在在中國**黨的英明領導下，社會主義新農村建設在如火如荼的開展，新農村住宅風水圖解為你揭開改革開放的巨大碩果，說明人民生活水平的日益提高，對家居生活品質越來愈重視。

社會主義新農村住宅風水圖解

　　1.人工調節，點石為金 

　　風水學在順應自然的同時，也很注意以人工彌補自然的缺憾，主張“趁全避缺，增高益下”。調節的原則是“因其自然之性，損者益之”。就是因地制宜，因勢利導，按照自然條件的缺損，通過人工措施來補益。這類風水環境的人工調節，對于村落選址中的不理想地形，常常采用引溝開圳、挖塘蓄水、修筑沙湖、壘壩造橋等措施來調節。值得注意的是，風水術還常常運用建筑手段來彌補自然的不足和強化風水的優勢。如文峰塔、魁星樓、文昌閣之類的高體量建筑和牌坊、亭、橋等建筑小品，這些建筑成為村落環境的標志物、觀賞點和構圖中心，具有易識別性、觀賞性。 

　　2.建筑布局 

　　“宅以形勢為身體，以泉水為血脈，以土地為皮肉，以草木為毛發，以舍屋為衣服，以門戶為冠帶。若是如斯，是事儼雅，乃為上吉。”這是古人把住宅人性化，說明格局搭配得當，對住宅與人都是很重要的。為何有些房子一走進去就會感覺到神清氣爽，如沐春風；而有的房子則感覺壓抑沉悶，坐立不寧？這就在于格局優劣的分別。四方寬敞、正大光明，布置協調的格局是住家上乘之選。而以下幾種類型的住宅則是要避忌的：

　　建筑物的排列一般都是隨著地形特點進行順勢布局，由于大部分的地形呈現不規則狀，因此建筑物的排列大多不是一個朝向，建筑物的布局亦呈不規則排列。況且，即便是相對比較方正的地形，現在亦很難見到規則排列的樓房。由于受西方建筑文化的影響和人們求新求異心理的驅使，建筑布局越來越復雜，而整齊劃一的布局則往往被看成是死板、沒有創意。

　　事實上，樓宇排列工整并不等于死板。排列整齊的樓房，前后左右的布局相對平衡，陰陽和諧；而排列不工整的住宅，由于建筑物布置和空間分割的不對稱，往往會造成住宅小區的陰陽失衡、五行失和，并進而帶來風水上的弊端。況且，由于樓與樓之間的朝向大多不一致，這種設計會形成大量的屋角沖射，對業主造成不利。 

　　3.山石景觀 

　　住宅的旁邊有假山或形狀怪異的石景，這樣的住宅，我建議最好不要選擇，除非這些假山和石景的形狀特別好，而且正好占據一個合適的卦位。我這里也有一個例子。有一家醫院，可能是出于美化環境的考慮，在大門口新設了一塊石景，這塊石景看上去很象人的大腦。就在這塊石頭放上去不久，這家醫院就接二連三出事情，先是一個員工在打掃衛生擦窗子的時候從樓上掉下去摔死了，然后就是醫療事故不斷發生，經常有患者家屬到醫院鬧事。因此，開發商在設計、布置石景時應特別注意。同樣，人們在選擇假山或石景旁邊的住宅時，也應該特別小心。 

　　4.因就天時，切合地利 

　　風水學熱衷追求天時、地利、人和的“天人合一”融洽境界。“藏風聚氣”的理想模式，取的是負陰抱陽的格局，這種格局基本上是坐北朝南的方位。這也正與位處北半球的中國大地的最佳朝向是一致的。但由于地段不同，不一定都達成最佳朝向，所以風水師有時多依地形走向而適當偏轉建筑的朝向角度，切合地利。如理想環境的“四靈”之地，風水學概括為“玄武垂頭，朱雀翔舞，青龍蜿蜒，白虎馴服”。用的是“后、前、左、右”的相對方位，而不是“東、南、西、北”的絕對方位。這也就為因地制宜提供了較大的回旋余地，如臺灣恒春縣的“四靈”就是座東北朝西南的方位，也是針對實際情況的遷就變通。 

　　5.靠山吃山，靠水吃水 

　　風水學以“枕山，環水、面屏”為藏風納氣的理想環境模式，但這個模式只適用于山區和丘陵地帶，對于江湖平原，風水學作了一個很大的調適。《水法》中說“有山取山斷，無山取水斷”。這里承繼了“靠山吃山，靠水吃水”的理性傳統，明確地提出適應“山地”與“平洋”兩種地區的因地制宜要求。對于平洋地區，“平洋地陽盛陰衰，只要四面水繞歸流一處，以水為龍脈，以水為護衛”。何曉昕把它概括為“背水、面街、人家”。我國江南許多水鄉城鎮，大都沿用了這樣的模式。對無山無水的地段，風水學則將千家萬戶的屋脊視為“龍脈”，把宅周圍的街巷比擬為“水”。即俗規是：左青龍，右白虎，寧叫青龍高萬丈，不讓白虎抬了頭。”可以看出市井之宅強調“脊龍”，實質上是協調住宅群體整齊布局的一種手段，也是協調鄰里關系的一種措施。 

　　新農村住宅風水圖解揭開了農村建設的新篇章，同時風水學在住宅風水中得到科學的運用，摒棄了以往迂腐的糟粕，為廣大人民群眾造福。

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