自古以來，地理與風水都是密不可分的；那么，地理看風水怎么看？地理看風水學知識有哪些？下面是地理看風水怎么看的相關文章，讓我們一起來看看吧！

地理看風水怎么看

　　佛教教你如何地理看風水？

　　佛教對于世間萬象，都有深入的觀察，了知天有天理，地有地理，人有人理，物有物理，情有情理，心有心理，世間上任何一件事物都有其各別的“理”，地理風水當然也有其“原理”。地理是依據地形和天體方位而產生對人的影響力，這是一種自然的常識；順乎自然可得天時之正，獲山川之利；違背自然，則有相反的結果。

　　趨吉避兇，古今皆然。然而一般人的心態，對于不了解、不知道、看不見的事物，常常盲目臆測，牽強附會，甚或迷而信之，因此容易被神權迷信所控制。中國人自古牢不可破的相信“地理風水可以影響一個人一生的禍福”之說，即是一例。

　　地理風水固然有其原理，卻不是究竟的真理。從佛教的業力論與因果論來說，人的吉兇禍福，都是由于過去世的善惡業因造成了今生的果報，并不是受到風水地理所左右的結果。再者，從佛教的時空觀來講，虛空并沒有絕對的方位，譬如甲乙兩人對坐，甲的右邊是乙的左邊，乙的前方是甲的后方，在無邊的時空中，我們真實的生命無所不在，何有時空方位之分？當一個人能夠覺悟體證到自己本來面目的時候，自心本性就遍滿虛空，充塞法界，橫遍十方，豎窮三際，與無限的時空融為一體，因此方位不在他處，而是在我們心中。

　　佛陀時代，印度婆羅門教中有晨朝洗浴，敬禮六方，可以增長命財之說。當時王舍城長者之子善生，每朝洗浴后，即依婆羅門之法向六方禮拜。佛陀告訴他說：六方可配于父母、師長、妻婦、親族、僮仆、沙門婆羅門等，并各以五事恭敬之。佛陀藉此教導在家信徒如何過家庭倫理道德的生活，同時說明風水、地理應該建立在倫理、世理、法理、心理之上，只要我們誠意，自覺心安，則“日日是好日，處處是好地”，即使走遍天下，都是地利人和、良辰吉日，因為一切福田均不離心地。

　　佛教是一個智信的宗教，舉凡業力、因果、三法印、四圣諦、八正道、三十七道品等各種教義，都是為了開啟眾生的智慧，幫助眾生認識人生實相，進而解決煩惱痛苦，獲得解脫自在，怎么可以迷信地理風水，徒然增加煩惱、妄念和愚癡呢？

　　佛陀在《遺教經》中告誡弟子：“占相吉兇、仰觀星宿、推步盈虛、歷數算計，皆所不應。”《大智度論》卷三說：“比丘以觀星宿、日月風雨等來生活，是仰口食。”“占相吉兇”就是“五邪命”之一，佛弟子應以為誡。佛教不但不主張風水地理、天象時辰與吾人吉兇有關，如果佛弟子以此維生，更是佛門戒律所禁止，因為這不是正業，也不是正命。

　　佛教講“人人有佛性”，就是要我們認識自我、肯定自我、相信自我，進而做自己的主人。因此，學佛最大的好處，就是讓我們從神權迷信里跳脫出來，不受地理風水的支配，還給自己一個自由自主的人生。

　　中國地理勘輿師所謂最佳的地理“前朱雀、后玄武，左龍蟠、右虎踞”，其實就是“前有景觀，后有高山，左有河流，右有通道”，以現代最佳的生活環境來說，可歸納為下列四點：

　　一、要有通風，前后左右，順暢無阻。

　　二、要有陽光，采光自然，溫暖衛生。

　　三、要有視野，一望無際，心境超然。

　　四、要有通道，出入方便，自他兩利。

　　總之，只要能方便生活，心中愉悅舒服，那就是最好的地理。

　　佛教認為外在有良好的地理環境固然很好，更重要的是內心也要有好地理。也就是內心有：良好的通風－－思路通達；良好的陽光－－熱心開朗；良好的視野－－展望未來；良好的通路－－菩提正道，這就是內心最好的龍穴。

　　地理看風水怎么看

　　一、中國風水學的核心內容是天地人合一。中國風水探求建筑的擇地、方位、布局與天道自然、人類命運的協調關系。恰是中國風水學的人與自然融合，即“天地人合一”的原則，排斥人類行為對自然環境的破壞，注重人類對自然環境的感應，并指導人如何按這些感應來解決建筑的選址乃至建造，才創造了中國東、西、南、北，中各具特色的傳統城市布局、傳統建筑形式及建筑景觀，因地制宜，美不勝收。

　　在中國傳統建筑中，千方百計尋求營造一處“好氣場”，這就是風水。

　　風水貫寄在中國傳統建筑活動的各個過程。從選址規劃、建筑單體、園林小品、室內外裝修設計到施工營造，幾乎無所不在，從現代房地產品牌策劃角度，以現代居住區建筑布局進行風水規劃，應首先樹立幾個風水觀點：太極泛存觀；場氣萬有觀；場氣導引觀。

