對于那邊關于風水命相學的研究狀況甚為關注。同時，機緣巧合地結識了臺灣幾位以術數為業的朋友。
---- 寶通常對人談起：中國傳統文化中“行而上”的文化根基在臺灣被較為完好地保存了下來。就拿宗教與術數來說，實在是令人嘆為觀止。
---- 整個一個海島，可以用“宮觀廟宇林立”來形容。說到臺灣的廟宇，有座寺廟不能不提及，那就是位于南投縣埔里的全臺灣有史以來造價最為昂貴的寺廟———中臺禪院。此寺廟于1990庚午年動工興建，至2001辛巳年9月方才竣工落成，造價為五十億新臺幣。照目前匯率一比四來算，折成人民幣為十幾億。
---- 耗資如此之巨的這座寺院，資金來源全部是廣大信眾的捐獻。臺北市術數界的一位朋友這次見面聊起這個話題時頗有微詞地說：興建這座寺院的發起人，也就是該院主持惟覺老和尚，是臺灣四大最有影響力的宗教領袖之一。當初他號召信徒捐贈，這位友人亦慷慨解囊。但是，待寺廟落成，除了盡顯富貴氣的外表之外，充斥其間的皆為滿眼的奇珍異寶、珍玩古奇。而且，據說此寺廟自開張之日起就引發了全臺一片沸沸揚揚的爭議之聲。
---- 這位引起全島爭議的佛教界名人，不僅是因為他讓人把宗教場所興建成了一個顯闊擺富的招搖場所，更因為他還是一個“政治和尚”。也就是說，這位惟覺老和尚，極熱衷于利用自己的影響力來干預臺灣的政治活動。
---- 這就有意思了：宗教與政治，自古以來就是互相利用。全世界各國皆如此，只不過到了近現代，才出現了政教分離的局面。不過，在一些國家和地區，宗教往往為執政黨所利用。
---- 在大陸，披著宗教的外衣干預政治的一個最為極端的例子，就是近些年來被政府定為“邪教”的法輪功。
---- 任何一個靠著向信徒講經說法而獲得大名大利的宗教界人士，如果其人根器不足、心性不穩，往往會墮入干預政治的泥潭，從而成為社會上的是非人物。
---- 從風水上講，寶通亦是對中臺禪院持否定態度。首先，是其建筑形制有誤。這座寺院，可說是有史以來全球佛教寺廟中建造得最為不倫不類的極致之作。整座建筑，不僅全無一點兒古樸典雅的傳統寺院風格，而且有意地夸張其農民暴發戶式的富裕。更糟糕透頂的是：這座戴著鍍金帽子的現代西式寺廟像極了政府辦公大樓的形制，這實在是近些年來具有現代商業意識的中國人熱衷于借助佛教的旗幟暴斂民財的典型案例。
---- 臺灣如是，大陸更甚。寶通常對人講，當年釋尊所開示之佛法，乃人間智慧之終極。但是，近二十來年涌現出的大大小小的“佛棍”們，身披僧袍、手捻佛珠，對佛教經典信口雌黃，嚴重歪曲了佛經之本來面目。這班佛門怪胎，最終目的只有一個——讓你供養他。

　　---- 所謂供養，就是要信眾們無條件地、心甘情愿地拿出錢財來捐贈給出家人，供其揮霍。
---- 所以說在當今社會，相當一部分的剃度出家者，無非是選擇了一個保險系數遠遠高于做生意的鍍金行業。時下民間有句順口溜形容最為一本萬利的行業時頗為到位并有趣：
“蓋廟、辦校、賣藥、劫道”。

　　---- 至于講到臺灣島內種種五光十色的風水現象，要說的可就太多了，絕非本篇小文所能涵蓋之。
---- 據友人講，在臺灣，從事風水命相的行業是無須辦理營業執照的，而且，更得到政府的免稅收待遇。是否真實，寶通聽后心存懷疑。但無論怎樣，以術數為業者的人數比較多，但亦是魚龍混雜，良莠不齊。
---- 此次赴臺，寶通曾流連于專門銷售術數類書籍的書店內許久。面對書架上汗牛充棟的風水類、命相類書籍，憑借多年的經驗以及對文字的敏感，任何一本書只需翻上數頁即知其真偽。更有無數的風水類書籍只略掃一眼封皮已知其偽劣惡俗。尤其是那類寫“流年運程”的偽書，更是在來年的春節前爭先恐后地擺在了書店和報刊亭中。
---- 不過盡管如此，臺灣的寫書人畢竟比香港的寫書人含蓄內斂多了。比較起來，這兩地根本不是一個檔次。香港的風水命相類書籍只能冠以惡俗不堪、嘩眾取寵之類的評語。而臺灣的這類書籍較有文化底蘊和深度，只是合格的作者不多而已。但比起香港來，臺灣人已算誠實、平和得太多太多.

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