墓地風(fēng)水學(xué)里是否有“獅子下山”之說？在喝形派墓地風(fēng)水中是有此一說的。

風(fēng)水上講究佳地、佳穴。所謂佳穴，往往是指其具有很好的“巒頭”形象，也就是山勢等自然環(huán)境形成某種“瑞象”的格局，于是，風(fēng)水師們就給這些有好格局穴位命名，如“鯉魚吐珠”之類，在風(fēng)水上以為“格局”和墓向，以及死者的生卒年月日時(shí)相配可為子孫招吉運(yùn)。 有的風(fēng)水師會(huì)根據(jù)仙者和祭者的生肖或內(nèi)在的需求，在墳?zāi)乖煨蜕霞右约舨?，將墓形造成各種動(dòng)物的形象，希望墓形的感應(yīng)能達(dá)到效果。這是“以形取象”的作法。

喝形派墓地風(fēng)水---獅子下山
喝形派風(fēng)水是對山川河流的形象進(jìn)行類比，然后依狀喝形，再依形進(jìn)行風(fēng)水操作。有所謂筆架山、拜象山、 龍鳳呈祥、帳下貴人、獅子下山、龜山等祥瑞之物形態(tài)，在喝形風(fēng)水家的眼里，清流山川擬物化，變得如此生動(dòng)活潑而豐富多彩，如此的聯(lián)系緊密而和諧安詳。但是，喝形之說有時(shí)會(huì)框住風(fēng)水師的思維，就是為追求在某喝形之處點(diǎn)穴，而不講理法。何況有的喝形有點(diǎn)牽強(qiáng)附會(huì)，因?yàn)橛械男螤罘鍘n，各人各看，可以說有時(shí)喝形只是地師根據(jù)某地形和自已主觀意思思維給地形起的名字，這個(gè)地師可能會(huì)喝形這樣的名字，那個(gè)地師可能喝形那樣的名字，那么喝形在不同地師的眼里有不同的稱呼。

風(fēng)水界中很多人會(huì)講到"喝形",什么叫做"喝形"？又應(yīng)怎么去"喝形"？有些很外行的易友、地師認(rèn)為只有“喝形”才能體現(xiàn)一個(gè)風(fēng)水師的學(xué)術(shù)至高之境，聽到這樣的話后我感覺到學(xué)風(fēng)水學(xué)術(shù)之人和眾多易友的無知與可笑，“喝形”只是地師根據(jù)一某處地形像什么而用比喻的方式取個(gè)名字的而以，如：貍貓捕鼠、帳下貴人、獅子下山等等。喝形只是每個(gè)地師根據(jù)某地形和自已主觀意思思維給地形起的名字，這個(gè)地師可能會(huì)喝形這樣的名字，那個(gè)地師可能喝形那樣的名字，那么喝形在不同地師的眼里有不同的稱呼，所以喝形只是古風(fēng)水學(xué)術(shù)發(fā)展到一個(gè)階段時(shí)被人們客意的加上去，其實(shí)古風(fēng)水學(xué)術(shù)是不講喝形的，正宗楊公風(fēng)水學(xué)術(shù)也是不講喝形的，地的好壞不會(huì)在于他怎么去喝形，不管怎樣喝形也是無法改變地形的客觀存在因素，如一個(gè)穴位來水是什么水，是長生水朝堂還是冠帶水朝堂，是死朝堂還是絕水朝堂，收到的山是哪些山，穴位四周巒頭怎樣，來龍入首怎樣等等，這才是關(guān)系到{系統(tǒng)屏蔽}好壞的主要因素，至于再怎么人為主觀意思思維的喝形都是不能改變朝堂水、朝堂峰。所以喝形只是地師們一廂情愿對某地人為的主觀意思思維的個(gè)人理解而以，根本不能帶表任何客觀存在的朝堂山水和龍脈入首，再好聽的喝形也不能改變穴位的四周朝堂山水方位的。