　　1、太極泛存觀

　　風水學認為，一個城市，一個村鎮，一個庭院，一幢建筑、一戶住宅，一個房間……都是一個太極，只是層次不同而已。住宅建筑布局，既看其自身的太極，也看建筑組群的太極，建筑群布局，應以地形方整、太極完整為宜。不宜缺殘某部分建筑的位置。建筑地段布局應十分注意太極圖的場氣效應，慎重選擇空地，建筑群組團內的小游園綠地，應選在中心地段，并應有建筑小品布置。在住宅設計中，一幢住宅也不宜缺角。住宅樓層內部各戶不宜交錯分戶，造成各戶平面缺殘某角。

　　2、場氣萬有觀

　　風水學的五大要素龍、穴、砂、水、向，其本質是氣。尋龍，捉穴，察砂，覓水，定向，是在于察尋適于人體的吉氣，避開不利于人體的煞氣，趨吉避煞，在于對氣的趨，避。物物之間存在場，氣來自場。現代科學已初步察證，人體有場氣，植物有場氣，建筑物有場氣、萬物之間皆有場氣。恰如萬有引力一樣，場氣也是萬有的。一幢建筑可以我足輕重，但如組成建筑群，場氣可能劇變。

　　3、場氣導引觀

　　風水之氣，是宇宙場氣、地球場氣、地域場氣、建筑組群場氣、植物場氣和人體場氣的統一場氣中的氣。宇宙、地球、地域的場氣，為大場氣。大場氣，虛處來，實處止。陽宅多選在類似盆地、半盆地（山環、山灣）中，這種地域，土肥水上，宜于民生，利于接納大場氣。場氣的性狀，是螺旋式運動的，任何局部某一層次的螺旋式運動的場氣，都是宇宙大環境的一部分。

　　小環境植物、建筑、人體是小場氣。小環境場氣，風水學稱為地氣，地氣高處來，低處去。然而這種場所，在一定條件下，在局部環境中又是可以經過人的智能認識加以適當導引的。推薦閱讀：什么風水寶地最好

　　地理看風水學知識

　　陽宅選址--地勢

　　在風水學中有一句老話，那就是“山旺人丁水旺財”，其中就透露了地理風水學的入門知識。其中包含的意思就是房屋一般要背靠山丘，而希望自己家庭成員有“靠山”，能夠得到貴人相助，一飛沖天，那么在背靠山丘上面是很有講究的。在房屋選址上面，要盡可能坐落與山谷的一側，切忌不要建在山脊上面，因為山脊在古人看來是“龍脈”房屋克靠在龍脈上面，但是切忌不可坐落在上面。

　　而在地理風水學中，房屋為什么要建在山后一側，這個是因為山脊是承風點，風力是比較大的，而在南方很多是多磚瓦房，風力過大的話，房屋是很容易受損的。而山后不同，山后中風力是相對較小的，并且水源也是相對豐富的，可以找到合理位置挖成水井，很好解決了生活用水的問題，并且三居三面環上，想相對比較安全的。

　　陽宅選址--方位

　　在房屋面前如果有一定面積的水域，比如池塘、河流等等，這個就符合了謂水旺財。大家都知道在地理學上，門前有池塘的話，不管是洗菜洗衣都是很方便的，并且池塘還可以養魚等等，可以增加一些收入。在房屋后面我們切記不定要能有山塘，因為夏季容易暴雨，山塘可能會對房屋造成很大的傷害，如果要建在河邊，那么一定要位于河流的凸岸，房屋的一側要像個半島伸入何種。并且河流的凸岸沉積作用大于沖刷作用，地基穩定，適宜建房，且沉積岸一側水域較淺，河岸平緩，便于取水。

　　而建在山谷中房屋，往往要求正門左側山脊要高于右側山脊的，在古時方位主要是左（青龍）、右（白虎），青龍要超過白虎的，在古時青龍代表著的是男性，白虎代表著的是女性，這個也是寓意在家庭中，男主人是占主導地位的，這個也是反映我國封建社會的男尊女卑的思想。

　　陽宅選址--坐向

　　不管是什么地方，在自然條件上面來說，總是有所不足的，而我們應該有所取舍的，因為不是全部的居民住房都是坐北朝南的，而很多時候坐西向東也是很不錯的選擇。而有個成語“紫氣東來”就說明了坐向朝東的房屋采光條件良好。一般來說在上午的陽光是比較和煦，在下午的時候陽光是比較毒辣的，坐西朝東這種布局可以很好的趨利避害。

　　而很多地勢沒有這些條件的，人們自己通過一些條件來創造風水，比如在沒有山丘的小平原地區，可以在居民住宅的左右兩側或者后面種植風景林，可以調節局部的小氣候，以此達到冬季阻擋寒風，夏季涼爽空氣的目的。而現在地理風水學除了在陽宅中扮演著很重要的地位，在陰宅中還是很重要的，今天因為時間的原因，小編就不為大家講解陰宅上面的知識了。推薦閱讀：風水寶地怎么看

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